以文會(huì)友，歲月留痕
——古代文人“朋友圈”札記

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以文長會(huì)友

“以文會(huì)友”雖然不是中國文人獨(dú)有的，但歷代中國文人對此是領(lǐng)悟最深刻，踐行最廣泛、紀(jì)述最早的。

約二千五百多年前，《論語·顏淵篇第十二》，“曾子曰：‘君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?曾子說：“君子用文章學(xué)文來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助我培養(yǎng)仁德?！?唐·祖詠(洛陽人，開元十二年〈724年〉與狀元杜綰同榜登進(jìn)士)。終不得志，把家搬回汝墳一帶的業(yè)中。清明時(shí)節(jié)，他在農(nóng)家宅園與友人相聚。小鳥棲枝，竹影成趣，池光瀲滟，把酒臨風(fēng)。此時(shí)，他也許又回憶年輕時(shí)與王維的詩交。王維在濟(jì)州，寄居在官府的宅子里作詩寄贈(zèng)祖詠：“結(jié)交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊余不淺?！紩?huì)詎幾日，終日〈一作自〉長相思?！?《全唐詩》卷一二五)祖詠有感而發(fā)：“以文長會(huì)友，唯德自成鄰。池照窗明晚，杯香藥味春……”(《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》，《全唐詩》卷一三一)很難考證是否祖詠屬第一人把“以文會(huì)友”一語入詩的，也不知在中國現(xiàn)存數(shù)以十萬計(jì)的古詩詞中，是否唯一把此語入詩？可以斷定的是，祖詠此詩是流傳最廣的。

“以文會(huì)友”中的“友”，必然是“朋友圈”中人；或換言之，有“朋友圈”才有“以文會(huì)友”?！耙晕臅?huì)友”衍生了“以詩會(huì)友”、“以畫會(huì)友”，等等?！边@是流傳至今的文化生態(tài)。

山陰蘭亭會(huì)

雅集，是文人雅士“以文會(huì)友”的嗜好。切磋技藝，溝通感情。漢魏時(shí)期，有“建安七子”的“西園會(huì)”、“竹林七賢”的“竹林會(huì)”，等等。

唐·房玄齡等監(jiān)修、令狐德棻等撰《晉書·王羲之傳》：“會(huì)稽佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁與羲之同好，嘗燕集山陰之蘭亭?！?卷八十)——這記的是歷史上的詩人“蘭亭詩會(huì)”，一次既普通又永載史冊的雅集。在東晉永和九年(353年)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽、郗曇、魏滂、凝之、渙之、元之、獻(xiàn)之、支遁等41位名士文人聚會(huì)于會(huì)稽山陰(今浙江紹興)的蘭亭舉行修禊活動(dòng)。

會(huì)稽有座蘭渚山，蘭花盛開，香氣宜人。在依山滂水的古道旁，坐落著一座驛亭，供過往車輛與游人歇腳，世稱“蘭亭”。所謂“修禊”，是古代習(xí)俗。在陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們臨水設(shè)祭，消災(zāi)求福。此時(shí)，書童、侍女把斟了酒的觴(杯子)放進(jìn)彎曲的溪水中順流漂下；杯停在誰面前，就該此人喝這杯酒，并即席吟詩助慶，吟不了詩的罰酒三杯！蘭亭曲水流觴，王羲之詩興大發(fā)，吟道：“仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊靡不均。群籟雖參差，適我無非親?！鼻濉ど虻聺擖c(diǎn)評(píng)此詩：“不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗?！?《古詩源》卷八，詩有異字：“寥朗”作“寥閬”、“化功”作“化工”、“靡不”作“莫不”、“非親”作“非新”。)

眾人飲酒作詩，不亦樂乎(宋·桑世昌撰《蘭亭考》收入26人37首詩)！詩匯集后，王羲之乘著酒興，揮筆在卷首一氣呵成寫下《蘭亭集序》(原文沒有題。晉人稱《臨河序》，唐人稱《蘭亭詩序》、《蘭亭記》等。清·吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》卷之七)！他醒來看著墨跡，見卷上不時(shí)有涂改之處。于是，一次又一次重寫，很想更完美地示人。此時(shí)他太清醒了，難再有靈氣，復(fù)書總不如意，只好作罷。不知此刻，王羲之是仰天長嘆還是自鳴得意！

王羲之萬萬沒有想到，年年有蘭亭修禊，此時(shí)卻分外出彩！《蘭亭集序》文成了曠世名篇?！豆盼挠^止》編者評(píng)曰：“但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣?！泵鳌そ鹗@贊曰：“現(xiàn)前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也?！?/p>

