面向觀眾的生活藝術(shù)
——以“開心麻花”為例淺談當(dāng)下話劇的生活化趨勢

蘇 愔

話劇是最易貼近生活的文學(xué)體式之一。自19世紀(jì)末傳入中國之日起，話劇就開啟了民族化與大眾化的發(fā)展歷程，廣泛發(fā)掘本土化題材，大量吸取傳統(tǒng)戲曲表演精髓，逐步融入大眾的日常文學(xué)生活。近三十年中，中國話劇經(jīng)歷了大眾文化沖擊下的分化調(diào)整，迎來了資本融入的互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代。隨著話劇市場的商業(yè)化、娛樂化加劇，話劇綜合性和包容性的優(yōu)勢，不斷汲取電影、小品、綜藝等的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法，使話劇創(chuàng)作演出更加貼近生活，呈現(xiàn)出靈活開放的多元化局面。觀眾的文學(xué)生活需求，反饋到話劇創(chuàng)作表演中帶來了“話劇生活化”?？v觀當(dāng)下，諸多兼具藝術(shù)追求與商業(yè)價(jià)值且獲得票房成功的話劇，或多或少具“話劇生活化”特點(diǎn)。與文本閱讀相比，話劇的舞臺演出常常呈現(xiàn)出更鮮明的“生活化”傾向。這一點(diǎn)在“開心麻花”團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作演出舞臺劇的成功得到充分展現(xiàn)。

以話劇起家的“開心麻花”團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立于2003年，始終以“為人民娛樂服務(wù)”為宗旨，“把智慧與歡樂擰成舞臺劇”。十五年來，“開心麻花”致力于話劇創(chuàng)作演出，從首部爆笑賀歲舞臺劇《想吃麻花現(xiàn)給你擰》算起，已陸續(xù)創(chuàng)作《感情流》《瘋狂的石頭》《甜咸配》《烏龍山伯爵》《旋轉(zhuǎn)卡門》《夏洛特?zé)馈贰扼H得水》《羞羞的鐵拳》《李茶的姑媽》等二十多部優(yōu)秀的話劇作品。時(shí)至今日，“開心麻花”的演出已從賀歲話劇發(fā)展為全年常態(tài)化巡演，演出地點(diǎn)從北京擴(kuò)展到眾多二三線城市，涉及業(yè)務(wù)范圍從喜劇話劇向音樂劇、兒童劇、網(wǎng)絡(luò)情景劇、綜藝小品、喜劇電影等多個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，形成全方位的文化娛樂傳媒產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)過長期的打磨積淀，“開心麻花”形成別樣的“麻花氣質(zhì)”，打造出多變的“麻花風(fēng)格”，擁有忠實(shí)的觀眾群體，成為傳遞“智慧的快樂”的知名喜劇品牌，“麻花出品”的劇作常成為一時(shí)文化、娛樂的熱點(diǎn)。很多年輕觀眾喜歡看“開心麻花”，甚至坐著飛機(jī)動(dòng)車跨省去巡演現(xiàn)場“追劇”?！伴_心麻花”的火爆，成為一種不可忽視的文化現(xiàn)象和極具創(chuàng)造力的文化IP。通俗地講，去看“開心麻花”，逐漸成為當(dāng)下都市青年日常文學(xué)生活的一部分。“開心麻花”的發(fā)展壯大，伴隨著不斷擴(kuò)大的觀眾群體自發(fā)的“自來水式”宣傳推廣，真正贏得觀眾認(rèn)可，走入大眾傳媒時(shí)代普通觀眾的日常生活。

一、觀眾本位

“開心麻花”舞臺劇的“生活化”，反映在貫穿始終的“觀眾本位”理念之上。“開心麻花”是一個(gè)友愛團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，充滿自由開放的藝術(shù)創(chuàng)作交流氛圍：“人人平等，每個(gè)人都可以發(fā)表見解，都可以為藝術(shù)創(chuàng)作貢獻(xiàn)智慧”。“開心麻花”的劇本，多是在集思廣益的“頭腦風(fēng)暴”中收集靈感，不斷修改完善而成。那些或可“畫龍點(diǎn)睛”的靈感來源，或是瞬間感悟，或是娛樂熱點(diǎn)，或是個(gè)人生活愛好，妙趣橫生，不拘一格?！伴_心麻花”反復(fù)揣摩觀眾的期待視野和接受反應(yīng)，導(dǎo)演和演員皆可為劇名選擇、人物塑造、劇情設(shè)置乃至海報(bào)風(fēng)格、檔期安排、營銷方案等出謀劃策。民主化、生活化的創(chuàng)作方式，極大地豐富了劇情，釋放出劇本的內(nèi)在潛力。

