“一帶一路”高職生廣西民族音樂素質(zhì)的培養(yǎng)模式的探索

楊 柳

（廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530003）

各族人民在幾千年的勞動(dòng)生活中逐漸形成了各民族風(fēng)格的民族文化，其中以音樂的形式流傳下來的極為廣泛。廣西民族音樂文化是我國(guó)民族音樂文化的一個(gè)重要部分，在“一帶一路”建設(shè)背景下，廣西民族音樂的地位如今提升到國(guó)際的范疇，高職學(xué)生要具備廣西民族音樂的素質(zhì)是必須的，教師研究培養(yǎng)素質(zhì)模式更是必要的。

一、廣西民族音樂的概況

廣西是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的省份，壯族人口數(shù)量為1520萬，占總?cè)丝诘?4%。境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族，其他44個(gè)少數(shù)民族均有居住。在這美麗而神奇的土地上，勤勞、美麗、勇敢、智慧、的壯族人民和各族人民共同和諧生活著。

民族音樂與民族有著密切的關(guān)系，所以人口居多的少數(shù)民族的民族音樂會(huì)較為突顯，廣西壯族人口占全國(guó)最多，所以廣西壯族音樂是最具有代表性的民族特色音樂，家喻戶曉的壯族民歌《劉三姐》，壯族最古老的民間樂器有“天琴”等。壯族的舞蹈有“繡球舞”、“采茶舞”、“銅鼓舞”。還有壯劇、壯歡等等。另外還有一些少數(shù)民族音樂構(gòu)成。其中瑤族約占全國(guó)瑤族總?cè)丝诘?0%，代表音樂勉瑤《盤王大歌》、布努瑤的《酒歌》，樂器有蘆笙等；仫佬族約占全國(guó)仫佬族人口的90%，代表音樂二聲部山歌和衣飯歌；環(huán)江毛南族自治縣是全國(guó)唯一的毛南族自治縣，也是我國(guó)毛南族最大的聚居區(qū)，有7萬多人，民歌三種體裁“比”、“歡”、“排”；毛南劇等。廣西是中國(guó)京族唯一的居住地，民歌的代表是小調(diào)為主，主要樂器是獨(dú)弦琴和吉他。

廣西素有“歌海”之稱，廣西的音樂家把自己扎根于本民族音樂土壤里，為民族音樂做出巨大的貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)代高職生的民族音樂意識(shí)卻非常薄弱，對(duì)民歌，民樂不感興趣，傳統(tǒng)戲曲更不屑一聽。傳唱和學(xué)習(xí)民族音樂是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族音樂文化的主要手段，也是我區(qū)每一位高職生的責(zé)任培養(yǎng)高職生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。激勵(lì)他們的民族自豪感和愛國(guó)主義情懷。是我們每一位教育工作者刻不容緩的責(zé)任與義務(wù)。因此，我們必須要在提升高職生的學(xué)習(xí)本土民族音樂的興趣下功夫。研究出合適培養(yǎng)高職生學(xué)習(xí)廣西民族音樂的教學(xué)模式。

二、“一帶一路”背景下廣西高職學(xué)生民族音樂藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)

民族音樂傳承的傳統(tǒng)方式有口口相傳、師傅帶徒弟、家族傳承等。這些傳承的方式約束民族音樂的發(fā)展和社會(huì)的影響力，“一帶一路”背景下民族音樂更需要全民化，在教育中廣泛開展民族音樂傳承，為傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣西的音樂家在本土民族音樂研究和實(shí)踐中做出了很多的努力，在音樂藝術(shù)院校培養(yǎng)民族音樂的專業(yè)的傳承人，開設(shè)相關(guān)的課程例如《廣西少數(shù)民族音樂欣賞》《廣西民歌與樂器》《采茶戲歌舞表演》。在“一帶一路”背景下廣西高職學(xué)生具有民族音樂藝術(shù)素養(yǎng)是必要的，對(duì)于高職生來說他們不是專業(yè)的傳承人，培養(yǎng)的目標(biāo)不一樣，所以我們要定好高職生的培養(yǎng)目標(biāo)，更好達(dá)到如期的目標(biāo)。

