論我國民族聲樂的發(fā)展與中國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型探討

肖宗恒

（河南平頂山學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 平頂山 467000）

在我國社會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期間，經(jīng)濟(jì)、政治、文化也在發(fā)生變革，促進(jìn)了文化的進(jìn)步。以往的民族聲樂受到農(nóng)耕文化的局限性，向來未能居于聲樂領(lǐng)域的強(qiáng)音地位，然而，伴隨社會(huì)的迅速發(fā)展，民族聲樂開始吸取現(xiàn)代聲樂的精華，并推動(dòng)了中國藝術(shù)的跨越式發(fā)展。以往的民族聲樂歷史淵遠(yuǎn)、擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，正逐漸發(fā)展為我國當(dāng)代民族聲樂的重要力量。

一、我國傳統(tǒng)文化、自然經(jīng)濟(jì)框架下的文化

封建社會(huì)，我國實(shí)行的是以自然經(jīng)濟(jì)為主的“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這時(shí)，受到君主專政的制度影響深刻，由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間彼此作用，因此，基于封建的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化思想，給民族聲樂帶來了極大的制約。我國的君主制，突出表現(xiàn)為“重農(nóng)抑商”的政策，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，特別到了秦朝，封建的君主專政制度達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)的民族聲樂反映了強(qiáng)烈的“皇權(quán)至上”的理念。到了唐、宋、元朝時(shí)，盡管我國依然推行君主專制，可是，還存在牽制皇權(quán)的勢力。使得民族音樂得到一定的發(fā)展。宋、元兩朝，戲曲、民族歌曲發(fā)展迅猛。以往的民族聲樂具有的顯著特征是“咬字十分清晰”。因此，吸引了大量的聽眾，有利于普遍百姓對聲樂內(nèi)容的理解。當(dāng)前，民族聲樂在發(fā)展過程中必須依托于特定的社會(huì)環(huán)境，以及農(nóng)耕文化，尤其是農(nóng)業(yè)文化，從某種意義上與民族聲樂彼此影響。直至二十世紀(jì)初，我國的民族聲樂發(fā)展逐漸加快，許多區(qū)域存在以“唱戲”謀生的現(xiàn)象，這表明了民族聲樂獲得較大的發(fā)展。戲曲人物更加引人注目。這時(shí)，民族聲樂擁有多樣化的社會(huì)唱法與形式，受到人們大力的追捧。一些精典的曲子飽含了豐富的情感、獨(dú)特的唱法，經(jīng)過人們的傳承，還吸收了民間聲樂的精華，促進(jìn)民族聲樂進(jìn)一步發(fā)展。其中，農(nóng)耕文化是民族聲樂發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。

二、我國民族聲樂在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的發(fā)展

發(fā)展曲折。在我國社會(huì)經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，從起初含有濃郁的封建色彩的民族聲樂，逐漸發(fā)展到如今蘊(yùn)含豐富的人文氣息，表明了我國的民族聲樂在不斷的傳承與借鑒中取得進(jìn)步。可是，在向前發(fā)展過程中，依然經(jīng)歷了較大的波瀾?？傮w而言，民族聲樂呈上升的發(fā)展趨勢，可以理解為曲折式的發(fā)展。二十世紀(jì)初，中國社會(huì)面臨著巨大的變化，起初從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，逐漸過渡到工業(yè)社會(huì)，在此期間，我國社會(huì)總共經(jīng)歷了三個(gè)歷史時(shí)期：辛亥革命、新中國成立、改革開放。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，使得民族聲樂獲得了較大的突破，逐漸擺脫了長期以來“農(nóng)耕文化”的制約，開始邁向前的征程。早在鴉片戰(zhàn)爭期間，我國的民族聲樂日益發(fā)展為以學(xué)堂樂歌形式為主導(dǎo)的新音樂。

到了近現(xiàn)代時(shí)期，“救國圖強(qiáng)”逐漸發(fā)展成為社會(huì)的主題，這時(shí)的民族聲樂獲得了廣大社會(huì)群眾的支持與認(rèn)同。延安革命階段，我國共產(chǎn)黨員在此期間發(fā)行了大量有關(guān)文化發(fā)展的重要文件，為民族聲樂的發(fā)展提供了政策支持，此時(shí)，我國的民族聲樂發(fā)揮著巨大的政治宣傳作用。例如《翻身道情》《南泥灣》《繡金匾》等新型的民歌就是當(dāng)時(shí)民族聲樂的代表性作品。