從創(chuàng)作之初就堅(jiān)守的“在大眾中間，替大眾說出心里話”的“觀眾本位”創(chuàng)作理念，是“開心麻花”舞臺劇的制勝法寶?！伴_心麻花”的定位是商業(yè)化舞臺劇，團(tuán)隊(duì)將觀眾視為心靈相通的“久違的親人”，不僅在演出中建立良好的“交互性”觀演關(guān)系，還仔細(xì)觀察劇場觀眾反映與預(yù)期效果的差異，盡可能貼近觀眾的審美期待與情感需求。例如，開心麻花以“觀眾笑的次數(shù)”來衡量喜劇的效果，在劇場“從頭數(shù)到尾”，用對比觀眾的“笑點(diǎn)”打磨演出的“喜感”：“在劇場的觀眾群里放錄音機(jī)，把整場觀眾的笑聲記錄下來，事后對應(yīng)舞臺演出，就能發(fā)現(xiàn)同一場戲的不同場次和不同劇組的反應(yīng)哪里不一樣。這樣磨合久了，演員自然就知道怎么演才有喜感。（劉洪濤：《希望一直為大眾輸出好作品》）”此外，“開心麻花”還注重統(tǒng)計(jì)積累觀眾數(shù)據(jù)，分析觀眾偏好，翻閱知乎、公眾號等網(wǎng)絡(luò)交流平臺和豆瓣、貓眼等電影評價(jià)網(wǎng)站多渠道收集觀眾意見，打破風(fēng)格定式，調(diào)整“不響”的包袱，以觀眾反饋為劇本“刪改標(biāo)準(zhǔn)”?！伴_心麻花”的話劇創(chuàng)作要求不是“接地氣”，而是到觀眾中去，與觀眾“零距離”，期待“讓每個(gè)觀眾走出劇場后說麻花每次都有進(jìn)步，下次還來”?！伴_心麻花”尊重觀眾，重視普通觀眾的接受反應(yīng)，不在意喜劇“低人一等”的言論，更在乎“觀眾的反應(yīng)，觀眾喜歡就行”?！伴_心麻花”提倡“智慧喜劇”，重視“喜感”的發(fā)掘，指出“通俗但不能低俗”，為避免觀眾出現(xiàn)審美疲勞，力求喜劇風(fēng)格多樣化，如《夏洛特?zé)馈窞椤皽嘏矂　?，《驢得水》為“黑色幽默”。憑借著對觀眾熟悉，“開心麻花”在劇場中練出了精準(zhǔn)的“觀眾判斷”，看到劇本即可基本預(yù)測出觀眾反應(yīng)。以“觀眾為中心”的創(chuàng)作方式，根據(jù)觀眾接受情況而不斷進(jìn)步的演出，將給觀眾帶來溫暖歡樂的人文慰藉和暢快淋漓的觀影體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化入其生活印象之中。借此，“開心麻花”在消費(fèi)者心中培養(yǎng)“品牌影響力”，讓觀眾越發(fā)信任喜歡“開心麻花”這個(gè)品牌。

