聲樂藝術(shù)消費(fèi)的多元化審美趣味研究

張錦鋒

（信陽(yáng)師范學(xué)院 河南 信陽(yáng) 464000）

一、聲樂藝術(shù)消費(fèi)多元化審美趣味現(xiàn)象

審美趣味主要是指?jìng)€(gè)人在特定的審美過(guò)程和審美評(píng)價(jià)中所具有的主觀愛好和傾向的外在表現(xiàn)。其內(nèi)在表現(xiàn)主要包括能力和鑒賞力等，外在表現(xiàn)為喜好和品味。隨著社會(huì)發(fā)展的速度不斷加快和全球經(jīng)濟(jì)文化的不斷交流融合，各種領(lǐng)域都處于多元化特點(diǎn)發(fā)展階段，這讓人們的生活變得多姿多彩，為人們進(jìn)一步構(gòu)筑思想精神多元化和審美認(rèn)知多元化提供了較大的創(chuàng)造性空間。這種深層次文化特征屬性的多元化是社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化的集中展現(xiàn)與深度延伸。在此過(guò)程中，聲樂文化藝術(shù)作為文化藝術(shù)的重要組成部分，發(fā)展到現(xiàn)在所富有的多元化審美趣味，已經(jīng)在潛移默化中占據(jù)了人們的視野和心靈需求。

文化是隨著社會(huì)思想文化潮流的發(fā)展而發(fā)展。從各類文化從目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，諸多文化受后現(xiàn)代主義的影響頗深。后現(xiàn)代主義是在歐洲在工業(yè)社會(huì)屬性終結(jié)后衍生和發(fā)展出的一種文化思潮，這種思潮已經(jīng)被多個(gè)國(guó)家的社會(huì)人群所不斷接受和應(yīng)用，其影響力已然具有波及全球之勢(shì)。而我國(guó)的聲樂藝術(shù)也或多或少的受這種文化思潮因素的影響，并在表演形式及作品創(chuàng)作方面發(fā)生著較大的變化，而聲樂藝術(shù)消費(fèi)及審美趣味的多元化正是在此背景下的所展現(xiàn)出的典型特點(diǎn)。

二、聲樂藝術(shù)消費(fèi)的審美趣味多元化形成原因

（一）傳播媒介的推動(dòng)。隨著收錄機(jī)、CD、MP3、手機(jī)、電腦等一批批傳播聲樂藝術(shù)傳播的介質(zhì)和工具發(fā)生著快速的更新和發(fā)展，這些傳媒力量深刻的影響著社會(huì)及每一個(gè)人，使得大眾在一種“從眾心理”心理的驅(qū)動(dòng)下對(duì)聲樂藝術(shù)進(jìn)行欣賞。大眾文化與大眾傳媒之間的聯(lián)系是密切而不可分割的，這也帶動(dòng)著人們?cè)谝淮未蔚奈幕M(fèi)中對(duì)傳媒的依賴性越來(lái)越強(qiáng)。大眾文化消費(fèi)所形成的中心化地位與大眾傳媒在人們生活中地位的不斷提高是同步進(jìn)行的。大眾傳媒成為人們?cè)诠ぷ鏖e暇時(shí)刻從事精神文化消費(fèi)的必須的娛樂方式之一，電視不光是“權(quán)威性新聞媒介”，更是人們文化娛樂休閑的主要傳媒方式。大眾傳媒對(duì)聲樂藝術(shù)的大眾文化具體形態(tài)的構(gòu)建發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。大眾媒體在對(duì)人們生活的引導(dǎo)和示范、對(duì)聲樂藝術(shù)消費(fèi)的引導(dǎo)作用過(guò)程中，在宣傳普及的同時(shí)也使聲樂藝術(shù)明確了發(fā)展方向，這也成為聲樂藝術(shù)消費(fèi)的審美趣味多元化的巨大推動(dòng)力。另外，大眾傳媒的發(fā)展也促進(jìn)聲樂藝術(shù)生產(chǎn)消費(fèi)的一體化趨勢(shì)的形成?？梢钥闯觯晿匪囆g(shù)消費(fèi)的多元化審美趣味形成與傳播媒介的發(fā)展和影響及其作用力推動(dòng)是息息相關(guān)的。