“蘭亭”詩作被《蘭亭集序》的名氣蓋過了！王羲之約請當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖孫綽寫的《蘭亭后序》(唐·歐陽詢等奉敕編《藝文類聚》及《蘭亭考》所載，有異文)，也不及王序出眾。王羲之書法本《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，更讓后人折服。唐太宗對它推崇有加，千方百計(jì)據(jù)為己有，后派人從辯才和尚手中竊取了書作原本，傳說他把原件陪葬于陵寢。幸而唐太宗在生前曾下令書法名家馮承素、褚遂良、歐陽詢、柳公權(quán)、諸葛貞、韓道政、趙模、湯普澈等，各用雙勾廓填摹成副本，今天才有“神龍本蘭亭”(馮承素摹本)、“虞本蘭亭”(虞世南募本)、“褚本蘭亭”(褚遂良摹本)“歐本蘭亭”(歐陽詢摹本)等。這難達(dá)到王羲之原作的神韻(郭沫若曾在1965年起接連發(fā)文，認(rèn)為序文及書法都不是王羲之所作，此說未得到學(xué)界公認(rèn))，卻也可讓后人領(lǐng)略風(fēng)采。

“蘭亭詩會(huì)”成為千古絕唱，難以復(fù)制！今人林林總總的雅集無數(shù)，如何才能多些“雅味”，少些俗氣？多些成果，少些空談？

王勃存知己

引起我對唐·王勃的“朋友圈”的興趣，緣于他的名句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?《送杜少府之任蜀川》)。王兆鵬、邵大為、張靜、唐元根據(jù)歷代“大數(shù)據(jù)”進(jìn)行“唐詩排行榜”，此詩在全唐詩的知名度中排名第九(《全唐詩排行榜》，中華書局2011年9月第1版)。明·鐘惺贊曰：“取其氣完而不碎，真律成之此也”(《唐詩歸》卷一)。清·陳婉俊云：“贈(zèng)別不作悲酸語，魄力自異?！?《唐詩三百首補(bǔ)注》卷五)此句在上世紀(jì)六、七十年代，經(jīng)常被引用為我國與某“社會(huì)主義明燈”親密關(guān)系的寫照。當(dāng)今，此詩也“入課本、入課堂、入大腦”！寫出這詩的詩人，他的“朋友圈”如何？

王勃生于唐·永徽元年(650年)卒于上元三年(676年)，年僅27歲。他筒略的生平僅見于五代·劉詢撰《舊唐書》卷一九○、宋·歐陽修等撰《新唐書》卷二○一及元·辛文房撰《唐才子傳》卷第一?，F(xiàn)有明·張燮輯《王子安集》(十六卷)、近人羅振玉輯《王子安集佚文》(一卷)行世。清·彭定求等編《全唐詩》收詩97首(卷五十五、五十六)。

《舊唐書·楊炯傳》云：“炯與王勃、盧照鄰、絡(luò)賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱王楊盧駱，亦號(hào)為‘四杰’?！?卷一九○)論“唐初四杰”的出生年齡，王勃雖然排在第三位(僅比楊炯年長1歲)，但是文才卻出眾。明·胡應(yīng)麟云王勃：“實(shí)首啟盛(唐)、中(唐)妙境……自是唐人開山祖”(《詩藪·內(nèi)編》四卷)。王勃少年早慧，6歲詩賦已顯工力，13歲竟然批評(píng)風(fēng)靡一時(shí)的“上宮體”詩風(fēng)，17歲高第(授朝散郎)。他遠(yuǎn)勝于當(dāng)今的“小鮮肉”！說王勃“海內(nèi)存知已”有些夸張，他的“朋友圈”的確不凡，以才華贏得人們歡心。

王勃雖然貌似少年輕狂，但對朋友一往情深！在他的詩中，有不少是名不見經(jīng)傳的人，這與歷代詩人多與同期名家酬唱是不同的。寫與薛華、盧主簿、裴錄事、杜少府等交往的詩都感人至深。王勃聞裴錄事失去摯愛的孩子，即有《傷裴錄事喪子》：“魄散珠胎沒，芳銷玉樹沉。”楊、盧、駱與王勃結(jié)緣甚深。王勃于咸享二年(671年)三月，在蜀地與盧照鄰一起出席“曲水”游宴，相互酬唱：“田園歸舊國，詩酒間長筵?！?《三月曲水宴得煙字》)王勃曾言：“不游天下者，安知四海之交？”(《于越州永興縣李明府宅送蕭三還濟(jì)州序》)廣游廣交是王勃的特點(diǎn)，他的文留下蹤影?？傉略?668年)，王勃在楊炯的華陰老家與其小住，撰《山家興序》、《秋日餞別序》。楊炯撰的《王勃集序》(《楊盈川集》卷三)，更是研究王勃的重要文論。他知人論世，見地深刻，文簡情長。人生得一知已足矣。

