山西潞城賈村賽社儺舞文化的特點(diǎn)

趙超凡

（陜西師范大學(xué) 陜西省 西安市 710061）

一、賈村賽社的起源發(fā)展

如果我們要研究賈村賽社中的儺舞文化，我們就不得不先來(lái)了解一下賈村賽社究竟是怎樣的一個(gè)民俗活動(dòng)。

“賽”指的是感謝、感恩?！吧纭敝傅氖峭恋刂?。所以賽社最基本的含義就是回報(bào)土地大神恩賜福澤，是人們對(duì)神靈產(chǎn)生敬畏和感恩后所發(fā)出的行動(dòng)。具體表現(xiàn)出來(lái)就是春祈秋報(bào)。山西在唐代的時(shí)候就已經(jīng)有了關(guān)于賽社的記錄，賽社活動(dòng)當(dāng)時(shí)在太行山地區(qū)頗為盛行，而且已經(jīng)初具規(guī)模。而賽社活動(dòng)最頻繁最興盛的是在明清時(shí)期，并且留下了許許多多珍貴的民間賽社抄本為證。據(jù)資料考證，賈村的賽社活動(dòng)，最晚也在明代的萬(wàn)歷年間就已經(jīng)出現(xiàn)，民間賽社抄本《禮節(jié)傳簿》便有賈村賽社活動(dòng)的詳細(xì)記錄。賈村中流傳“每年一小賽，四十年一大賽”的俗語(yǔ)，其賽社活動(dòng)的繁榮程度可見(jiàn)一斑，從清代開(kāi)始，賈村賽社更是與周圍八九個(gè)村落聯(lián)合組織活動(dòng)，規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，1937年日本入侵，1938年的秋天后，潞城緊跟著失陷，迎神賽社活動(dòng)就暫時(shí)停止了。解放后村民們?yōu)榛钴S文化生活就舉辦了小規(guī)模的賽社活動(dòng)，唱上幾臺(tái)大戲來(lái)感謝神靈，文話大革命期間賽社活動(dòng)再次全部停止。改革開(kāi)放以來(lái)，為了把先民留下的民俗和工藝發(fā)揚(yáng)光大、并且傳承下去，在賈村杜同海先生申請(qǐng)、奔波努力之下，賽社活動(dòng)正在傳延中得到不斷完善。流傳近千年的迎神酬神的賈村賽社活動(dòng)終于重現(xiàn)人間，賈村賽社歷史悠久，文化積淀十分深厚，值得我們?nèi)ジ畹耐诰蚝脱芯俊?/p>

二、賈村賽社儺舞舞蹈及其特點(diǎn)

（一）賈村賽社儺舞舞蹈的種類

賽社活動(dòng)中的儺舞舞蹈有《跳方相》《監(jiān)齋》《猿猴脫殼》等經(jīng)典的儺舞節(jié)目，其中的《猿猴脫殼》，在《禮節(jié)傳薄》上也有這個(gè)節(jié)目記載，那么由此可見(jiàn)這個(gè)節(jié)目至少已流行了四百多年，歷史悠久。

我們可以對(duì)這些儺舞節(jié)目一一進(jìn)行了解。

跳方相：這是古代一直特別流行的驅(qū)鬼逐疫的儺舞活動(dòng)之一，《周禮》之中所描述的方相氏手掌之上蒙著熊皮、頭頂上生著黃金般的四只眼睛、身著玄黃衣裳赤紅大袍、左手持戈右手持盾的形態(tài)，成為了后代禮制社會(huì)中所要遵守的準(zhǔn)則，可也是在后世，方相氏的裝束打扮和演出表現(xiàn)產(chǎn)生了許多變化，也滋生出各具地區(qū)特性的樣式，它的功效也在傳統(tǒng)的驅(qū)瘟逐疫、喪葬驅(qū)邪的基礎(chǔ)上，慢慢增添了更多象征意義，逐步成為賽社活動(dòng)中用來(lái)開(kāi)路的主要方式。也正因如此，《跳方相》是在賽社活動(dòng)中的迎神時(shí)表演的舞蹈。

監(jiān)齋：宋明時(shí)期的啞隊(duì)?wèi)蛟谏宵h地區(qū)的文化遺產(chǎn)，也是最受歡迎的一種表演形式。監(jiān)齋，原本是指佛教、道教儀式中用來(lái)監(jiān)視督促齋戒的護(hù)法神靈，在賽社的祭祀活動(dòng)中，這里的神靈傳襲了這一內(nèi)涵，但是卻用歌舞啞劇的表演形式來(lái)展現(xiàn)監(jiān)察的各項(xiàng)內(nèi)容。傳統(tǒng)演出是由打頭前行的誦念和監(jiān)齋的神隊(duì)?wèi)蛞煌M成，特別是監(jiān)齋進(jìn)入廚房后，改換了裝扮，扮成三頭六臂、手持板斧的威猛形象舞蹈起來(lái)，觀視時(shí)讓人頗感震懾。

猿猴脫殼：這個(gè)著名的儺舞劇目早在明王朝抄本《禮節(jié)傳簿》之中就有記載，這表明截至明代中葉，這一表演形態(tài)依舊是賽社活動(dòng)中十分重要的表現(xiàn)內(nèi)容。然而，在上黨地區(qū)的許多地區(qū)，這種模式也出現(xiàn)在葬禮儀式。這段表演，沒(méi)有任何對(duì)白唱曲，只是由人扮作猿猴臥在事前鋪好的絨氈上，著人將盛有面粉的面籮細(xì)細(xì)篩過(guò)，扮作猿猴之人遁走，從此留下猿猴的影跡，供奉于花祭前面；而喪葬的禮節(jié)儀式之中，這個(gè)猿猴的影跡就得掛在靈棚里。

這些劇目流傳至今也許他的面目多少有些改變，但是其淵源的歷史內(nèi)涵和地區(qū)特色值得我們研究和欣賞。

（二）賈村賽社儺舞舞蹈的特點(diǎn)

儺舞表演形式比較特殊。首先，最典型的儺舞演員大多是頭戴面具。在早期的儺舞角色里，便是依靠面具來(lái)區(qū)分舞蹈者的角色和行當(dāng)?shù)?。面具又被稱作“臉子”或“臉殼子”，大多是木頭雕制，近些年也有用絲布織造，所描繪的斑紋以及顏色，全國(guó)各處都是大同小異。不同角色擁有不同形狀和顏色的面具，以便更直觀地展現(xiàn)出舞者所表演的角色行當(dāng)?shù)男愿裉攸c(diǎn)。儺舞的面具來(lái)源堪稱深遠(yuǎn)，可以追溯到遠(yuǎn)古先民的“紋面”，是“紋面”再度創(chuàng)作、夸張，增加了自我獰戾和變狀異形之后的神秘感，對(duì)病疫妖鬼增添了不少威攝力，同時(shí)又給人以審美感受，增添了娛人功能。

許多人不承認(rèn)賈村賽社中這些舞蹈劇目是儺舞，他們說(shuō)賈村賽社中的的儺舞沒(méi)有面具這個(gè)儺舞最典型的特點(diǎn)，因此不能把它稱作真正的儺舞。這個(gè)說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的，據(jù)我所知，賈村賽社中儺舞的面具有很多種，如猿猴、壽星、八仙、監(jiān)齋神、大頭和尚等，這些不僅說(shuō)明賈村賽社中的儺舞是真正儺舞，也可從中看出濃重的地域特色，民俗風(fēng)情。