如何結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

車揚(yáng)奎

摘 要：審美可以陶冶性情，促進(jìn)身心健康，提高人對(duì)美的感受能力，增長(zhǎng)智慧才能。本文從審美情感和生活情感、表層意蘊(yùn)和深層意蘊(yùn)、拓展審美氣氛與審美想象、語(yǔ)言文字等方面闡述了如何在教學(xué)中滲透審美教育，指出了教育教學(xué)是提高學(xué)生審美能力的途徑。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；培養(yǎng)；情感；意蘊(yùn)；氣氛；想象；語(yǔ)言；審美能力

語(yǔ)文課文多數(shù)是情文并茂的好文章，這些文學(xué)作品是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美把握、藝術(shù)創(chuàng)造的。而作家總是在一定的世界觀藝術(shù)觀及其審美指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活的。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都是以自己的方式，按照自己生活經(jīng)歷的特殊性來(lái)感受、體驗(yàn)和理解作品的。他們由于閱歷淺，知識(shí)有限，對(duì)文學(xué)作品所描繪的社會(huì)生活缺乏認(rèn)識(shí)，因而如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力是一個(gè)非常緊迫而又非?，F(xiàn)實(shí)的重要課題。我認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生分清作品的審美情感和生活情感，區(qū)分表層意蘊(yùn)和深層意蘊(yùn)，拓展審美氣氛與審美想象、語(yǔ)言文字等方面入手很有一定的可操作性。

從審美情感和生活情感方面來(lái)說(shuō)，我們知道，讀者與作家的審美認(rèn)識(shí)過(guò)程恰好成反方向，作家是從生活到作品，讀者是從作品到生活。正所謂“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，現(xiàn)文者披文以入情”（陸機(jī)《文賦》）。許多學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中總是把文學(xué)等同于生活，混淆了審美情感和生活情感。文學(xué)來(lái)源于生活，但它又是對(duì)生活的藝術(shù)的真實(shí)反映。如朱自清的《春》這樣充滿詩(shī)情畫(huà)意的文章，固然能引起人們美的愉悅，而那些描寫(xiě)丑的東西的作品，經(jīng)過(guò)作家的審美評(píng)價(jià)，也同樣能引起人們的美感。這是文學(xué)欣賞與日常生活觀賞的區(qū)別所在。生活中丑的事物常常不能引起人的喜愛(ài)和美感，而進(jìn)入文學(xué)中的丑的事物卻能讓人產(chǎn)生愉悅感。這是因?yàn)樽骷医?jīng)過(guò)特殊的反映方式來(lái)處理生活中丑的事物。如《裝在套子里的人》中的別里科夫，他把自己裝在套子里，與世隔絕，不與外界接觸。老是歌頌過(guò)去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^(guò)的東西，對(duì)周圍所發(fā)生的一切，都抱著懷疑的態(tài)度。作者正是通過(guò)這個(gè)因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺(jué)維護(hù)專制制度的典型的奴才性格，充分地揭露了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。如此丑的事物，經(jīng)過(guò)作家審美理想的反射，在同美的對(duì)比中，作為美的對(duì)立面被評(píng)價(jià)時(shí)，它也就變成了具有藝術(shù)美的事物，也就是說(shuō)，審美情感并不等同于生活情感。所以教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生加以區(qū)分。

