文化繁榮對文化內(nèi)涵影響的認(rèn)識

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西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院

“文化”是一個廣泛而深刻的概念。文化自人類文明出現(xiàn)開始，就存在于我們的社會當(dāng)中，帶給人們美的享受。盡管隨著時代的發(fā)展變遷，文化的內(nèi)涵和樣式變得多樣，我們的生活還是離不開文化。

首先談一談文化的內(nèi)涵。在我國，遠(yuǎn)在先秦時期，我們就已經(jīng)有了“文化”一詞，《周易·賁》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际牵y(tǒng)治者們通過觀察天上的星象，了解時序的變化；通過觀察人類的種種行為，用教育感化的手段來治理天下。

西方的“文化”來源于拉丁文Cultura，意思是耕種、居住、練習(xí)；法文的Culture也是栽培、種植的意思，然后又引申為人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)。

“文化”發(fā)展到19世紀(jì)，英國文化學(xué)家泰勒認(rèn)為“文化……是一個復(fù)合的整體，是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！边@一觀點(diǎn)的影響非常深遠(yuǎn)，以至于影響了人類學(xué)、文化史、跨文化交際等科目的研究。

當(dāng)我們仔細(xì)分析這些“文化”的內(nèi)涵的時候，我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管這些定義存在差異，但始終都逃不開一個核心問題——文化是人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是人類在社會生產(chǎn)當(dāng)中，通過實(shí)踐總結(jié)升華出來的結(jié)晶，甚至，我們可以說“文化”在一定程度上決定著我們的精神走向，它體現(xiàn)了人類逐步提升的創(chuàng)造力，蘊(yùn)含的是人類不斷更新的智慧和審美體驗(yàn)。

可是，通過觀察分析我們流行的文化，我們很容易就發(fā)現(xiàn)“文化”一詞的含義已經(jīng)從個體的、特殊的轉(zhuǎn)變成為一般的、廣泛的。這不單單只是詞義的改變，更多的是使用范圍的擴(kuò)大，“文化”一詞開始大量出現(xiàn)在一些新興的媒介和工具上，例如手機(jī)短信、微信、微博等，各種“新”文化應(yīng)運(yùn)而生。

的確，文化具有強(qiáng)大的包羅萬象的能力，與文學(xué)和語言的發(fā)展有同樣的趨勢，就是不斷地“泛化”，從雅言到方言，從詩到曲子詞，從大賦到民間小說，都是一個不斷包容、接納的過程?？墒?，在這個融合的過程中，我們不能否認(rèn)有“假冒偽劣”和“邊緣化”產(chǎn)品出現(xiàn)的可能性，意思就是說，在文化不斷發(fā)展和延伸的過程當(dāng)中，必然會出現(xiàn)一些超出內(nèi)涵本身的產(chǎn)品和一些“偽文化”。

我們習(xí)慣性地把文化劃分為幾個層次，一是物態(tài)文化，指的是我們看得見、摸得著的人們?nèi)粘５囊率匙⌒械?；第二個層次是制度文化，指人們在社會實(shí)踐中建立起來的用來規(guī)范行為和調(diào)節(jié)彼此關(guān)系的準(zhǔn)則；第三個方面是行為文化，在長期的社會交往中，人們逐漸習(xí)慣并把它作為風(fēng)俗的行為；最后一個方面是心態(tài)文化，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品。

近些年，人們所認(rèn)同的一些“文化”，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心理和審美的走向，卻很難用純粹的“物態(tài)”、“制度”、“行為”和“心態(tài)”進(jìn)行歸類劃分，也出現(xiàn)了很多“名不符其實(shí)”的文化產(chǎn)品。

例如，網(wǎng)絡(luò)直播是近年來互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的產(chǎn)物，盡管它的發(fā)展還不成熟，備受爭議，但是，網(wǎng)絡(luò)直播不受地域的限制，能夠自由地切換場景，反映千姿百態(tài)的社會，世界上任何地方的任何事情都可以通過主播的鏡頭呈現(xiàn)在觀眾的面前，讓人深切地?fù)碛幸环N雖然遠(yuǎn)在天涯，卻又近在眼前的感覺，真正地使地球成為一個小小的村落。這是它相對于傳統(tǒng)視頻影像的優(yōu)勢，是“互聯(lián)網(wǎng)+”和文化交融的結(jié)果。

還比如，婚姻嫁娶中的“迎親風(fēng)俗”，“迎親”是古代婚禮“六禮”之一，按照文化的結(jié)構(gòu)分類，不少人把它歸入“行為文化”的行列。然而我們卻經(jīng)?？吹揭?yàn)榻佑H而鬧出的荒唐事，迎親顯然變成了一場無厘頭的鬧劇，但這場鬧劇顯然沒有停止的趨勢，因?yàn)樗砩纤鶐е摹皞鹘y(tǒng)婚俗文化”標(biāo)簽，使得我們很難去批駁它的詬病。

任何事物都是在不斷地發(fā)展和完善當(dāng)中，文化也是一樣。在這樣一個高速發(fā)展、人們需求不斷提高的社會環(huán)境當(dāng)中，文化的“泛化”是必然的趨勢。文化的“泛化”不是豺狼惡虎，沒有必要視他如洪水猛獸，對其中符合社會發(fā)展趨勢、順應(yīng)人們思想潮流的文化結(jié)果，我們應(yīng)該認(rèn)同，并且在認(rèn)同的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)文化的包容性優(yōu)勢，海納百川，有容乃大，這是對文化內(nèi)涵的擴(kuò)充和延伸。另一方面，對于那些戴著文化標(biāo)簽的“偽文化”，我們需要做的就是明確文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，讓人們深刻認(rèn)識到文化的作用是為人們更好的精神享受和審美體驗(yàn)服務(wù)，不是盲目接受那些為了奪取噱頭而產(chǎn)生的文化次品。