論福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義中的 “物質(zhì)變換” 范疇

劉小婷

當今時代人類面臨著日益嚴峻的生態(tài)危機，人類需要正確的理論來指導(dǎo)自己走出這一危機。美國著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義代表J·B·福斯特認為“馬克思的世界觀是一種深刻的、真正系統(tǒng)的生態(tài)世界觀”，只有馬克思主義才能指導(dǎo)人類走出生態(tài)危機的困境。基于此，福斯特以一種不同于傳統(tǒng)的新方法來解釋馬克思，即“把生態(tài)問題作為馬克思的主要思想來解釋馬克思”。其中，他著重論述了馬克思的物質(zhì)變換理論。

一、福斯特對馬克思思想中“物質(zhì)變換”概念的分析

福斯特認為馬克思的物質(zhì)變換概念雖然來自于李比希等人，可是卻完全被馬克思賦予了新的內(nèi)涵。福斯特通過研究馬克思的《資本論》發(fā)現(xiàn)，馬克思利用物質(zhì)變換這一概念彰顯了勞動中人與自然之間的關(guān)系，而正是這一點使物質(zhì)變換這一概念有了生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵。馬克思寫道：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”馬克思以物質(zhì)變換一詞來定義勞動，這就使人和自然之間的關(guān)系有了雙層意義，“既包括‘自然條件’又包括影響這一過程的人類的能力”。這樣一來就批判了那些認為馬克思人與自然理論具有反生態(tài)主義傾向的人，說明人與自然之間的關(guān)系不是人類中心主義和生態(tài)中心主義相對立的問題，而是二者協(xié)同進化的問題。

在福斯特看來物質(zhì)變換概念不僅僅體現(xiàn)在馬克思的《資本論》中，而是貫穿在他的整個成熟時期的作品中，只是因為背景不同導(dǎo)致這一概念的內(nèi)涵也有所不同。如在《關(guān)于阿·瓦格納的筆記》中，馬克思強調(diào)物質(zhì)變換這一概念在對資本主義政治經(jīng)濟學(xué)進行批判時處于核心地位，馬克思指出，“在說明生產(chǎn)的‘自然’過程時我也使用了這個名稱，指人與自然之間的物質(zhì)變換”，在商品流通中，“以后形式變換的中斷，也是作為物質(zhì)變換的中斷來說明的”。據(jù)此可以看出，馬克思不僅以物質(zhì)變換這一概念來說明人與自然之間的關(guān)系，還將生產(chǎn)和消費的關(guān)系置于人與自然的物質(zhì)變換基礎(chǔ)上，以此批判了資本主義經(jīng)濟中正常的等價物形式交換是一種異化的表現(xiàn)。正是由于馬克思在不同領(lǐng)域使用了物質(zhì)變換這一概念，才使人——自然——社會有機的聯(lián)系在一起。

二、物質(zhì)變換斷裂理論：福斯特對資本主義制度不可持續(xù)性的揭露

可持續(xù)性是物質(zhì)變換理論的重要特征，強調(diào)滿足人類世世代代的需求，可是資本主義制度下，資本對利潤的無限追求與可持續(xù)性相悖，造成人與自然之間的物質(zhì)變換形成一個無法修復(fù)的斷裂。馬克思運用物質(zhì)變換斷裂這個概念，”以獲知人類在資本主義社會中對其生存條件的物質(zhì)性疏離”。馬克思在《資本論》中有許多片斷都是用來描述資本主義大農(nóng)業(yè)背景下人類與土地的這種物質(zhì)變換，以論證可持性的基本條件已經(jīng)遭到破壞。

福斯特指出在《資本論》的第一卷關(guān)于“大規(guī)模的農(nóng)業(yè)和工業(yè)”的討論中，馬克思就明確的指出了資本主義生產(chǎn)造成了物質(zhì)變換的斷裂。人通過衣食住行等方式消耗著土地中的養(yǎng)分而且使之不能回到土地中，造成土地持久肥力的破壞。這種斷裂完全是對人類生活的永恒的自然條件的破壞。接著福斯特指出人與自然之間的物質(zhì)變換斷裂也與城鄉(xiāng)之間的對立有著密切的聯(lián)系。大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口不斷減少，減少的這部分人口涌入大城市，又造成不斷增長的工業(yè)人口，匯集在各大城市的工業(yè)人口因資本主義生產(chǎn)方式越來越占優(yōu)勢，他們一方面促進著社會的進步，另一方面也在不斷造成著城鄉(xiāng)之間物質(zhì)變換的斷裂。城鄉(xiāng)對立使鄉(xiāng)村中的物質(zhì)在運輸?shù)匠鞘泻笠晕廴疚锏男问脚欧诺匠鞘兄?，因此土壤的養(yǎng)分無法實現(xiàn)循環(huán)，造成農(nóng)村地力的枯竭，而且這種無法修復(fù)的斷裂隨著商業(yè)活動和殖民掠奪向全球擴展。關(guān)于物質(zhì)變換斷裂向全球擴展這一點馬克思也做了深刻的揭示，福斯特解釋說，馬克思從英國需要從秘魯不斷購進或者掠奪海鳥糞來對英國土地施肥，揭示了資本主義對利潤的盲目追求已經(jīng)造成了英格蘭地力的枯竭。所以在馬克思看來，資本主義制度使人與自然之間的物質(zhì)變換斷裂不斷地被強化和加深，不可能解決可持續(xù)性的問題。

