以理抒情以情動(dòng)人
——我演《村官牛小樂(lè)》的體會(huì)

營(yíng) 輝

（安徽省宿州市梆子劇團(tuán) 安徽 宿州 234000）

千古梨園一直以情感人，宋元南戲一往情深；元代雜劇情動(dòng)天地；明清傳奇情深似海，地方戲曲情腸百轉(zhuǎn)。一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲史，是中華民族悲喜交集的情感史。較之話劇，戲曲之情更加鮮明，更加飽滿，更加濃郁，更加優(yōu)美。這是因?yàn)閼蚯且愿栉柩莨适?“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笔闱闃O致的藝術(shù)元素有機(jī)融合，創(chuàng)造出戲曲藝術(shù)特有的意象美和意境美，使戲曲抒情達(dá)到極致境界。戲曲舞臺(tái)如魔如幻般的演藝，戲曲演員出神入化的表演，以及戲曲觀眾如癡如醉的觀賞，構(gòu)成了上下呼應(yīng)、內(nèi)外交流、渾然一體的藝術(shù)境界。

一、立意準(zhǔn)確為扮演好角色奠定良好的基礎(chǔ)

每當(dāng)我置身于現(xiàn)代化的劇場(chǎng)，閃光的紅絲絨大幕緩緩拉開(kāi)，面對(duì)聚光燈打出如夢(mèng)般的幻景，都會(huì)被一種強(qiáng)烈的情感洪流所激動(dòng)。在我四周朦朧的暗影中，人們是怎樣沉靜在戲曲藝術(shù)抒情表演的感染里而忘了自己，在失神地屏息、歡笑、驚呼……這就是演員與觀眾、靈魂和靈魂的交流！在戲曲藝術(shù)情感之美的凈化中，我們的精神受到了一次洗禮，我們的心靈在無(wú)形中滋長(zhǎng)著美，批判著丑的同時(shí)，進(jìn)入了一種頗有哲理意味的境界。

雖說(shuō)戲曲藝術(shù)的內(nèi)容本身的可欣賞性是有限的，然而它對(duì)人們的啟發(fā)教育和思想影響，往往能夠超越時(shí)代和社會(huì)，在人們的精神上所生發(fā)的積極或消極的連鎖反應(yīng)，卻是無(wú)限的。

我自幼酷愛(ài)戲曲藝術(shù)，戲曲以情動(dòng)人的抒情表演藝術(shù)的魅力一直深深地打動(dòng)著我……因此，從藝三十余年來(lái)，對(duì)“戲曲表演，貴在抒情”方面體會(huì)猶深。2014年我團(tuán)排演新編梆子小戲《村官牛小樂(lè)》，內(nèi)容講述的是新農(nóng)村建設(shè)在拆遷過(guò)程中發(fā)生的小故事。戲中著重塑造了新時(shí)期村官牛小樂(lè)親民、愛(ài)民、為民辦實(shí)事的感人形象。我在劇中飾演主人公牛小樂(lè)，通過(guò)對(duì)劇本的深度分析，對(duì)時(shí)代背景的全方位把握，對(duì)事件的準(zhǔn)確審視，對(duì)矛盾沖突的深刻理解，對(duì)人物形象、人物性格的透析，以及對(duì)劇本立意、主題的準(zhǔn)確提煉，達(dá)到了演員和人物的整體合一，為演好牛小樂(lè)這個(gè)人物奠定了良好的基礎(chǔ)。

