紀(jì)錄片的虛構(gòu)

龐玉立

什么是紀(jì)錄片？紀(jì)錄片最顯著的特征就是真實性，紀(jì)錄片源于生活，創(chuàng)作于生活，在經(jīng)過創(chuàng)作者高超的技藝后成為供人觀看的電視或電影作品，用來給我們觀者欣賞并呈現(xiàn)在我們觀眾面前，表現(xiàn)事物本身的特質(zhì)，展現(xiàn)出事物本身所擁有的形象，從而有所思有所得。隨著時代的發(fā)展，紀(jì)錄片也在隨著時日的變換而不斷更新門類的技藝，新穎的創(chuàng)作手法、戲劇化的情節(jié)、后期制作的虛擬設(shè)計等等，這些都屬于“虛構(gòu)”的手法都運(yùn)用到當(dāng)今紀(jì)錄片制作過程當(dāng)中。而這些“虛”不是違背了紀(jì)錄片的真實性而憑空捏造的，它是一種為了表現(xiàn)主題，圍繞主線運(yùn)動的技藝，真實的事件通過創(chuàng)作者后期的加工顯得熠熠生輝。

一、表演的虛實

紀(jì)錄片出現(xiàn)最早的時期，紀(jì)錄片之父弗拉哈迪就申明了創(chuàng)作紀(jì)錄片最重要的原則，那就是在現(xiàn)實生活中挖掘素材，在完成和準(zhǔn)備材料過程中，使得故事自然天成。弗拉哈迪在他的紀(jì)錄片《北方的納努克》中就是基于那努克一家真實的生活場景，來完成紀(jì)錄片拍攝的。然而在當(dāng)代，其中“表演”和“扮演”在紀(jì)錄片里的出現(xiàn)也屢見不鮮，尤其是我們看到的一些央視在大型電視專題紀(jì)錄片中，也常常選擇表演或者翻演來重現(xiàn)歷史。如此之來，既可以讓觀眾更直觀的感受到當(dāng)時的歷史，又可以更加形象的展現(xiàn)當(dāng)時的生活情境，而此時運(yùn)用“虛構(gòu)”性質(zhì)的表演則是重現(xiàn)真實的一種手法，從側(cè)面點出虛構(gòu)性的表演則不失為一種最佳選擇。

二、剪輯的虛與實

紀(jì)錄片是以客觀真實為依據(jù)展現(xiàn)真實生活的，但是從選題到后期制作都無法擺脫主觀意識的存在，這種表現(xiàn)會在后期特效剪輯過程中尤為顯現(xiàn)。創(chuàng)作者作為一個紀(jì)錄片創(chuàng)作的主體人物，他是有思緒和辯證意識的，一個紀(jì)錄片的誕生是在創(chuàng)作者基于現(xiàn)實背景對史料素材加以收集整理概括，加以藝術(shù)性的創(chuàng)作手法，使得一部主客觀統(tǒng)一的片子呈現(xiàn)在觀眾面前，這種基于現(xiàn)實創(chuàng)作出來的具有紀(jì)實意義的影片，他在經(jīng)過創(chuàng)作者真實的“虛構(gòu)”后達(dá)到一種新的時空。

不同的鏡頭組接在一起將會達(dá)到意向不同的效果，紀(jì)錄片《海洋》，該片從大海深處的各種水生物講起，講述在自然生態(tài)環(huán)境下優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的一種生存狀態(tài)，同時又展現(xiàn)了水生動物在水底和諧生活，與生態(tài)環(huán)境不斷破壞而不斷斗爭的一面。以大海深處的水生物為主題，通過廣大的視角，拍攝者潛入水底爭分奪秒的拍攝，給我們展現(xiàn)出大海深處的世界，我們通過海洋這個片子看到了海洋生物當(dāng)今所面臨的危難，批判了因為人類的貪念而不斷造成的海洋污染以及危害海洋生物事件頻頻發(fā)生，引人入勝。