（二）審美心理的變化。審美心理變化一般傾向于心理研究部分，心理因素在影響聲樂文化藝術(shù)消費(fèi)行為中發(fā)揮著關(guān)鍵和主導(dǎo)作用，并貫穿于聲樂藝術(shù)消費(fèi)過(guò)程的始終。這種審美心理文化是受到來(lái)自社會(huì)客觀和個(gè)人主觀因素共同的影響而逐漸形成的。其中主要與以下兩個(gè)方面內(nèi)容產(chǎn)生重要的聯(lián)系和影響：一方面?zhèn)€人所處的不同成長(zhǎng)環(huán)境所逐漸形成性格、心理等主觀條件的差異性；另一方面，每個(gè)人都在社會(huì)環(huán)境中不斷受到心理影響，造成的個(gè)人心理與社會(huì)主流的心理交流與撞擊。第二，個(gè)人審美品味及消費(fèi)態(tài)度。在當(dāng)下的社會(huì)生活中，通過(guò)一個(gè)人的品味能力水平就可以大致看出其所具備的生活品質(zhì)和消費(fèi)觀念，這種消費(fèi)觀念并不單單是物質(zhì)類的消費(fèi)活動(dòng)，也不僅僅是圍繞滿足生理需求方面而進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)，而是文化藝術(shù)深層次的需求消費(fèi)，這種消費(fèi)模式包含著對(duì)美的追求與欣賞，這與一個(gè)人受到的性格、思想、氣質(zhì)、文藝、情感等教育熏陶是分不開的。由此可以看出，當(dāng)下社會(huì)下人們進(jìn)行聲樂文化藝術(shù)消費(fèi)所形成的心態(tài)體現(xiàn)既包括個(gè)人心態(tài)層面，又包括社會(huì)心態(tài)層面。人們的審美心理變化是推動(dòng)聲樂藝術(shù)發(fā)展的一只“無(wú)形的手”，它與審美需求之間相輔相成，共同促成消費(fèi)行為的形成。

（三）內(nèi)容形式的顛覆。內(nèi)容形式的變化主要包括以下方面：第一，聲音觀念的顛覆。后現(xiàn)代主義思潮所帶來(lái)的新一輪文化藝術(shù)繁榮，使得“歐洲中心論”的聲樂藝術(shù)觀點(diǎn)逐漸得到摒棄。在此背景下，我國(guó)的聲樂藝術(shù)也是在不同觀念和理念爭(zhēng)議過(guò)程中進(jìn)行著探索，從先前的“土洋之爭(zhēng)”，再到此后的“土洋結(jié)合”，再到現(xiàn)在的“百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷”，到現(xiàn)在聲音觀念所帶來(lái)的爭(zhēng)議和探索也讓人們逐漸形成一個(gè)共識(shí)，即聲樂藝術(shù)在交流中相互融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。傳統(tǒng)聲音觀念所講求的鏗鏘有力、音色純美已經(jīng)不能單獨(dú)支撐多元化的聲樂文化需求市場(chǎng)，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)文化多元化構(gòu)建過(guò)程中所產(chǎn)生的聲樂藝術(shù)方面的必然性變革。第二，藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)功能已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的欣賞，其已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理念和觀念的傳達(dá)，能夠讓人們?cè)诟惺芩囆g(shù)高雅性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神的熏陶，能夠讓人們感受藝術(shù)所具有的深刻內(nèi)涵和發(fā)人深省的底蘊(yùn)，藝術(shù)已經(jīng)突破其原有功能，實(shí)現(xiàn)了功能和作用的延伸和拓展。