在知識(shí)認(rèn)知方面：重點(diǎn)放在經(jīng)典的作品中，制定好高職學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容和內(nèi)容的深淺程度，讓高職學(xué)生學(xué)習(xí)廣西少數(shù)民族民族文化知識(shí)，掌握某民族音樂的創(chuàng)作背景，音樂的基本概念，理解音樂的內(nèi)容，聆聽和觀看本土民族的音樂、舞蹈，民族樂器音樂等正確的認(rèn)識(shí)它們。

在能力技能方面，通過學(xué)習(xí)提升學(xué)生對(duì)廣西民族音樂認(rèn)知能力---感知概念和音樂形象的關(guān)系；感受能力—感知音樂帶來的內(nèi)容和情感，情感能力的升華表達(dá)；審美能力——內(nèi)在美能力的深度提煉，掌握經(jīng)典民族音樂的演唱、哼唱模仿唱的能力。

在情感價(jià)值觀方面，初步分析音樂內(nèi)容感知音樂的基本形象進(jìn)行情感表達(dá)，并培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)，尊重少數(shù)民族，熱愛傳唱家鄉(xiāng)的音樂作品弘揚(yáng)民族音樂文化，以他們的文化創(chuàng)造而自豪。

三、“一帶一路”模式高職生民族音樂素質(zhì)的培養(yǎng)模式

在高職職業(yè)教育中，對(duì)高職生具有本土民族音樂藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的研究還是比較少，在教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)下，開展培養(yǎng)模式的研究。在教師的指導(dǎo)下，圍繞知識(shí)認(rèn)知、能力技能、情感培養(yǎng)的三個(gè)目標(biāo)，利用多媒體信息化技術(shù)教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生的認(rèn)知、感受、發(fā)展的教學(xué)過程。同時(shí)能把“民族音樂的發(fā)展史”“民族音樂的地域特征”“民族音樂與民族風(fēng)情”“民族音樂的特點(diǎn)”“民族音樂中使用的樂器”“民族音樂的表演形式”等貫穿于教學(xué)中，讓學(xué)生承載在民歌的海洋里學(xué)習(xí)。

（一）教學(xué)時(shí)我們明確學(xué)習(xí)的對(duì)象是高職學(xué)生，不是音樂院校的學(xué)生。因此分析學(xué)生的特點(diǎn)，為教學(xué)模式理論的研究提供了依據(jù)。從“專管?！钡恼{(diào)查數(shù)據(jù)分析高職生，這是各班的音樂人才資料的匯總中的抽樣。

表1

從表1可以看到，高職人才是有音樂特長(zhǎng)的人才，但對(duì)于整個(gè)班級(jí)來說音樂特長(zhǎng)生還是較少的。因此根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)“個(gè)別、集體表演式”的教學(xué)模式。

模式程序。創(chuàng)設(shè)表演的環(huán)境→個(gè)別演唱或舞蹈→同學(xué)們觀看→激發(fā)興趣→排練→集體表演。教師選定一個(gè)民族音樂，為民族音樂的學(xué)習(xí)埋下伏筆，文藝尖子事先準(zhǔn)備好的演唱或舞蹈，通過大家認(rèn)識(shí)的威望高的文藝尖子表演，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)民族音樂的空間，感受民族音樂的美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，熱情，加深學(xué)生多民族音樂的印象。

2.模式特點(diǎn)。讓個(gè)別好的帶領(lǐng)集體的“提高”，很好地把個(gè)別和集體融合在一起，音樂素質(zhì)稍好的同學(xué)在民歌的音樂中展現(xiàn)了他的魅力，使音樂素質(zhì)稍差的同學(xué)得到輔助的力量，受到民族音樂的熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）對(duì)于高職學(xué)生學(xué)習(xí)的音樂興趣，態(tài)度。我們進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)查研究，隨機(jī)選取98名同學(xué)調(diào)查問卷的形式，得出以下相關(guān)數(shù)據(jù)。

表2 高職學(xué)生音樂興趣情況

調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生是有學(xué)習(xí)音樂的渴望和興趣的，民族音樂也在音樂的范疇，我們可利用這個(gè)特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)。因此根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)“興趣探索式”的教學(xué)模式。