“開心麻花”的舞臺劇是“有情懷”的。“開心麻花”團(tuán)隊(duì)有著真摯果敢的藝術(shù)追求和鮮活明朗的生活情懷，主張“不真誠無喜劇”。而情感付出與接受的周期性平衡，會帶來持續(xù)而有意義的審美交換?！坝^眾本位”的集體創(chuàng)作模式，讓“開心麻花”團(tuán)隊(duì)更易實(shí)現(xiàn)表演輸出與接受反饋之間的平衡，在向觀眾創(chuàng)造傳遞快樂的過程中收獲快樂與滿足：“每當(dāng)演出結(jié)束，劇院里響起觀眾山呼海嘯般的掌聲、歡呼聲和叫好聲，我總感覺到一股暖流在體內(nèi)激蕩，眼眶瞬間變得濕潤，難以言表的各種愉悅感、幸福感、成就感紛紛涌上心頭。我想，麻花的每一個(gè)成員都會人同此心。（開心麻花團(tuán)隊(duì)：《麻花來啦》）”“開心麻花”用話劇制片人來統(tǒng)籌協(xié)調(diào)劇組工作，對市場需求和觀眾興趣進(jìn)行精準(zhǔn)揣摩，篩選包裝劇本，發(fā)掘優(yōu)秀劇人，與企業(yè)談判合作，兼顧作品的藝術(shù)價(jià)值、社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益。此外，“開心麻花”采取公司化運(yùn)作經(jīng)營模式，設(shè)立分公司和工作室，引入制片人負(fù)責(zé)制，在競爭下產(chǎn)生中低票價(jià)策略，惠及觀眾，吸引觀眾。“開心麻花”的舞臺劇從創(chuàng)作到演出再到運(yùn)營模式，皆圍繞著“觀眾本位”，打造出融入時(shí)代的生活藝術(shù)。

二、生活藝術(shù)

“開心麻花”舞臺劇的“生活化”，還在于其“生活藝術(shù)”的整體風(fēng)格，具體表現(xiàn)為主題內(nèi)容偏重生活熱點(diǎn)，語言氛圍指向生活敘事，喜劇創(chuàng)作開啟生活啟蒙。

“開心麻花”劇作選材視角聚焦社會熱點(diǎn)，選取能引起觀眾共鳴的主題。例如《驢得水》通過講述民國時(shí)某校將驢謊報(bào)為教師冒領(lǐng)薪水引發(fā)的故事，巧妙地涉及了“農(nóng)村教育”“教育腐敗”等大眾普遍關(guān)注的問題。《羞羞的鐵拳》也在男女主角“身體互換”的鬧劇中蘊(yùn)含著對“競賽作假”“報(bào)道失實(shí)”等問題的批判反思。而《李茶的姑媽》則刻畫出一場覬覦財(cái)富的諂媚游戲，展現(xiàn)金錢謊言引發(fā)的人生錯(cuò)位，是對生活的智慧吐槽。此外，“開心麻花”還結(jié)合時(shí)代文化潮流，添加契合當(dāng)下觀眾心境的情懷元素，諸如《夏洛特?zé)馈分械那啻夯貞?，《羞羞的鐵拳》中夢想拼搏。青春、夢想等主題詞的反復(fù)出現(xiàn)，讓“開心麻花”劇作成為一種生活情懷的彰顯，一種時(shí)代情緒的宣泄。

“開心麻花”劇的角色設(shè)置，往往將主角設(shè)定為生活中的普通人，甚至是失敗者。像《烏龍山伯爵》里沒有房子、車子和存款的失業(yè)青年謝蟹，《夏洛特?zé)馈分械⒂趬粝氩粍?wù)正業(yè)靠老婆養(yǎng)活的夏洛，《羞羞的鐵拳》中艾迪生靠“打假拳”獲利，《李茶的姑媽》的主人公李茶是個(gè)“窮小子”。這些人物在原本平淡的生活中卷入離奇遭遇，為命運(yùn)捉弄而成長覺悟。在舞臺演出中，“開心麻花”常以夸張、反串等來增強(qiáng)人物形象的娛樂特質(zhì)，用絢麗的服裝和怪異的造型給觀眾以強(qiáng)烈的視覺刺激，輕而易舉制造喜劇效果。臺詞摻雜著流行語、原創(chuàng)包袱、搞笑段子，或調(diào)侃，或諷刺，有辛辣的點(diǎn)評，也有智慧的吐槽，總能精準(zhǔn)戳中觀眾笑點(diǎn)。

“開心麻花”的敘事風(fēng)格亦是生活化的“小敘事”。當(dāng)代話劇從書寫家國歷史，歌頌楷模英雄，轉(zhuǎn)向刻畫市井風(fēng)情，講述都市男女，如果前者是“大敘事”，后者可稱為“小敘事”?！伴_心麻花”劇作的敘事格局看似較傳統(tǒng)話劇縮小，但想象格局空前增大?！伴_心麻花”用貼近日常生活的人物設(shè)定搭配離奇的戲劇情節(jié)，既產(chǎn)生陌生化的藝術(shù)張力，又符合當(dāng)下觀眾追新求異的審美需求。“開心麻花”劇中多錯(cuò)位、交換、穿越等夢幻情節(jié)，但這種日常生活夢幻化處理，并沒有陷于“小機(jī)智”和“小樂趣”的炫耀，而是觸及到生活表象之下的精神實(shí)質(zhì)，于潛移默化中引入對現(xiàn)實(shí)的批判反思。如《夏洛特?zé)馈分邢穆逋ㄟ^夢境般的“穿越”體悟到幸福真諦，《驢得水》中雙重“假冒”揭示出的人性中的“貧、愚、弱、私”，可謂是一種“從務(wù)虛中求實(shí)”的生活化敘事。