三、聲樂藝術(shù)消費(fèi)多元化審美趣味的反思

（一）推動(dòng)聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展。著名美國(guó)音樂研究者漢森針對(duì)聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)非常經(jīng)典的論斷：多樣化將會(huì)成為一種常態(tài)……雖然我們會(huì)將諸多風(fēng)格載體認(rèn)定為有實(shí)際效用的形式，但是我們無(wú)法做到對(duì)所有風(fēng)格載體都極為鐘愛，這就讓我們能夠從更為廣泛的藝術(shù)形式中感受到欣賞的樂趣，也讓我們能夠更廣泛挖掘多樣化藝術(shù)形式。如果我們能夠以更廣闊的心胸來(lái)接受所發(fā)生的事物，那么在音樂歷史上的每一次轉(zhuǎn)折都是藝術(shù)形式的一次提升。而我國(guó)的聲樂藝術(shù)發(fā)展在不知不覺中也是按照漢森的論斷而進(jìn)行探索的，即我國(guó)的聲樂藝術(shù)也正在進(jìn)行著開放性、包容性和多元化變革，能夠更加適應(yīng)和滿足社會(huì)和人們對(duì)審美趣味的不斷改變。要向達(dá)到此目標(biāo)，對(duì)聲樂藝術(shù)追求的部分理念進(jìn)行“去中心化”是必要的措施，不但要對(duì)“歐洲中心論”等思想觀點(diǎn)摒棄，還要將“民族本位”或“政治文化本位”的藝術(shù)觀念思想進(jìn)行必要的“大掃除”。聲樂藝術(shù)的“去中心化”過(guò)程必然會(huì)產(chǎn)生風(fēng)格多樣化、多元化的結(jié)果。這種多元化的結(jié)果主要以聲音藝術(shù)在聲音方面的豐富性和風(fēng)格表演的復(fù)雜性而集中體現(xiàn)出來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，多種唱法、唱腔、技巧運(yùn)用之間相互參雜和影響。在不斷的匯集、融合探索中，找尋著實(shí)現(xiàn)情感思想充分展示的藝術(shù)空間。而中國(guó)聲樂藝術(shù)在沿著多元化的道路上發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)著聲樂藝術(shù)審美趣味的多元化形成，后者會(huì)反過(guò)來(lái)影響前者，這對(duì)聲樂藝術(shù)本身的發(fā)展是極為有利的因素。

（二）弊端的剔除及優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展的深刻變化，聲樂藝術(shù)在多元化構(gòu)建和發(fā)展的道路上必然會(huì)越走越遠(yuǎn)，如果其得不到合理有效的控制和運(yùn)用，那么也會(huì)產(chǎn)生許多弊端和不利因素，那么就會(huì)影響聲樂藝術(shù)發(fā)展的質(zhì)量和效果。第一，可能會(huì)過(guò)于追求審美形式而導(dǎo)致對(duì)價(jià)值靈魂等深層次追求的忽視。如果社會(huì)大眾只注重對(duì)聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式的一味追求，那么會(huì)造成藝術(shù)的內(nèi)容方面的缺陷與不足，那么就會(huì)陷入追求聲樂藝術(shù)的外在美而不重視內(nèi)在美的誤區(qū)。創(chuàng)作者在豐富聲樂藝術(shù)表現(xiàn)方式的同時(shí)，客觀上也造成了引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)聲樂藝術(shù)審美的膚淺、庸俗。但是創(chuàng)作者則能夠在此過(guò)程中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，通過(guò)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)能夠讓大眾審美回歸到正確的道路上來(lái)，能夠讓內(nèi)涵價(jià)值予以呈現(xiàn)。第二，受到過(guò)分的市場(chǎng)化包裝而舍棄了藝術(shù)尊嚴(yán)。聲樂藝術(shù)在與流行音樂文化的融合中，再通過(guò)傳媒力量的推動(dòng)下會(huì)很快受到社會(huì)的關(guān)注和肯定，這就賦予了聲樂藝術(shù)一定的商業(yè)化色彩。而作為一種商品，追求滿足社會(huì)大眾的娛樂需求及賺取足夠的經(jīng)濟(jì)利益是其追求的主要目標(biāo)。在這種情況下，人們更在意的是音樂是否足夠的被大家所接受，而對(duì)音樂所應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值作用引導(dǎo)等深刻話題會(huì)得到大家的忽視。其實(shí)，聲樂藝術(shù)在其外在表現(xiàn)形式下，主要是向人們進(jìn)行內(nèi)在藝術(shù)、審美價(jià)值的引導(dǎo)，在追求流行化價(jià)值的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，不但能夠做到親近大眾、娛樂大眾，更應(yīng)該做到引導(dǎo)大眾、塑造大眾。第三，陷入“享樂主義文化”陷阱。在社會(huì)大眾對(duì)聲樂藝術(shù)消費(fèi)中，往往會(huì)追求那些更通俗易懂的、淺顯的、較易模仿學(xué)習(xí)的藝術(shù)表演形式，音樂人在此音樂類型的追求中獲取短暫的快樂為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，而缺乏對(duì)聲樂藝術(shù)的所要表達(dá)的藝術(shù)價(jià)值訴求等深層次問題的思考，這種“享樂主義”的聲樂藝術(shù)消費(fèi)模式對(duì)聲樂藝術(shù)的長(zhǎng)期健康發(fā)展會(huì)產(chǎn)生極為不利的影響，甚至使個(gè)人的審美趣味也發(fā)生了質(zhì)的降低。

