居延漢簡(jiǎn)中戍卒文化生活分析

■和 勛／西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

一、物質(zhì)文化生活

物質(zhì)文化生活是人之基本生存需要，這在軍隊(duì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的后勤保障問(wèn)題，所謂“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。縱觀(guān)中國(guó)古代乃至近代的許多戰(zhàn)爭(zhēng) ，軍士的糧草供應(yīng)往往會(huì)決定此次戰(zhàn)役的成敗。所以，物質(zhì)對(duì)于漢代西北邊防具有重要的戰(zhàn)略意義。

（一）主食

漢代西北邊軍的主食種類(lèi)很多，配給標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。據(jù)《居延漢簡(jiǎn)釋文合?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)《合?！罚┧珍浀暮?jiǎn)文統(tǒng)計(jì)有：

粟：俱南燧長(zhǎng)周常粟三石三斗三升少（214.53）

麥：出麥一石九斗三升少以食斥竟燧卒周奉世九月食（10.3）

穬麥：出穬麥二石六斗以廩夷胡燧卒 ?（253.6）

??：?自取P卒陳賀??三石三斗三升少審登取P……（44.26）

糜：出糜大石一石七斗四升始元二年七月庚子溯以食吏一人盡戊辰廿九日積廿九人入升（88.26）

此外，漢簡(jiǎn)中其它記載所見(jiàn)即有谷、米、粟、茭、黍米、……菽、粱米等多達(dá)25種。根據(jù)上述記載，可以看出士卒的主食還挺豐富，粗糧占很大的比例，現(xiàn)代人都講究食物粗細(xì)搭配身體才會(huì)健康。居延是個(gè)地廣人稀的地區(qū)，且干旱少雨，自然環(huán)境惡劣。而考古學(xué)家在居延都尉府遺址的居延城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的磨盤(pán)，如此之多的磨盤(pán)集中在這樣一個(gè)不大的面積里，說(shuō)明作為漢代“居延大糧倉(cāng)”的首府—居延都尉府，自然也是糧食集中地。漢代邊軍糧食供應(yīng)較為充足，這與漢政府實(shí)行大力發(fā)展西北邊地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力是分不開(kāi)的，因?yàn)檫@樣才能穩(wěn)住軍心，守衛(wèi)邊疆。

（二）副食

漢代戍軍的副食消費(fèi)和普通民眾差別不大。居延漢簡(jiǎn)中，可以看到有關(guān)“豉”的消費(fèi)的資料。例如：

□杜狂受錢(qián)六百

出錢(qián)二百廿 粱粟二石石百一十

出錢(qián)二百一十 黍粟二石石百五

出錢(qián)百一十 大麥一石石百一十

出錢(qián)百一十五 麴五斗斗廿三

出錢(qián)六買(mǎi)燔石十分

出錢(qián)廿五 豉一斗

凡出六百八十六（214.4）

居延漢簡(jiǎn)中的資料，可以說(shuō)明在邊地戍衛(wèi)的普通軍人的飲食生活中，也不能離開(kāi)“豉”。作為一種調(diào)味佐料中的美味，它不僅改進(jìn)了屯戍官兵們的食欲，而且充實(shí)了他們的生活。

此外，酒的消費(fèi)也是普遍存在的，在文化層面上，酒對(duì)于屯戍士卒而言，起到了養(yǎng)怡身心，調(diào)諧生活，豐富休閑，活躍社交的作用。居延漢簡(jiǎn)中所見(jiàn)有關(guān)“酒”的文字遺存，應(yīng)當(dāng)看作可以從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)西北邊塞地區(qū)社會(huì)生活風(fēng)貌的重要信息。輯錄居延漢簡(jiǎn)中有關(guān)飲酒風(fēng)習(xí)的史料，首先可以看到如下簡(jiǎn)例：

