淺談對話教學(xué)在小學(xué)語文中的運(yùn)用

曹晶晶

摘 要：“對話教學(xué)”是一種依托于師生之間彼此信賴、彼此尊重的教學(xué)方式，具有師生關(guān)系上的民主平等，教學(xué)過程上的參與創(chuàng)造，教學(xué)內(nèi)容上的認(rèn)知生成和教學(xué)方法上的啟發(fā)誘導(dǎo)等特點(diǎn)，它打破了傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教”“學(xué)生聽”這種對立而又封閉的教學(xué)模式，強(qiáng)化了學(xué)生課堂主人翁的地位，是對舊的教學(xué)方式的革命。在語文教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真貫徹落實(shí)“一切為了學(xué)生發(fā)展”的教學(xué)理念，通過有效地構(gòu)建“對話教學(xué)”模式來加強(qiáng)師生之間的互動，把教師的職能由“主導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)課堂活力，高效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；“對話教學(xué)”；課堂；運(yùn)用

一、對話教學(xué)的定義及特征

（一）“對話教學(xué)”的理論淵源

“對話教學(xué)”并非是憑空想象出來的，它有著先進(jìn)的理論依據(jù)?！皩υ捊虒W(xué)”的出現(xiàn)最早可以追溯到孔子開創(chuàng)的“啟發(fā)式教學(xué)”和蘇格拉底倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”。我國學(xué)者劉慶昌教授在《對話教學(xué)初論》中說道：“雖然一個(gè)新的時(shí)代會使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，但我們相信，‘對話將會發(fā)揮他在當(dāng)代教育以至未來教育中的價(jià)值。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會與‘對話聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們姑且稱之為對話教學(xué)?！?/p>

（二）“對話教學(xué)”的特征

作為一種新的教學(xué)形態(tài)，“對話教學(xué)”注重素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，教學(xué)從一元主體走向了多元主體，通過師生間民主、平等的對話與合作的過程來建構(gòu)知識體系，促進(jìn)彼此間心與心的交流?！皩υ捠健钡恼n堂教學(xué)模式就是教師與學(xué)生要處于一種平等的地位，學(xué)生有了自己的發(fā)言權(quán)，既可以提出自己的問題又可以發(fā)表自己對問題的理解和看法，師生之間可以討論，可以探究，雙方在彼此信任中展開交流，接納對方，以平等對話以及合作的形式達(dá)到師生情感心靈的默契溝通，培養(yǎng)學(xué)生用評價(jià)鑒賞的眼光品讀作品的高層次的閱讀能力。

二、當(dāng)前小學(xué)語文“對話教學(xué)”存在的問題

在課堂教學(xué)改革中，“對話教學(xué)”備受廣大教師的重視，這是值得肯定的。但在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，因教師知識水平、思維觀念、環(huán)境影響等原因，對“對話教學(xué)”的理解千差萬別，也由此引發(fā)了一系列的問題，這在很大程度上影響了課堂教學(xué)的效率。

（一）對話流于形式

目今，不少教師認(rèn)為“對話教學(xué)”就是師生之間的滿堂問答，課堂上大問套小問，一問接一問，或者，教師事先預(yù)設(shè)好問題的答案，然后通過問答的形式誘使學(xué)生往這個(gè)答案上靠攏，以求認(rèn)識的完全“統(tǒng)一”。例如，有的教師在教《黃山奇石》時(shí)與學(xué)生有這樣的對話：黃山在哪里？你登過黃山嗎？你們想不想看一看？于是學(xué)生開始五花八門的回答，教師也順勢地打開多媒體讓學(xué)生“身臨其境”。這樣的課堂，乍看起來學(xué)生發(fā)言踴躍，其實(shí)不過是停留于熱鬧表面的貌似對話的言語形式，這些問題沒有辦法使學(xué)生的個(gè)體感悟與文本意義相通相融，根本沒有自主和求異思維的空間，更不用說碰撞出創(chuàng)新火花，因此這種流于形式的所謂“對話”，實(shí)際上是對對話精神的最大曲解。

（二）對話缺乏民主

“對話教學(xué)”的目的是通過師生間、生生間的有效溝通實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。此過程需要雙方的溝通與理解，給予學(xué)生自由學(xué)習(xí)、民主發(fā)言的機(jī)會。但在實(shí)際教學(xué)中，較多教師把對話簡單地理解為課堂上的師生問答，教師主宰型的對話普遍存在。很多課上我們會看到，老師問一個(gè)問題，如果學(xué)生的答案與老師的預(yù)想有距離，我們就會聽到那位老師說：“你坐下再想一想?！币灿械臅f：“有哪位同學(xué)還有不同答案的？”亦或者不斷地“啟發(fā)”“誘導(dǎo)”“暗示”，直到把心中的答案從學(xué)生嘴中“摳”出為止。這算不上“師生對話”，充其量只能叫“師生問答”，這種課堂現(xiàn)象并非少見。

三、建構(gòu)小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效對話的策略

1.與他人對話——合作性學(xué)習(xí)

《禮記·學(xué)記》有云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。學(xué)生之間的對話是小學(xué)語文“對話教學(xué)”重要內(nèi)容。其最有效組織形式是小組合作學(xué)習(xí)。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生始終處于互動交流的狀態(tài)之中，他們同是對話的主體，又是對話的主人，同學(xué)之間則能暢所欲言、各抒己見、彼此對話、相互交流。通過個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享情感、共享個(gè)人的生命體驗(yàn)。

2.與自我對話——反思性學(xué)習(xí)

語文教學(xué)中，要求學(xué)生去感悟，多思考，實(shí)際上就是讓學(xué)生積極地去開展自我對話，通過與內(nèi)心深處的另一種價(jià)值取向、情感態(tài)度、思維方式進(jìn)行交流溝通，體驗(yàn)漢語文學(xué)的內(nèi)容豐富性和情感復(fù)雜性，這不僅可以提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，更重要的內(nèi)在作用是豐富學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人文品格，能夠獨(dú)立自主對課本知識展開思考，從而構(gòu)建起自身的思維模式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，逐步養(yǎng)成反思習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，語文教學(xué)中學(xué)生的自我對話，是一種人文意義上求美的對話。

3.與生活對話——實(shí)踐性學(xué)習(xí)

語文源于生活，生活中處處有語文，生活的教育和指導(dǎo)作用更甚于課本對人的改造，因?yàn)榍罢吒鷦印⒏庇^。因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，把語文學(xué)習(xí)的觸角延伸到豐富多彩的社會生活中去，在生活中學(xué)語文，在實(shí)踐中用語文，讓語文教學(xué)走出課堂，走進(jìn)生活。

總之，“對話教學(xué)”打破了傳統(tǒng)語文教學(xué)中的獨(dú)語狀態(tài)，它作為教學(xué)的又一新理念，充滿了把學(xué)生從被動世界中解放出來的人文情懷，使學(xué)生能夠獲得更為積極主動、更為獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)，也為教師與學(xué)生之間的互動創(chuàng)造了一個(gè)自由的空間，借著對話的過程擴(kuò)展學(xué)生生命體驗(yàn)的廣度和深度，釋放學(xué)生的潛能，實(shí)現(xiàn)心與心的交流，達(dá)到教育的最本真的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]保羅·弗萊雷著，顧建新等譯.被壓迫者教育學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：41.

[2]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀[M].湖北教育出版社，2004：4.

[3]沈小碚，鄭苗苗.論對話的時(shí)代特征[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008（3）.