從表層意蘊(yùn)和深層意蘊(yùn)來(lái)看，文學(xué)審美鑒賞是一種思維活動(dòng)，是一個(gè)由感性到理性、由局部到整體的過(guò)程。通過(guò)讀、看、聽(tīng)，從文藝作品的形式到內(nèi)容的具體感受階段是欣賞的感性階段，而文學(xué)欣賞的理性階段則是欣賞者依據(jù)自己的政治觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)，聯(lián)系作者的生平、思想和創(chuàng)作道路對(duì)欣賞對(duì)象加以對(duì)照比較、分析鑒別的階段。學(xué)生往往停留在文學(xué)表層的感性階段。也就是說(shuō)，他們能夠理解作品字面意思，即表層意蘊(yùn)，而對(duì)于作品的深層意蘊(yùn)，即字面底下所含蘊(yùn)的意味，則把握不住，因而也就不能準(zhǔn)確領(lǐng)悟作品包含的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。欣賞文學(xué)作品，首先要進(jìn)入作品所描寫(xiě)的藝術(shù)境界，與作品中的人物形象發(fā)生情感交流，從而對(duì)作品獲得較為全面的感受。如陶淵明的《飲酒》：敘寫(xiě)了菊花、山氣、夕陽(yáng)、飛鳥(niǎo)等具有詩(shī)情畫(huà)意的景物，表達(dá)了作者從這些自然景物中尋得樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。這是這首詩(shī)的表層意蘊(yùn)。再聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷以及作者的其他作品如《歸田園居》《桃花源記》等。透過(guò)字里行間，可以看出作者通過(guò)描繪美好的田園景物和對(duì)歸隱生活的熱愛(ài)，一方面反映了他的恬靜愉快的心情，另一方面表現(xiàn)他蔑視丑惡污穢的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不愿奔波于齪齷的官場(chǎng)的清高思想。這就從表層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟和把握了作品的深層意蘊(yùn)。

從審美氣氛與審美想象方面而言，課堂上教師是教學(xué)的組織者，也是審美主導(dǎo)者。如果能運(yùn)用生動(dòng)得體的語(yǔ)言，妙趣橫生的旁征博引、形象逼真的演示，來(lái)創(chuàng)造一種如臨其境的審美氛圍。那么這種氛圍，既可以使學(xué)生處于情緒感染之中，使其在審美愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神享受欲望。借此拓展學(xué)生的審美想象，撥動(dòng)學(xué)生心靈的情弦。

教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)大膽、合理的想象，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境。讓學(xué)生根據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。如"孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流"這樣寫(xiě)景的句子，可以讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀體會(huì)詩(shī)情畫(huà)意：春暖花開(kāi)的長(zhǎng)江兩岸，草長(zhǎng)鶯飛、彩蝶起舞，滾滾波浪東流，一葉扁舟順風(fēng)順?biāo)?，漂到水天相接的地方，最后消失了……這美妙的想象融入了學(xué)生對(duì)美的理解和創(chuàng)造之中，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，讓學(xué)生在想象中不斷提高審美能力。

此外，還可從語(yǔ)言文字方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美熏陶。漢字之美，不僅在形體，更在于它的表意，這是世界上任何其他文字也無(wú)法比擬的，在教學(xué)中必須抓住語(yǔ)言文字的品析、鑒賞，讓學(xué)生體味文章中美的形象和美的情感。可從語(yǔ)言美的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性等方面入手。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章精粹優(yōu)美的詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)玩味，在推敲、品味中體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美。生動(dòng)的語(yǔ)言能夠形象地描述客觀事物，給人以深刻的感受，具有形象性。品味語(yǔ)言的生動(dòng)性，可感知形象美。如朱自清先生的《春》，其文通篇不僅描繪了春天的美景，語(yǔ)言文字還具備對(duì)比美、整齊美，讀起來(lái)朗朗上口、擲地有聲。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而出者……”對(duì)比、對(duì)仗，抑揚(yáng)頓挫?！叭粘鼋t似火、春來(lái)江水綠如藍(lán)”是何等醉人！等等。其語(yǔ)言愉悅的審美可撥動(dòng)讀者心靈的琴弦。

總之，引導(dǎo)好學(xué)生在閱讀文學(xué)作品過(guò)程中，根據(jù)自身的特點(diǎn)，分清審美情感和生活情感，在理解作品表層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上挖掘和把握深層意蘊(yùn)，充分拓展審美氣氛與審美想象。定能使學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞能力日新月異。