（三）與大眾審美相互促進(jìn)發(fā)展。第一，聲樂藝術(shù)對(duì)大眾審美的引導(dǎo)。聲樂藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵在不知不覺中影響著人們對(duì)藝術(shù)審美的認(rèn)知和改變，不管是盛行的“跨界”風(fēng)、還是歌壇“中性”風(fēng)，還是曲風(fēng)表演怪異的“忐忑”風(fēng)，都會(huì)在一定程度上影響著大眾的審美追求。例如，李宇春的“中性”的打扮及唱法，周杰倫演唱中的咬字不清及言行舉止的個(gè)性化因素都成為年輕人極具模仿和追求的目標(biāo)。他們這種音樂藝術(shù)風(fēng)格的形成有其必然的社會(huì)背景因素，但不可否認(rèn)他們已經(jīng)成為一種獨(dú)特的流行音樂文化優(yōu)勢(shì)，主導(dǎo)著未來(lái)的藝術(shù)審美方向。第二，大眾審美反作用于聲樂藝術(shù)變革。不可否認(rèn)，大眾的審美觀念是隨著社會(huì)發(fā)展的變化而變化的，它的變化又是其他領(lǐng)域變革的驅(qū)動(dòng)力。聲樂藝術(shù)為了實(shí)現(xiàn)自身的生存拓展空間，會(huì)不斷的適應(yīng)社會(huì)大眾獨(dú)特文化環(huán)境下什么需求，對(duì)大眾的審美具有較為敏感的反應(yīng)，在以社會(huì)大眾為主體的藝術(shù)審美環(huán)境下，審美的趨向也促進(jìn)了聲樂藝術(shù)在創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式等方面的自我調(diào)整和改變。第三，審美教育與價(jià)值觀的重塑。聲樂藝術(shù)除了追求自身藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)外，還承擔(dān)著正確引領(lǐng)社會(huì)藝術(shù)追求潮流的職責(zé)任務(wù)。在科技物質(zhì)水平高度發(fā)達(dá)的今天，面對(duì)著復(fù)雜的藝術(shù)文化因素，消極因素對(duì)聲樂藝術(shù)造成的損害是客觀存在的，所以，聲樂藝術(shù)的審美教育和價(jià)值觀念等功能必須要得到維護(hù)和開發(fā)，切實(shí)發(fā)揮引導(dǎo)、教育社會(huì)大眾的內(nèi)在作用。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以聲樂藝術(shù)消費(fèi)為視角，來(lái)研究分析聲樂藝術(shù)審美趣味的多元化形成的原因及產(chǎn)生的主要意義，并對(duì)其發(fā)展中可能存在的一系列問題進(jìn)行了大致的判斷分析。我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展方向必然會(huì)受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生的深刻變革所帶來(lái)的影響，聲樂藝術(shù)只有在保持自身藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，與社會(huì)大眾的緊密結(jié)合，不斷發(fā)揮其審美教育和審美價(jià)值引導(dǎo)作用，才能使聲樂藝術(shù)獲取足夠的藝術(shù)空間，從而展現(xiàn)其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和魅力，也才能夠讓其多元化發(fā)展實(shí)現(xiàn)持續(xù)性。