“開心麻花”還善用諧音，這在人名和劇名的選用上就可見一斑。人名的諧音運(yùn)用，如《羞羞的鐵拳》中的“馬小”與“麻小”，推動(dòng)了劇情發(fā)展，又如《夏洛特?zé)馈分小霸A”同“圓滑”，突顯了人物性格。對經(jīng)典劇名的戲仿改編，如《甜咸配》與《天仙配》，《烏龍山伯爵》與《基督山伯爵》，《李茶的姑媽》與《查理的姑媽》等，但其并非只是借諧音吸引觀眾，而是有一定的劇情關(guān)聯(lián)。例如《基督山伯爵》寫報(bào)恩復(fù)仇的故事，《烏龍山伯爵》劇中也有主角復(fù)仇的情節(jié)，而“烏龍”一詞有“搞錯(cuò)，糊涂”之意，又與主角稀里糊涂被認(rèn)定為劫匪的劇情暗合。在舞臺演出中，“開心麻花”更是充分調(diào)動(dòng)觀眾觀影體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，巧妙利用服飾、老歌、方言音等，試圖以演員的造型聲調(diào)喚起舊日觀影體驗(yàn)，如《夏洛特?zé)馈防锏年悇P的“地痞流氓”腔，加上劇中懷舊歌詞和布景的運(yùn)用，在爆笑中“扯”出溫情的生活回憶。

“開心麻花”主張“老百姓需要快樂”，以喜劇創(chuàng)作為主。喜劇是對世界的調(diào)侃解嘲，更是對自我的智慧超脫?！奥榛ǔ銎贰钡南矂∷季S可概括為“歡樂+燃情=喜劇啟蒙”。其喜劇精神是自由歡樂的，是超越解脫的，更是批判反思的?！奥榛ㄎ丁毕矂≈胁莞嬉u、人生錯(cuò)位、重返青春等主題滿足了觀眾“求爽”的娛樂心理。而充滿意外與浪漫的劇情，如關(guān)于成長和青春的思考，關(guān)于人生與命運(yùn)的揭示，又給予觀眾“笑中有淚”的心靈慰藉和人文關(guān)懷?？梢哉f，“開心麻花”用引人發(fā)笑的形式嘲諷現(xiàn)實(shí)，憐憫當(dāng)代人的孤獨(dú)迷茫，刻畫出人在生活中的掙扎與無奈，讓觀眾在“覺得好看”的同時(shí)獲得“精神營養(yǎng)”。從這個(gè)層面講，“麻花出品”的喜劇何嘗不是一種另類的啟蒙，一種以“含淚的微笑”直面人生的“生活啟蒙”。

正是這種“生活啟蒙”的姿態(tài)，讓“開心麻花”業(yè)務(wù)發(fā)展始終建立在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)上?！案哔|(zhì)量的內(nèi)容”讓“開心麻花”說出“大眾的喜怒哀樂”，將當(dāng)代話劇從“小眾愛好”演出到“大眾生活”之中?！伴_心麻花”團(tuán)隊(duì)還借助融資開闊話劇市場，并籌備開展面向大眾的“即興喜劇表演”培訓(xùn)業(yè)務(wù)，傳授幽默，旨在提高受訓(xùn)者日常生活中的人格魅力。這種“輸出快樂”的喜劇訓(xùn)練，將話劇藝術(shù)與商業(yè)契機(jī)深度結(jié)合，讓喜劇思想融入日常生活。