王勃似有一“污點(diǎn)”，被世人議論——他在23歲補(bǔ)虢州參軍，收留一個(gè)官府追捕的盜賊，后恐被查牽連，私自把他殺死了。王勃因此下獄，幸而遇赦，但被除名。有人認(rèn)為，忌他才者設(shè)局謀害。這并沒有證據(jù)支持。至少，王勃是交友不慎了?？磥恚昂?nèi)存知己”并不容易。

唐高宗時(shí)，高祖第二十二子李元嬰任洪州都督時(shí)在豫章(今江西南昌)建滕王閣。上元二年(761年)九月九日，王勃陪父赴任交趾縣令，途經(jīng)洪州出席滕王閣宴聚?！缎绿茣の乃噦鳌?、唐末五代·《唐摭言》(一稱，“摭言”)及《唐才子傳》等生動(dòng)記其事：都督閻公意子婿孟學(xué)士撰文以夸盛事，卻又要擺出歉讓的樣子，把紙筆巡讓賓客。怎知王勃這小子(時(shí)年26歲)當(dāng)仁不讓，提筆就寫，閻公干瞪眼了！他讀開篇不屑一顧，但當(dāng)讀到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時(shí)，不禁贊道：“此真天才，當(dāng)垂不朽矣！”“滕王閣會(huì)”不及王羲之“蘭亭會(huì)”盛名，王勃“序”卻比王羲之“序”更有文彩、更有哲理。

李杜結(jié)詩緣

唐·武則天長安元年(701年)，中亞西域碎葉城(今吉爾吉斯坦托克馬克附近)，一婦人夢見長庚星就生下男孩，于是用“白”作為他的名，用“太白”作他為的字。李白出生后11年，睿宗先天元年(712年)，鞏縣(今河南鞏義)杜家婦人也生了一男孩，取名“甫”，字“子美”。這兩個(gè)本來大纜也拉不到一起的孩子，長大后都迷上詩，成了詩的諍友，被人們并稱“李杜”！元稹詩曰：“李杜詩篇敵，蘇張筆力勻?！?《代曲江老人百韻》，《元氏長慶集》卷十)這是現(xiàn)存唐人文獻(xiàn)中并尊李、杜第一人。韓愈在元和十年(515年)情不自禁地地吟詩推尊李、杜：“李杜文章在，光焰萬丈長?！?《調(diào)張籍》，《昌黎先生集》卷五)這“雙子星座”，在詩歌的長河熠熠生輝。

李、杜的“朋友圈”雖然詩友濟(jì)濟(jì)，但是兩人的首次聚會(huì)，一直被詩壇津津樂道。因?yàn)檫@是一個(gè)標(biāo)志性的事件，大大超出一般“朋友圈”活動(dòng)的影響力。李、走到一起來了，從此相識(shí)、相知、相通，唐詩有了雙峰并峙的領(lǐng)軍人物，仿佛一道閃電劃過長空！

在李、杜相會(huì)前，李白早有盛名。唐·殷璠編《河岳英靈集》選李白詩13首。此集收詩至天寶十二年(753年)，時(shí)年杜甫31歲，他的詩卻一首也沒有選入。杜甫于開元二十五六年(約737、738年)間寫《望岳》(“岱宗夫如何”)，次年寫《登兗州城樓》(“東郡趨庭日”)等，殷璠不知道杜甫是“潛力股”！杜甫在《壯游》云“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，確是李白的“粉絲”，渴望與李白相會(huì)！