三、修復(fù)物質(zhì)變換斷裂：福斯特對實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展路徑的探究

既然資本主義制度下可持續(xù)性問題不能解決，那么人類可持續(xù)性發(fā)展的出路又要到哪里去尋找？福斯特認為馬克思對此也進行了深入地思考。馬克思在《資本論》中指出，資本主義制度與合理的農(nóng)業(yè)制度是不相兼容的，“合理的農(nóng)業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農(nóng)的手，要么是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的控制”。但根據(jù)馬克思的著作，他曾多次指出推翻資本主義制度后絕不會返回到小農(nóng)式的土地所有制，因此實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展最終需要聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，合理的調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換。

馬克思對物質(zhì)變換斷裂的研究始于對地力衰竭的探討，所以對物質(zhì)斷裂斷裂的修復(fù)的研究也始于探討改變地力枯竭是否具有可能行。馬克思曾指出土地是人類世世代代共同的永久財富，那么也就是說馬克思認為人與土地之間物質(zhì)變換斷裂是可以修復(fù)的，而我們需要做的就是推翻資本主義土地私有制，將人與土地的關(guān)系調(diào)整為這樣一種狀態(tài)，即它將來被傳給后代時應(yīng)該相當于最好是好于當前狀況的程度。關(guān)于消除物質(zhì)變換斷裂，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，馬克思還將其擴展到所有領(lǐng)域。在馬克思看來，整個生態(tài)系統(tǒng)的不可持續(xù)性的原因與造成農(nóng)業(yè)方面生態(tài)不可持續(xù)性的原因是一致的，都是源于資本主義的積累制度，所以建立一種更加可持續(xù)的生態(tài)——社會關(guān)系是可能的。

馬克思將物質(zhì)變換斷裂的根源歸于資本主義制度，因而他在論證修復(fù)物質(zhì)變換斷裂，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展可能性的根據(jù)就是推翻資本主義制度。在馬克思對如何改變資本主義制度，修復(fù)物質(zhì)變換斷裂的說明中，福斯特要人們特別關(guān)注下面的這些方面：首先，要將消除城鄉(xiāng)對立作為修復(fù)物質(zhì)變換斷裂的重要措施。未來的社會主義社會中要求社會公正和環(huán)境公平，而城鄉(xiāng)對立造成了城鄉(xiāng)居民貧富差距的不斷擴大，城市中因廢棄物排放造成的污染嚴重影響著人們的身體健康，而鄉(xiāng)村中的土地也因使用化學(xué)藥劑而變得貧瘠，這些都與社會公正和環(huán)境公平的要求背道而馳，所以馬克思在修復(fù)物質(zhì)變換斷裂的措施中，要特別強調(diào)城鄉(xiāng)的融合。其次，馬克思強調(diào)聯(lián)合起來的生產(chǎn)者是實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵性力量。實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展最終需要推翻資本主義制度，這是一場廣泛的社會革命，根據(jù)馬克思的社會革命理論，無產(chǎn)階級才是社會革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者，無產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟地位決定了其歷史使命。無產(chǎn)階級的生活情況集中反映了當今社會一切不人道的狀況，而無產(chǎn)階級要擺脫這種狀況就必須消滅造成他們這種狀況的資本主義制度。最后，馬克思追求的可持續(xù)發(fā)展不僅要實現(xiàn)自然的可持續(xù)發(fā)展，更要實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。致力于人類平等而全面的發(fā)展，同樣是馬克思思想的基本原則，“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等同于人道主義，作為完成了的人道主義，等同于自然主義”。

[1]J·B·福斯特.馬克思的生態(tài)——唯物主義與自然·前言[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2]崔永杰.福斯特對馬克思“新陳代謝斷裂理論”的生態(tài)學(xué)重建[J].社會主義研究,2013(2):136.

[3]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京:人民出版社,2012:169.

[4]J·B·福斯特.生態(tài)革命——與地球和平相處[M].北京:人民出版社,2015:176,160.

[5]馬克思恩格斯全集第19卷[M].北京:人民出版社,1963:422.

[6]資本論第3卷[M].北京:人民出版社,1975:139.

[7]馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京:人民出版社,1963:120.