1.模式程序。教師創(chuàng)設(shè)情境→點(diǎn)撥引導(dǎo)→多媒體→學(xué)生興趣探索→提要反饋→知識(shí)構(gòu)建。學(xué)生為主體和知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，教師是整個(gè)教學(xué)過程的引導(dǎo)者，教師利用多媒體創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)特定的民族音樂空間，多媒體教學(xué)平臺(tái)展示有關(guān)視頻音樂、音樂知識(shí)，利用學(xué)生的興趣選取廣西各地代表性民歌進(jìn)行聆聽，這個(gè)過程中教師從歌詞、音樂特點(diǎn)、地域特點(diǎn)等分析音樂，通過聽、唱、觀看、分析、思考對(duì)民族音樂進(jìn)行“興趣探索”，學(xué)生有興趣主動(dòng)探索，實(shí)現(xiàn)快速認(rèn)識(shí)民族音樂知識(shí)。

2.模式特點(diǎn)?！芭d趣探索式”模式最大的特點(diǎn)是以興趣誘導(dǎo)步步為營(yíng)，使學(xué)生能主動(dòng)探索的過程。這是一個(gè)即現(xiàn)代又開放式的教學(xué)，圍繞“廣西民歌”的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣主動(dòng)探索，開動(dòng)腦筋發(fā)現(xiàn)音樂的規(guī)律和音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容，教學(xué)過程中形成知識(shí)信息的立體網(wǎng)絡(luò)化，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。也創(chuàng)設(shè)了師生間的和諧和互動(dòng)。

（三）“三月三”民歌節(jié)成為廣西固定的節(jié)日，全廣西浸泡在“歌”的海洋中，廣西各地都有民歌表演，唱山歌活動(dòng)，可利用這個(gè)時(shí)間讓學(xué)生去采風(fēng)收集這些民歌，學(xué)生在節(jié)日中獲得快樂，感受民族音樂，快樂中學(xué)習(xí)民族音樂，也能親身感受各種民族風(fēng)情。因此根據(jù)這一優(yōu)勢(shì)，我們?cè)O(shè)計(jì)“采風(fēng)探索式”的教學(xué)模式。

1.模式程序。教師提出問題→學(xué)生分組采風(fēng)收集音樂→多媒體展示→點(diǎn)撥引導(dǎo)→知識(shí)構(gòu)建。廣西的民歌多姿多彩，各個(gè)民族有著各自的特點(diǎn)，也有著他們的共性。演唱的形式有單聲部、二聲部、多聲部；歌唱中襯詞豐富如：“尼的呀”、“阿喂”等；樂器中壯族和瑤族都使用銅鼓樂器；侗族和瑤族、侗族使用蘆笙樂器。老師向各小組提出要求，同學(xué)們可在各地聆聽民族音樂，采訪藝人收集資料，愉悅中獲得收獲，教師收集整合資料利用多媒體展示，點(diǎn)撥引導(dǎo)、知識(shí)構(gòu)建同時(shí)分享收獲的喜悅。

2.模式特點(diǎn)。以群眾為基礎(chǔ)，利用社會(huì)有效的資源和條件，學(xué)生離開學(xué)校的教育環(huán)境，自然的滲透到民歌的海洋里，吮吸當(dāng)中的養(yǎng)分，毫不含糊的告訴了同學(xué)們，廣西民族音樂的主體地位，認(rèn)識(shí)到民族音樂的弘揚(yáng)、繼承、發(fā)展是青少年一代歷史使命。

四、結(jié)語

讓每個(gè)學(xué)生具備有廣西民族音樂素養(yǎng)，在“一帶一路”的建設(shè)背景下廣西民族音樂藝術(shù)就如中國(guó)與東盟11國(guó)的橋梁一樣縱橫聯(lián)系，促進(jìn)廣西與周邊國(guó)家文化交流和進(jìn)步團(tuán)結(jié)。促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以培養(yǎng)每個(gè)高職生具備有廣西民族音樂素養(yǎng)，學(xué)院的音樂教育任重而道遠(yuǎn)。