機(jī)會(huì)終于來了！天寶三年夏(744年，李白43歲、高適41歲、杜甫32歲)，李白在長安得罪了宮廷權(quán)貴，被“賜金放還”。李白被逐后幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，來到汴州(今開封)陳留郡梁園(另一說洛陽)。杜甫在一年前已經(jīng)在此，兩人不期而遇，高適的到來更添了雅興。三人一道暢游梁、宋一帶，飲酒論詩，留下人生刻骨銘心的記憶。約八月，杜甫為家事告辭；九月，高適東征，三人會(huì)首成了歷史絕唱！翌年，李、杜再度在山東兗州聚會(huì)，同游泗水、東蒙等地。李白于寶應(yīng)元年(762年)辭世，在此前的十幾年間，李、杜未雖然未能再見，但神交不斷。清·王琦注《李太白全集》輯錄杜甫有關(guān)李白的“詩文二十一首”(卷之三十三·附錄二)。高適有《同群公秋登琴臺(tái)》《宋中別周梁李三公子》等詩記寶元三年會(huì)。

杜甫對李白推崇備致，一往情深。初次見面，即賦詩《贈(zèng)李白》；別時(shí)再贈(zèng)詩：“亦有梁宋游，方期拾遙草?！倍?、春日、夢中，每念及李白都有詩。當(dāng)許久不聞李白消息，不勝思念：“不見李生久，佯狂真可哀。”在杜甫的心中，李白永遠(yuǎn)是詩圣：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！?《寄李十二白二十韻》)“白也詩無敵，飄然思不群?！?《春日憶李白》)李白存詠杜詩二首《魯郡石門送杜甫》《沙丘城下寄杜甫》：“思君若汶水，浩蕩寄南征?！?/p>

李白比杜甫年長11歲，沒有半點(diǎn)傲氣。兩人的詩風(fēng)不盡相同：李白飄逸、豪放，杜甫悲慨、深沉，這并未影響兩人深交。有廣闊的胸懷，“朋友圈”才有正能量。魏·曹丕云“文人相輕，自古而然?！?《典論·論文》)李、杜并非如此！杜甫曰：“不薄今人愛古人”、“轉(zhuǎn)益多師是汝師”(《戲?yàn)榱^句》五、六)。這是為人之道、交往之道。

元白同心友

在研究中國古代文學(xué)中，出現(xiàn)不少“并稱”。如“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“三蘇”(蘇洵、蘇轍、蘇東坡)等，表示家族作者的關(guān)聯(lián)?！敖ò财咦印?孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉禎)、“初唐四杰”(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)等，表示特定時(shí)期作者的關(guān)聯(lián)?！绊n柳”(韓愈、柳宗元)、“高岑”(高適、岑參)等，表示作者文學(xué)運(yùn)動(dòng)、詩派的關(guān)聯(lián)。但如“三李”(李白、李賀、李商穩(wěn))的“并稱”就莫名其妙，三人之間并無任何直接的關(guān)聯(lián)，只是同姓而已。這天下多得很，莫非同姓一家親？

“元白”(元稹、白居易)無愧于真正的“并稱”。他倆生活在同期，是“朋友圈”中人，名副其實(shí)的“群主”——新樂府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，莫逆之交！白居易生于唐·大歷七年(772年)，元稹生于大歷十四年生(779年)，白居易比元稹年長7歲。德宗貞元十九年(803年)，兩人中書判萃科后，同授校書郎(秘書省的屬官，九品，掌校閱圖書)。白居易寫《贈(zèng)元稹》：“一為同心友，三及芳?xì)q闌……所合在方寸，心源無異端?！?/p>

元、白過往甚密，唱和甚多。他倆同游時(shí)總是詩興大發(fā)，心情一次次放飛。在游后也難忘當(dāng)時(shí)的情趣、感悟。元稹在元和五年(810年)在江陵，又回憶與白居在長安時(shí)的交游，《和樂天秋題曲江》：“共愛寥落境，相將偏此時(shí)?！睙o時(shí)無刻不思君！白氏作《別舍弟后月夜》，抒發(fā)寂寞難耐的心情。元氏得知，吟《和樂天別弟后月夜作》寄贈(zèng)：“吟為別弟操，聞?wù)邽樾了?。……江波浩無極，但見時(shí)歲闌?！毕噱σ阅碎g真情！

元、白并非酒肉朋友，在相交中傾吐、交流、提醒，坦誠相見。元和十年(815年)，元稹由江陵士曹參軍改授通州(今四川達(dá)縣)司馬。他到任后不久患瘴疾，知道白居易被貶江州司馬十分焦慮，不顧病危寄詩居易：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”(《聞樂天授江州司馬》)白居易赴江州途中捧讀元詩，思念摯友：“把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘?zhí)煳疵鳌！?《舟中讀元九詩》)白居易特寄藥元稹治病。兩人互相傾訴、慰撫的詩，在集中比比皆是。