（1）此酒縣索下飲酒兩杯從跡盡界還謂忠曰為候長(zhǎng)取酒（264.40）

（2）田卒淮陽(yáng)郡長(zhǎng)平平里士五李進(jìn)年廿五 酒（509.18）

（3）田卒淮陽(yáng)郡長(zhǎng)平西陽(yáng)里公士邊結(jié)年廿三 酒（509.27）

（4）死罪死罪今年八月中候謬忻男子賈蘘持酒（E.P.T20：6）

（5） ?孝信到上亭飲酒（E.P.T50：92）

（6）?□見(jiàn)不云云因道欲飲元毋酒愿 ?（E.P.T59：270）

（7） ?倚庭侍酒（E.P.F22：724）

（8） ?事不可知欲小為酒勞（E.P.C1：16A）

以上都是河西邊塞戍守官兵飲酒生活的記錄。就整個(gè)漢代社會(huì)而言，飲酒之風(fēng)很盛行，基本上不禁止。居延漢簡(jiǎn)的這些記載，向我們展示了屯戍吏卒比較豐富的物質(zhì)生活，這也是他們得以長(zhǎng)期駐扎邊關(guān)的最重要因素。

二、精神文化生活

物質(zhì)對(duì)于人的生存很重要，精神則可以成為人生活的動(dòng)力。十七世紀(jì)的思想家帕斯卡兒說(shuō)過(guò)：“人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但是他是一根能思想的蘆葦?！甭呹P(guān)，時(shí)間仿佛在那里停滯了，日復(fù)一日，年復(fù)一年，一片蕭索的景象，內(nèi)地的繁盛早與他們無(wú)關(guān)。那他們有著怎樣的精神文化生活呢？

（一）戍卒家屬

戍卒家屬，一群特殊的群體，是他們撫慰著邊關(guān)將士的心靈，起著穩(wěn)定軍心的作用。居延，雖是漢代邊塞苦寒之地。但作為隨軍戍卒家屬，由于有官府提供充足的食糧供給，吃得飽，穿得暖，她們?cè)敢夂妥约旱恼煞蚴剡吶?。這也使她們成為在和平時(shí)期國(guó)防線(xiàn)上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。對(duì)于這些居延地區(qū)的下層?jì)D女生活，正史鮮有記載。無(wú)外乎，她們會(huì)和丈夫一起勞作。

第一，屯田。漢代為了加強(qiáng)對(duì)河西地區(qū)的軍事防御管理，不斷遷移大量人口至此，實(shí)行軍屯、民屯。居延簡(jiǎn)中有婦女屯田的一些殘文（出自《合校》），如：

（1）?□勝之夫妻當(dāng)田之（38.28）

（2）?孝婦苦田禾□?

?（478.30）

第二，為士卒衣補(bǔ)。中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織有著“男耕女織”的固定模式，紡織、縫補(bǔ)歷來(lái)被認(rèn)為是是女人的本業(yè)。為屯戍的士兵補(bǔ)衣也是隨軍家屬的分內(nèi)之事，然而丈夫穿著妻子為他縫補(bǔ)的軍衣，即使是在戰(zhàn)事吃緊期間也會(huì)覺(jué)得心里踏實(shí)。這從一些斷簡(jiǎn)中能看出來(lái)。如：?妻治裘□?（552.2A）

這些隨軍的下層?jì)D女們同丈夫一道為保衛(wèi)邊塞和平做出了自己的貢獻(xiàn)。她們是一群可歌可泣的偉大女性，是中國(guó)幾千年來(lái)勤勞、善良、勇敢的勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)縮影。

（二）文體活動(dòng)

漢代戍卒士吏在日常生活中會(huì)有一些文娛活動(dòng)?！逗闲！分芯陀杏涊d。如：

出歌人伯史名（511.23A）

右歌人十九人（511.23B）

正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色賦當(dāng)，帝命視融，以教夔龍，庶役岡單，莫我敢當(dāng)（530.9A、B、C、D）

歌人，指歌詠之人，最后這句就像一首較為完整的歌詠之詞賦?？梢韵胂螅苍S他們會(huì)在節(jié)日期間，或是田間地頭，和妻子在一起相處的時(shí)候，哼上這么幾句，也是給繁重的勞作減減壓，也有可能是單純地唱給妻子聽(tīng)，逗妻子開(kāi)心，增進(jìn)夫妻間的感情。