“有規(guī)則的自由動(dòng)作”，我們還可以把它說(shuō)得再明白一點(diǎn)?！白杂伞本褪切写梢詻](méi)有船、沒(méi)有水，騎馬可以沒(méi)有馬，三軍統(tǒng)帥可以不見(jiàn)一兵一卒；但絕不能沒(méi)有槳、沒(méi)有馬鞭、沒(méi)有靠旗，這些也是“規(guī)則”，同樣是不可隨意忽略或突破的。船槳、馬鞭、靠旗是寫意符號(hào)，是獲得自由的“手杖”，也是被省略物的標(biāo)志。沒(méi)有它們，“意”便無(wú)法“立”，也難“立”出“意”。船、水、馬、軍隊(duì)，都是被寫之對(duì)象。在人（演員）與立意符號(hào)的交流（運(yùn)用器物進(jìn)行表演）中，把它們暗示出來(lái)。它們的被省略的自由，是由它們的標(biāo)志物的存在而創(chuàng)造的。當(dāng)然，人（演員）與符號(hào)的交流，也還得虛擬這些被表現(xiàn)對(duì)象的存在，在假定的框范中進(jìn)行表演。比如用槳?jiǎng)澊捅仨毤俣ㄋ淖枇?，要作出“用力”的樣子；假定波浪的沖擊，要作出搖擺的姿態(tài)。這樣，“水”才能被真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，“行船”的“事實(shí)”才能被觀眾所認(rèn)可。觀眾也才有可能利用想象，把演員欲寫之意“創(chuàng)造”出來(lái)。舍了這些規(guī)則，自由也就無(wú)法存在，規(guī)則也沒(méi)了意義。

我認(rèn)識(shí)村官牛小樂(lè)的過(guò)程是很長(zhǎng)的。剛一接觸劇本時(shí)就像是碰見(jiàn)一個(gè)熟人，但是對(duì)這個(gè)角色的完整理解，直到現(xiàn)在我還是不能用幾句簡(jiǎn)單的話把他說(shuō)出來(lái)。所以我現(xiàn)在只能寫出我認(rèn)識(shí)他的過(guò)程，和我是通過(guò)哪些方面逐漸熟悉這個(gè)人物的。

戲劇大師湯顯祖說(shuō)：“能癡情者而后能情，能情者而后能寫情”。《村官牛小樂(lè)》劇本描寫的是一位熱情的為民辦實(shí)事的村官。還如劇中包二奶所說(shuō)的那樣：“現(xiàn)在啥都變好了，以前的村干部是催提留要罰款，嚇么虎二瞪著眼；現(xiàn)在是獻(xiàn)愛(ài)心，送溫暖，解決問(wèn)題賠笑臉。”當(dāng)他上門勸說(shuō)牛老倔拆遷不成反而被強(qiáng)推出門時(shí)，他不僅沒(méi)有生氣發(fā)火，卻設(shè)身處地為來(lái)人著想，熱心為牛老倔、包二奶牽線搭橋撮成兩位孤獨(dú)老人的幸福婚姻。他勸包二奶時(shí)唱道：“多年來(lái)他拉弦子你唱戲，您二人同命相憐心相依。兒女們打小離家遠(yuǎn)千里，您隨時(shí)衣食飽暖也孤寂。倒不如牽手一起歡度晚年甜如蜜?！彼麆衽＠暇髸r(shí)唱道：“新農(nóng)村建設(shè)有方案，政府村里都出錢，大爺你舊房扒掉搞擴(kuò)建，建成老人大樂(lè)園。大爺你當(dāng)園長(zhǎng)，二奶她當(dāng)幫辦，生活在一起談心聊聊天。鍛煉身健康，唱歌把戲演，小日子唱著過(guò)長(zhǎng)壽百年?！闭媲閷?shí)意，金石為開(kāi)，在包二奶的配合下終于感動(dòng)牛老倔轉(zhuǎn)變了思想觀念同意拆遷舊房子。不僅為建設(shè)新農(nóng)村解除了障礙，還成就了一對(duì)單身老人的幸福伴侶，可謂一舉雙得，圓滿結(jié)局。