元稹、白居易都不滿晉宋以來文人詩歌“務(wù)華者去實(shí)”的詩風(fēng)，倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，新樂府運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。白居易把詩歌的理論綱領(lǐng)冠為《與元九書》(《白氏長慶集》卷四十五)，可見他對元稹是極為信任的。

白居易在元和十年開始自編詩集，后在長慶間編五十卷本。元稹在長慶四年(824年)冬十二月十日，為白居易的《白氏長慶集》作序(卷五十一)，對白詩作了準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。這可說是對《與元九書》的行動(dòng)呼應(yīng)。

元稹在大和五年(831年)去逝，享年52歲；白居易在會(huì)昌六年(846年)去世，享年74歲。元比白早去世15年，過早地結(jié)束兩人的情誼，實(shí)是遺憾。

變異西昆體

在歷代的詩人“朋友圖”中，“西昆詩圈”是一個(gè)特殊群體。他的出名，在于宋·楊億編了本《西昆酬唱集》。

何謂“西昆”？漢·劉歆撰《山海經(jīng)》曰：“西南四百里，曰昆侖之丘，實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之……是多怪鳥獸?！薄坝治魅傥迨?，曰玉山，是西王母所居也。”(卷二)“昆侖以西，北宋真宗趙恒(在統(tǒng)和十六年〈998年〉在位)京城，有帝王藏書之府，又稱“玉山冊府”。

宋真宗景德二年(1005年)至大中祥符元年(1008年)，翰林學(xué)士楊憶等奉命編纂類書《歷代君臣事跡》(后定名《冊府元龜)，從而聚攏了18名西昆文人，“朋友圈”應(yīng)運(yùn)而生。

錢惟演、劉筠、楊億早有詩名，其他的人也有愛詩者，張?jiān)仭⑹嫜?、丁謂、錢惟濟(jì)等在秘閣外也參加唱和。楊億編《西昆酬唱集》，把17人的250首詩作收入。他在序云：“取玉山策府之名，命之曰《西昆酬唱集》云爾。”詩界稱為“西昆體”。主角楊億75首、劉筠73首、錢惟演54首，合計(jì)202首，占詩集的80.8%。其他14人，才有48首?，F(xiàn)在不知道他們是詩少，或是他們的一些詩不入楊億的法眼而沒有被選入集中。楊億在序中未作交待。

魯迅認(rèn)為“唐末詩風(fēng)衰落”(《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)。那未，宋初的詩風(fēng)又如何？末有轉(zhuǎn)機(jī)，浮靡詩風(fēng)仍在發(fā)展。

在秘閣編書的人，衣食無憂。他們接近貴族大官僚的奢侈生活，有的為升官晉爵，不惜阿諛奉承，在唱和詩中多是無聊的內(nèi)容，這正是他們空虛的生活寫照。他們在詩的形式上，崇尚陳腐典故、華麗詞藻、工整對仗。他們號(hào)稱效仿李商隱，但只得其表，失其真諦。楊億夸他們的詩：“尤精雅道，雕章麗句，膾炙人口”(《西昆酬唱集·序》)，那只是自我感覺良好罷了，其實(shí)是對詩壇的誤導(dǎo)。真宗不得不下詔：“自今有詞屬浮靡、不遵典式者，當(dāng)加嚴(yán)譴?！?/p>

對“西昆體”論爭不止。王禹偁極力反對宋初的浮華作風(fēng)：“可憐詩道日已替，風(fēng)騷委地何人收?！?《還揚(yáng)州許書記家集》)宋.歐陽修《六一詩話》：“楊大年與錢、劉數(shù)公唱和，自《西昆集》出，時(shí)人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至于語僻難曉，殊不知自是學(xué)者之弊?！?/p>

“西昆體”詩人隨著編纂完成，這個(gè)特殊組合的“朋友圈”散伙了，只留下供后人不斷評(píng)議的詩集！無疑它是認(rèn)識(shí)宋初詩壇和文學(xué)思潮的史料。清《四庫全書總目提要》收入《西昆酬唱集》，也算是給當(dāng)年的“朋友圈”一點(diǎn)慰藉吧。他們或許沒有料到，后代選家卻對他們的詩作那么冷淡！學(xué)界公認(rèn)的重要選本：清·張景星、姚培謙、王永祺編《宋詩別栽集》只選收《西昆酬唱集》4首(其中楊億的9首有6首、張?jiān)伒囊皇锥挤恰俺瓿痹?。錢惟演屬當(dāng)時(shí)的名家，在“酬唱集”中排選詩第3位，卻在“別裁集”中只收入《別墅》一首；而與他們同期的王禹偁入選9首。林庚、馮沅君編《中國歷代詩歌選》、錢鐘書選注《宋詩選注》都沒有給“西昆體”一點(diǎn)面子，全部不收！曾與他們爭論的王禹偁，分別被選收5首、3首！朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》，是作為“詩壇的一股逆流”而選入楊億《淚》1首(中編第二冊)。