他們的體育活動(dòng)主要是秋射。秋射也是一種考核方式，兼有競(jìng)技、娛樂(lè)作用，表現(xiàn)好的有可能會(huì)論功升進(jìn)。相關(guān)簡(jiǎn)文記載：

（1）?長(zhǎng)常以令秋射發(fā)矢十二以六為程過(guò)六賜勞矣十五日?（270.23）

（2）甘露元年秋以令射發(fā)矢十二中矢十（34.13）

（3）功令第卅五士吏候長(zhǎng)蓬燧長(zhǎng)常以令 秋試射以六為程過(guò)六賜勞矢十五日（285.17）

由此看來(lái)，這是一種寓日常軍事于娛樂(lè)活動(dòng)之中的活動(dòng)，有助于增強(qiáng)士兵身體素質(zhì)，壯大士氣。

（三）社祭

社祭由來(lái)已久。王國(guó)維在《殷墟書(shū)契考釋》中說(shuō)：“卜辭所紀(jì)祭祀，大都內(nèi)祭也。其可確知為外祭者，有祭社二事?！?/p>

在漢代，社祭是全民性的宗教活動(dòng)，它是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜，中國(guó)古代封建社會(huì)以農(nóng)為本，農(nóng)民對(duì)土地產(chǎn)生敬畏之心，他們祭“土”，以祈獲得土神的保佑，求得風(fēng)調(diào)雨順，谷物豐收。居延漢簡(jiǎn)中，有大量社祭簡(jiǎn)的存在，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)軍隊(duì)組織中的軍社問(wèn)題。如下簡(jiǎn)：

買(mǎi)蔥四十束束四錢(qián)給社（32.16）

?……千八百五 大凡社□?（T51：431）

?□出稍入錢(qián)市社具?（T54：22）

?……祠社所行人□遷徙?（F43：175）

□大枼社社便為禱之毋□?（T65：542A）

漢代軍社由軍隊(duì)自己組織進(jìn)行，形式與民社差不多。這是漢代邊兵共同的精神信仰，他們通過(guò)舉辦這樣的活動(dòng)，更拉近了士卒之間的感情，所謂“軍民魚(yú)水一家親”，這也是他們身在邊關(guān)，心系百姓的表現(xiàn)。

綜上所述，漢代戍卒的物質(zhì)生活基本能得到保障，而且他們的精神生活通過(guò)隨軍家屬的陪伴，一系列的文娛活動(dòng)能夠得到一定的充實(shí)。然而，西北邊陲畢竟遠(yuǎn)離中原地區(qū)，交通極為不便，軍資轉(zhuǎn)輸畢竟有限，戍卒的物質(zhì)生活待遇也是較低的。有關(guān)于漢代戍卒文化生活問(wèn)題還需要我們不斷考證。

注釋?zhuān)?/p>

①本文中所列居延漢簡(jiǎn)釋文及其編號(hào)引自《居延漢簡(jiǎn)釋文合?！罚跰］.北京：文物出版社，1987.

②沈頌金.二十世紀(jì)簡(jiǎn)帛學(xué)研究［M］.北京：學(xué)苑出版社，2003：217.

③王子今.秦漢名物從考［M］.北京：東方出版社，2016：20.

④居延新簡(jiǎn)釋文及其編號(hào)引自《居延新簡(jiǎn)》［M］.：文物出版社，1990.

參考文獻(xiàn)：

［1］居延漢簡(jiǎn)釋文合校［M］.北京：文物出版社，1987.

［2］沈頌金.二十世紀(jì)簡(jiǎn)帛學(xué)研究［M］.北京：學(xué)苑出版社，2003：217.

［3］政旭，璟萱，婭菲.大漠珍藏：探索消失的古文明—居延文化［M］.北京：文物出版社，2007：162.

［4］王子今.秦漢名物從考［M］.北京：東方出版社，2016：20.