一言蔽之，“開心麻花”把話劇發(fā)展為生活的藝術(shù)，融入了大眾日常文學(xué)生活之中。

三、話劇“生活化”的趨勢與價(jià)值

無論是觀眾本位理念，還是藝術(shù)生活化傾向，皆可視為“開心麻花”準(zhǔn)確定位觀眾所作的努力。當(dāng)下，年輕觀眾成為商業(yè)話劇票房的主力軍，年輕觀眾普遍生長于網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代，眼界開拓，追求時(shí)尚，喜標(biāo)新立異，愛娛樂八卦。因此，年輕觀眾的心態(tài)和生活節(jié)奏更偏愛視覺刺激和娛樂消遣性強(qiáng)的作品，“開心麻花”舞臺上炫目的服飾、奇異的造型、高科技的舞臺布景、多元化的道德觀念等皆與之息息相關(guān)。“開心麻花”開展“青春戲劇扶植計(jì)劃”等活動(dòng)，將劇目帶入高校，提出“新青年，年輕就要大笑”，借年輕人敏銳的“笑點(diǎn)”感知能力，使劇作更貼近生活。同時(shí)，為適應(yīng)智能移動(dòng)設(shè)備給年輕人帶來“閱讀碎片化”習(xí)慣，“開心麻花”劇作呈現(xiàn)笑點(diǎn)“包袱”密集，矛盾設(shè)置集中等特點(diǎn)。由是可見，生活中年輕觀眾的接受習(xí)慣，欣賞水平、審美趣味等已成為話劇創(chuàng)作的參照，推動(dòng)當(dāng)代中國話劇向“生活化”創(chuàng)新發(fā)展。

面對影視綜藝的沖擊，“開心麻花”團(tuán)隊(duì)順勢而為，呈現(xiàn)出積極融入的姿態(tài)。一方面借助日常巡演積累下的口碑和人氣，將廣受觀眾好評的舞臺劇改編為電影或小品，為電影綜藝提供了久經(jīng)市場考驗(yàn)和觀眾品評的好劇本。另一方面“開心麻花”話劇改編電影并非照搬話劇，而是充分考慮到兩者體裁優(yōu)勢的篩選創(chuàng)作，這就使電影觀眾產(chǎn)生溯源觀劇的需求，利用“麻花出品”電影的傳播熱度反向宣傳舞臺劇。傳媒時(shí)代，一部話劇的成功，一要靠劇本實(shí)力，二要靠推廣宣傳，“文本”與“文本+”，二者缺一不可?！伴_心麻花”開拓了多元的推廣渠道，建構(gòu)了多平臺的傳播網(wǎng)絡(luò)，其中不僅有平面媒體和電視媒體，還有門戶網(wǎng)站與視頻網(wǎng)站，以及百余家合作企業(yè)。此種互惠模式，使“開心麻花”舞臺劇的廣告投放覆蓋面極廣，發(fā)掘更多的潛在觀眾。這些面向觀眾，融入生活的“文本+”，都是“開心麻花”實(shí)現(xiàn)話劇生活化的有效途徑和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

話劇生活化，一言蔽之：觀眾本位，生活藝術(shù)，從務(wù)虛中求實(shí)，以超越走向自由。這“生活化”在商業(yè)性話劇中最為明顯，實(shí)際上就是話劇的娛樂化和時(shí)尚化，是話劇通俗性的直觀表現(xiàn)，是由當(dāng)下觀眾的精神需求和消費(fèi)選擇所促成的。毫無疑問，當(dāng)下話劇的發(fā)展趨勢是多元的，“生活化”只是其中一維而已。話劇“生活化”也存有一定潛在缺陷，如“重舞臺，輕文本”，客觀上削弱了劇本的文學(xué)性和哲理性。若不能處理好文學(xué)性與劇場性的關(guān)系，話劇“生活化”就易流于媚俗。但在某種程度上，話劇生活化，是話劇民族化、大眾化在當(dāng)代繼續(xù)向內(nèi)化深化發(fā)展的產(chǎn)物。話劇的“生活化”色彩越突出，與大眾日常文學(xué)生活結(jié)合得越密切。當(dāng)話劇從內(nèi)容到形式都能為中國普通民眾的審美接受習(xí)慣所認(rèn)可，成為其日常文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)生活的一部分，話劇的本土化就更上一個(gè)臺階。話劇生活化的興起，伴隨著當(dāng)代話劇從“小眾”到“大眾”的創(chuàng)新性普及，標(biāo)志著話劇的民族化、大眾化在當(dāng)代的一個(gè)階段性成熟。