西昆“朋友圈”蕓花一現(xiàn)，留給人們許多思考?！耙晕臅?huì)友”靠什么凝聚人心？把詩文當(dāng)做玩物能有多大作為？歷史會(huì)對匆匆過客作出選擇和評(píng)定。

蘇軾玩穿越

有一種交往是神交。彼此沒有機(jī)會(huì)見面，也不需要見，但敬重對方，心有靈犀一點(diǎn)通。

有一種唱和詩是追古。唱和對象不是同代人，也不可能直接送達(dá)，但唱和者心慕、仿效對方，有別世俗應(yīng)酬詩。

這是中國文人“朋友圈”的獨(dú)特發(fā)展形態(tài)。

蘇軾玩時(shí)代穿越出神入化！蘇軾和陶淵明詩不是中國詩史第一人、也不是唯一的詩人；但蘇軾“和陶詩”，無論量與質(zhì)，都是首屈一指的。蘇軾不是等閑之輩。造就宋詩新生命的正是蘇軾，宋門學(xué)士人才濟(jì)濟(jì)，崇拜者如云。蘇軾的詩風(fēng)也不同陶淵明。他的詩風(fēng)是雄健見長，與陶詩淡樸有著本質(zhì)的區(qū)別。

蘇軾為什么要把“朋友圈”向前延伸670多年？為什么選定陶淵明？宋·黃庭堅(jiān)云：“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩?！?《跋子瞻和陶詩》，《山谷集》卷七)這還要補(bǔ)充：蘇軾的“和陶詩”全部作于晚年——始于宋哲宗元祐七年(1092年，時(shí)年57歲；在楊州時(shí)寫《和陶飲酒二十首》)，止于遇赦北歸(1101年，時(shí)年66歲；卒于常州)。

蘇軾被貶嶺南后，“和陶詩”一發(fā)不可收。計(jì)有在惠州作《和陶歸園田居六首》、《和陶時(shí)運(yùn)并引》共14題38首；渡海前作《和陶止酒》、《和陶贈(zèng)羊長史》共14題34首；在儋州作《和陶形贈(zèng)影》、《和和郭主簿二首并引》等16題17首。在前后僅8年間，合45題109首。全宋“和陶詩約530余首、各朝約3000余首，蘇軾分別約占20.56%、3.63%(參閱楊松冀校注《蘇軾和陶詩編年校注》，人民文學(xué)出版社2016年8月第一版)。

蘇軾的一生是在激烈的政治斗爭中度過的，有擁護(hù)改革和反對改革的兩重性。他的悲劇人生，陶詩是很容易引起他共鳴的?；驌Q言之，陶詩使他的心靈得到慰藉。蘇軾不是像李白那樣的酒仙，卻把陶淵明的飲酒詩二十首全唱和！魯迅曾剖析陶淵明的酒癮：“當(dāng)時(shí)飲酒的風(fēng)氣相沿下來”，他也不例外，但“完全超出于人世間的，也是沒有的?！?《而已集·魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)蘇軾的“和陶詩”是一種宣泄，但它不像他以前的詩作那么“接地氣”，難免顯得生硬、蒼白。

蘇軾曾自許：“不甚愧淵明”。于是，他全面唱和陶詩以向陶淵明致敬。蘇軾甚至對陶淵明的《歸去來辭》《桃花源記》文也要唱和。胡云翼著《宋詩研究》(岳麓書社2011年2月第1版)，對蘇軾的“和陶詩”作了精確、深入的分析，值得一讀。

蘇軾晚年的坎坷經(jīng)歷，本來是一筆精神財(cái)富，可惜他難以自拔，不再有“大江東去”的豪氣，也不再有“明月幾時(shí)有”的濃情，已經(jīng)無力超越自己的高峰了！也許這太苛求詩翁了，詩人不可能永遠(yuǎn)處在巔峰狀態(tài)。蘇軾晚年畢竟筆耕不綴，留下一批“和陶詩”，讓我們聽到他與神交的前輩詩人一次心靈的對話。這或許是蘇軾的“和陶詩”的價(jià)值所在。