二、作為演員要想以情感人，就要真正進(jìn)入角色的內(nèi)心世界

獨(dú)特心理，獨(dú)特情感。然后才能在舞臺(tái)上演活人物，抒發(fā)真情。當(dāng)然不僅要這樣吃透劇本，做好案頭功夫，還要練好戲外功夫，豐富生活積累，尤其要豐富情感體驗(yàn)。以生活為源泉，對(duì)角色曉之以理，動(dòng)之以情，以動(dòng)情的根基抒發(fā)真情，使表演真正以情動(dòng)人。川劇表演藝術(shù)家康芷林說(shuō)得好：“平常人哭出來(lái)的是真淚，演員哭出來(lái)的是戲?！彼^‘不像不是戲，太像不是藝’就是說(shuō)的這個(gè)道理。好演員不是自己哭、自己笑，而是讓觀眾哭、觀眾笑，這確實(shí)要很好下一番功夫歷練才行。”

弄清弄懂這些道理之后，為了以合理抒情手法演好“牛小樂(lè)”這個(gè)人物，我利用“送戲下鄉(xiāng)下基層的機(jī)會(huì)，注意觀察農(nóng)村基層干部的一言一行，從他們身上找準(zhǔn)角色的定位。結(jié)果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部絕大多數(shù)轉(zhuǎn)變了作風(fēng)和以前大不相同了，行政命令沒(méi)有了，微笑服務(wù)多了，為了解決一個(gè)工作上的難題，村干部可以三番五次地上門入戶去做思想工作，真正是急群眾之所急，想群眾之所想，為群眾辦實(shí)事，辦好事，把黨的溫暖、惠農(nóng)政策送到戶，送到村民的心坎上。通過(guò)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的觀察和體驗(yàn)，使我對(duì)“牛小樂(lè)”這個(gè)角色有了進(jìn)一步的理解，一個(gè)親民愛(ài)民熱情為民的村官形象在心中基本形成。于是我一改以往硬派武生的冷面孔，換上和藹真誠(chéng)的笑臉龐不厭其煩地主動(dòng)穿插于牛老倔和包二奶兩個(gè)人物之間，用真情實(shí)意感動(dòng)感化兩位老人，不僅解決了新農(nóng)村建設(shè)中的難題，還使兩位“有情人終成眷屬”，達(dá)到了“兩全其美”的藝術(shù)效果。演員在臺(tái)上動(dòng)情，抒情的表演必然能情動(dòng)觀眾引起共鳴。

梆子戲《村官牛小樂(lè)》不僅在農(nóng)村長(zhǎng)期演出，深受歡迎，在參加省級(jí)演藝大賽中也榮獲優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，本人也獲得表演一等獎(jiǎng)。該劇被省推薦參加華東六省一市戲曲大賽中榮獲銀獎(jiǎng)?！盁o(wú)情不成戲”。一個(gè)“情”字了得，乃藝術(shù)真諦，戲曲底蘊(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

戲曲作為世界公認(rèn)的、獨(dú)特的、完整的表演藝術(shù)創(chuàng)作體系，正以它全部的民族異彩和藝術(shù)成就，輝煌地體現(xiàn)在舞臺(tái)之上。為了全面研究這個(gè)體系，戲曲工作者們?cè)?jīng)認(rèn)真總結(jié)探討，相互啟發(fā)，彼此補(bǔ)充。他們?cè)诒臼兰o(jì)五十年代到六十年代初期，付出了巨大的代價(jià)。在當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的藝術(shù)思潮的沖擊下，我們?cè)俣让媾R這一使命，讓我們滿懷民族的自尊與自豪，立足于舞臺(tái)實(shí)踐，從民族審美理想的角度，深入觀察，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)戲曲表演體系的美學(xué)個(gè)性，它的民族美學(xué)觀、它的美學(xué)構(gòu)成、藝術(shù)規(guī)律以及它們的審美價(jià)值，求得更多一些的認(rèn)識(shí)。然后把它作為種子，再撒到藝術(shù)實(shí)踐的土壤里去，從而使戲曲表演藝術(shù)體系得以不斷地以它新的生命力，在人們的心靈中去傳播那無(wú)限的美的生機(jī)。