三、故事的虛與實

現(xiàn)在隨著紀(jì)錄片市場化的發(fā)展，人們越來越喜歡有敘事類型的紀(jì)錄片，使紀(jì)錄片不會看的那么枯燥無味。我們熟知的《探索發(fā)現(xiàn)》就常常把猜測、想象引入在片中，引發(fā)觀者思考。紀(jì)錄片中故事的虛構(gòu)不能歪曲事實，應(yīng)當(dāng)為主題服務(wù)，增加紀(jì)錄片故事性的同時，也要準(zhǔn)確客觀的反映事實。

著名紀(jì)錄片創(chuàng)作者周冰在拍攝《敦煌》時，為了使得敦煌成片后給人強(qiáng)烈的吸引感，采用戲劇化的故事運(yùn)用到紀(jì)錄片拍攝中，通過加入一個虛構(gòu)的故事，使得敦煌這部紀(jì)錄片更具真實感，一個從皇宮流落到坊間的女子的故事，使得敦煌這不紀(jì)錄片熠熠生輝，更具戲劇性。

四、虛構(gòu)與搬演、再現(xiàn)的關(guān)系

(一)再現(xiàn)不是虛構(gòu)事實

紀(jì)錄片所秉持的拍攝原則就是真實性，所以這也就從側(cè)面告訴我們紀(jì)錄片拍攝不能虛構(gòu)事實，我們習(xí)慣性的認(rèn)為，在紀(jì)錄片里播放的生活片段直接的被拍出來的是絕對真實的，其實不然，它也只是一種符號而已，并不是事實本身。所以，虛構(gòu)、搬演、再現(xiàn)不過是間接還原事實，是在事實核心上再現(xiàn)真實的符號，只不過是它相對于事實本身，逼真性弱，但并不存在事實的虛假問題。

(二)虛構(gòu)演繹不存在的情節(jié)是意義重構(gòu)

除了虛構(gòu)、搬演、再現(xiàn)，還有“擺拍”，和創(chuàng)造性處理，它們是打造事實的工具，把這個工具把事實變形，這就使得其與社會事實產(chǎn)生差異，這個差異就是一種虛構(gòu)的事實。

格里爾遜曾經(jīng)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的表述中闡釋過自己的觀點，他認(rèn)為紀(jì)錄片和形象化的政治談?wù)摪欢ǖ奶摷俪煞?，有太過主觀的解說和刻意的擺拍，其實是為了宣傳而虛構(gòu)。他這種虛假式虛構(gòu)一點兒都沒有被認(rèn)知，恐怕連他自己都不敢相信，在二戰(zhàn)過后被冷落，說明虛假式虛構(gòu)是在紀(jì)錄片創(chuàng)作中被否定的。

而有些為了追求深度真實，開始對真實重新闡述，這也就是意義重構(gòu)式虛構(gòu)。當(dāng)歷史無法用簡單的形式花園歷史真相時，就需要采用虛構(gòu)的手段，而且要在以往的虛構(gòu)上“深加工”，通過創(chuàng)作者的重構(gòu)而進(jìn)行的一種虛構(gòu)。所以，虛構(gòu)存在兩種情況，一種是虛假式虛構(gòu)，另一種則是意義重構(gòu)式虛構(gòu)。

無論是使用哪種虛構(gòu)，我們都可以從最后的結(jié)論得出，“虛構(gòu)”在紀(jì)錄片中的運(yùn)用都是以事實為依據(jù)，為表現(xiàn)特定事實而服務(wù)的，但如若有憑空捏造的虛構(gòu)被創(chuàng)作者運(yùn)用到紀(jì)錄片中，則是萬萬不可的。所以，我們要把虛構(gòu)當(dāng)作一種修飾手法，把它看做是為紀(jì)錄片主題服務(wù)的手段，能幫助我們更好的理解紀(jì)錄片的最佳選擇。

[1]陶濤.電視紀(jì)錄片創(chuàng)作[M].北京:中國電影出版社,2004.

[2]李佐豐.電視專題片聲畫語言結(jié)構(gòu)[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,1999.