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哈爾濱師范大學
索緒爾關于語言的思想為20世紀語言學和符號學的發(fā)展奠定了重要基礎。人們普遍認為索緒爾是20世紀語言學的創(chuàng)建者。除此之外,索緒爾和皮爾斯共同創(chuàng)建了符號學。
索緒爾對20世紀50年代之前的語言學發(fā)展影響巨大。這一時期,人們把索緒爾的研究方法稱之為結構主義。結構主義有兩大互相獨立的思想流派,一個在歐洲,另一個在美國。在歐洲,對結構主義起重大推動作用的是布拉格學派。來自這一學派的雅各布遜在1940到1950之間建立了音系學這門課程。依據于索緒爾的假設,他關于音系學的結構功能理論首次成功解決了語言學分析中的許多問題。在美國,索緒爾關于語言的觀點啟迪了布龍菲爾德,預示著美國語言學歷史上具有里程碑時代的到來——布龍菲爾德時代,在這期間,描寫主義語言學正式形成,并得到了前所未有的發(fā)展。后布龍菲爾德時期的學者諸如哈里斯和喬姆斯基同樣也汲取了索緒爾的很多影響。喬姆斯基對結構主義進一步的發(fā)展,形成了著名的喬氏轉換語法。韓禮德基于索緒爾關于符號的原則,修改之后形成了自己的系統功能語法。
在《普通語言學教程》這本書中,索緒爾指出語言或許可以被認為是不同元素的形式系統。語言符號由能指和所指組成。符號的生命力源于社會。和符號相關的研究稱之為符號學。在討論語言現象時,索緒爾采用二元分析這一創(chuàng)造性的方法,把語言分為橫向組合和縱向組合,共時研究和歷時研究,語言和言語,能指和所指等。盡管索緒爾的許多觀點在20世紀后半葉受到了激烈的批評,但不可否認,他關于語言的基本原則仍影響著現今的語言學學科理論的發(fā)展。
喬姆斯基被譽為現代語言學之父,因為他開創(chuàng)了認知革命,把語言學建立為一門真正的自然科學。喬姆斯基的理論為語言學打開了一個新局面,使許多語言學家重新考慮語言的性質和語言學的任務。他是普遍語法、生成語法、最簡方案等的創(chuàng)建者。喬姆斯基在行為主義鼎盛時期,指出了斯金納思想的致命缺點——忽視了語言學習中人的主觀能動性,同時促進了心理學的發(fā)展。
韓禮德反對喬姆斯基對語言分析所采用的形式主義方法。相比于喬姆斯基把語言看成符合語法的句子的集合,韓禮德認為語言學家應該研究實際生活中,和說話語境相關的句子,他認為語言即是人類社會的創(chuàng)造物又是人類社會的創(chuàng)造者,語言具有傳播、維持、修正社會秩序的功能。
喬姆斯基理論從發(fā)展初期就受到了該領域及其相關領域的激烈爭論,這場長達60年之久的辯論稱之為語言學戰(zhàn)爭。喬姆斯基及其擁護者持內化語言觀,認為語言是人天生具有的,這與哲學上的理性主義觀相符。外化語言觀不認為語言具有先天性,這與哲學上的經驗主義一致,典型的代表人物如萊柯夫。萊柯夫是美國的認知語言學家,認為人們用以解釋復雜現象的隱喻對人類的日常生活和思維的發(fā)展起著核心作用。雖然萊柯夫在學生時期以學習喬姆斯基的轉換語法為主,但在傳授該語法給他的學生時,越來越發(fā)現它的弊端所在。不同于喬姆斯基的生成語法(語法獨立于意義、語境、背景知識、記憶、認知過程、交流動機、身體的各個方面),萊柯夫提出了生成語義學:語義、語境及各個因素都對生成合符語法順序的句子,短語起著重要作用。
還有部分學者在語言學戰(zhàn)爭中對語言本質問題的辯論持中立態(tài)度,比如杰肯道夫。他即贊同先天固有的普遍語法的存在,同時也認為語言與人類大腦和認知必不可分。但是他反對以句法為中心的生成語法,即句法是在語言里唯一一個具有生成性的成分。萊克夫認為句法、音系和語義都具有生成性,三者通過界面互相聯系作用。
史蒂芬·平克被譽為世界頂級語言心理學家和認知心理學家。雖然在對兒童語言學習模式上觀點有異,但轉換生成語法之父喬姆斯基也不得不承認其在學術上的影響力。因對人類進化知識的普及,得到了著名的生物學家道金斯肯定。平克的代表著諸如《語言本能》、《白板》和《心靈如何運作》都是在研究廣泛的人性問題及思維本質,在學術的杰出貢獻使他成為了當代最偉大的思想家。平克本人也承認了喬姆斯基觀點對他在兒童語言習得和認知神經等方向研究的極大影響。他們都認為語言能力具有先天性,不同之處在于,喬氏認為語言能力是在人類進化過程中突然出現的,而平克認為語言能力是通過自然選擇逐漸進化得來的,并且隨著生物進化,語言能力同眼睛,鼻子,大腦等生物器官一樣在逐步優(yōu)化。
語言學的繁榮發(fā)展,離不開諸位偉大思想家、語言學代表人物及各個流派的研究貢獻。各大流派雖然對語言的觀點不同,但他們都從不同的切入點為更好的揭示語言的本質提供了大量的研究資料,拓寬了人們研究語言的視野。
參考文獻
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