到了1949年建立新中國以后，關(guān)于民族聲樂的發(fā)展存在著較大的思想分歧，以“土唱”“洋唱”兩種方法之間的辯論最為激烈。這是當(dāng)時(shí)民族聲樂的重要特點(diǎn)。我國的民族聲樂受到了外來文化的影響。而到了“文革”前夕，我國產(chǎn)生了大量民族風(fēng)格突出、演唱技法考究、深得全國人民喜歡的聲樂曲目與演唱家?！拔母铩彪A段，我國的社會(huì)發(fā)展受到了巨大的制約，給民族聲樂帶來了嚴(yán)重的沖擊與影響。改革開放后，我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)均獲得迅速的發(fā)展，促進(jìn)了民族聲樂的發(fā)展，這時(shí)，我國的民族聲樂進(jìn)入了再創(chuàng)造的時(shí)期。社會(huì)生產(chǎn)力提升很快，發(fā)展文化事業(yè)成為主要的內(nèi)容。我國的政治環(huán)境對民族聲樂的發(fā)展逐漸起到積極的影響。此時(shí)期我國的社會(huì)主要發(fā)展工業(yè)，各個(gè)高校紛紛設(shè)置了民族聲樂專業(yè)的課程，一定程度上推動(dòng)了以往的民族聲樂向現(xiàn)代化過渡。近年來，隨著我國改革開放程度的不斷深化，民族聲樂開始走向世界，受到多元文化的影響，民族聲樂的內(nèi)容不斷豐富，在我國精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要的作用。

與時(shí)俱進(jìn)。在社會(huì)不斷的向前發(fā)展過程中，我國的民族聲樂總體處于進(jìn)步與發(fā)展的狀態(tài)。全球經(jīng)濟(jì)一體化的形勢下，我國的民族聲樂從業(yè)人員依然在探索的路上，不斷借鑒百家所長，借鑒大量優(yōu)秀的音樂養(yǎng)分，促進(jìn)我國的民族聲樂融入了西方聲樂的元素，對人們的思想、品質(zhì)也產(chǎn)生較大的影響，相關(guān)人士不只是單純地追求物質(zhì)方面的時(shí)尚，同時(shí)，在精神文化方面也在開創(chuàng)新的時(shí)尚?？傊?，隨著我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革，民族聲樂與時(shí)俱進(jìn)，博采眾長。

側(cè)重于情感的表達(dá)。在我國的社會(huì)不斷轉(zhuǎn)型發(fā)展中，民族聲樂從最初非常關(guān)注演唱的技巧，逐漸關(guān)注每首作品蘊(yùn)藏的豐富感情的表達(dá)及思想的升華。長期以來，民族聲樂的課堂上，主要學(xué)習(xí)一些演唱的方法、技巧，由于那時(shí)的作品內(nèi)容非常通俗易懂，未將精力放在思想、情感的傳達(dá)。如今，我國經(jīng)歷著現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們更加關(guān)注歌詞的內(nèi)涵與情感的傳達(dá)。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國的民族聲樂發(fā)展極其迅速，逐漸側(cè)重于傳達(dá)某種情感，歌詞的內(nèi)容富有深度，可以起到解放心靈、熏陶情操的作用，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。

演唱技巧日益成熟。在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型中，民族聲樂從傳統(tǒng)單一式的演唱技法，逐漸擴(kuò)大了演唱的形式。此時(shí)期，人們對民族聲樂的表現(xiàn)手法方面提出了更高的要求。演唱的技巧有利于人們抒發(fā)內(nèi)心豐富的情感。為了更好地促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展，第一，加強(qiáng)民族聲樂的研究。相關(guān)工作者需要加強(qiáng)民族聲樂知識的積累，提升自身的音樂素養(yǎng)。在社會(huì)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期間，民族聲樂會(huì)經(jīng)過曲折、漫長的道路，才能做到開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。此時(shí)，需要人們以當(dāng)前的民族聲樂理論為基礎(chǔ)，竭力促進(jìn)民族聲樂向前發(fā)展。第二，密切關(guān)注民族聲樂的發(fā)展動(dòng)態(tài)，共同探討民族聲樂的發(fā)展策略。大力宣傳我國的民族聲樂文化，讓人們在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，以積極的心態(tài)接受我國民族聲樂的改變。

三、結(jié)語

總之，我國的民族聲樂是特定社會(huì)形態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物。在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，過渡到如今的工業(yè)國家，民族聲樂也經(jīng)歷了翻天覆地的變化，從具有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)色彩，逐漸到工業(yè)氣息濃郁的民族聲樂。當(dāng)前，民族聲樂是我國非常重要的藝術(shù)形式，反映了社會(huì)的形態(tài)、人類的精神世界。增強(qiáng)了人們的文化底蘊(yùn)，陶冶了道德情操，在現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型中會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。