《墻頭馬上》對《井底引銀瓶》在創(chuàng)作意識方面的突破

李欣玥

摘 要：自古以來，文學(xué)改編現(xiàn)象比比皆是，有的是同一文學(xué)體裁上的改編，有的則是跨越文學(xué)體裁的突破，《墻頭馬上》對《井底引銀瓶》的改編則是這樣。這兩部作品無論是人物性格上還是思想內(nèi)涵上都存在著較大差異，又體現(xiàn)著各自的時代烙印和作者獨特的思想傾向。本文將從創(chuàng)作主旨方面討論白樸在創(chuàng)作意識方面對《井底引銀瓶》的突破。

關(guān)鍵詞：同質(zhì)異構(gòu)；思想主旨

文學(xué)作品中的同質(zhì)異構(gòu)現(xiàn)象特別繁榮，尤其以元曲等體裁對唐傳奇的改編最為流行，例如《曲江池》與《李娃傳》，《西廂記》與《鶯鶯傳》，湯顯祖的臨川四夢更是吸收借鑒了唐傳奇的核心內(nèi)容，元代白樸的雜劇《墻頭馬上》則是改編于唐代白居易的詩作《井底引銀瓶》。這兩部作品無論是人物性格還是思想內(nèi)涵都存在著較大差異，又體現(xiàn)著各自的時代烙印和作者獨特的思想傾向。白樸將白居易的詩創(chuàng)作成一部生動的雜劇作品，不僅繼承了詩歌故事的原有情節(jié)，而且表現(xiàn)出對創(chuàng)作意識方面的突破，體現(xiàn)著特有的時代精神，使之在元代文學(xué)作品中煥發(fā)出獨特的光彩。

白樸對《井底引銀瓶》的改編在創(chuàng)作意識方面有很大的突破，尤其是其主旨的變化。白樸作品的思想主旨一改白居易“為君一日恩，誤妾百年身?！钡谋瘎≈黝}。其思想主旨已經(jīng)不是發(fā)出對女子切勿與人私奔的勸勉，不是“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”的說教，也不是對傳統(tǒng)女子社會地位低下和悲劇命運的同情，而是變成了對男女追求自己美好生活的歌頌。作者認為男女有自由追求愛情的權(quán)利，這不僅體現(xiàn)了對封建禮教束縛的反抗，而且還頗帶有人生而平等的自由觀的意味。這些都體現(xiàn)了白樸所賦予原作的一些新的理解，這些改編與白樸所在的時代特點以及白樸一生的經(jīng)歷是分不開的。白樸一生漂泊無依，早年喪母，家道中落使他對社會現(xiàn)實帶有憤世嫉俗之意，其作品之中也因此帶有滄桑之感。

白樸對白居易在主旨上的突破不僅體現(xiàn)了對自由戀愛的歌頌，還對《井底引銀瓶》悲劇結(jié)局進行了深化。白樸雖然對封建禮教有所批判，但站在今天的價值觀念上來看，他的創(chuàng)作在一定范圍之內(nèi)體現(xiàn)出對于封建意識形態(tài)的維護，沒有突破情與禮的傳統(tǒng)觀念，而是向“禮”進行復(fù)歸。這并不是說白樸的創(chuàng)作沒有意義，相反的，他的創(chuàng)作使得該雜劇在思想主旨上更加深化，他在理想的創(chuàng)作之中增加了許多現(xiàn)實成分。《墻頭馬上》中雖對李千金和裴少俊的愛情故事予以肯定，并且給予二人一個大團圓的結(jié)局，但二人仍然不是完全自由的，仍受到了封建禮教的束縛。白樸雖然構(gòu)建了一個浪漫的愛情故事，但是卻在文中的細節(jié)處充斥著大量的現(xiàn)實。劇中的李千金雖然有濃厚的女性意識，在那樣的父權(quán)社會中爭取自己的權(quán)益，但仍然以失敗告終。她與裴少俊一見鐘情卻不能廝守，只能躲在裴家花園中七年；李千金被裴尚書發(fā)現(xiàn)后雖然她據(jù)理力爭，但仍然受到了欺辱；后來裴尚書認可了李千金，但仍然是看到了李千金出身名門，才肯屈尊，接回李千金；李千金下定決心與裴家決裂，后來卻因為兒女不得不放棄自己的尊嚴。白樸以皆大歡喜的結(jié)局作為故事的結(jié)尾，不僅僅符合廣大市民群眾的品味需要，更多是白樸有意而為之將其悲劇意蘊進行深化。該劇看似以喜劇作為結(jié)尾，實則包裹著無奈、憤懣、不甘的思想內(nèi)核，大大增加了文學(xué)作品的張力。唐代雖然思想自由，但處于封建君主制度主導(dǎo)社會意識形態(tài)的時期，元代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民意識崛起，但是兩個朝代在意識形態(tài)上沒有超越，思想也不夠解放。這樣的情節(jié)設(shè)計不難看出是元代社會的一種真實寫照。元代選官制度的不公平性，以及市民對金錢官位的向往都不可回避地體現(xiàn)在了劇作之中。裴尚書初見李千金時便以惡言相逼，但卻因為后來知道了李千金的身世對她的態(tài)度大大轉(zhuǎn)變，這更加是元代社會看重金錢官位的寫照。白樸雖然沒有突破時代的局限性，表現(xiàn)在創(chuàng)作之中有向封建禮教妥協(xié)的一面，但這是在特定時代所不可避免的，也是作者有意而為之的。

不可否認的是，《墻頭馬上》在創(chuàng)作主旨方面對原詩有很大突破。傳統(tǒng)的愛情悲劇不外乎兩種，一種是像《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一樣婦女被拋棄的悲劇，另一種是愛情不為封建家長制所容的倫理悲劇。《墻頭馬上》超越了兩種悲劇模式，更顯現(xiàn)出白樸創(chuàng)作的獨具匠心之處，深化了其悲劇意蘊。《墻頭馬上》實則是喜劇風(fēng)格掩映下的家庭倫理悲劇，是喜劇結(jié)局映襯下的女性命運的悲劇。白樸有著獨特的洞察力，和特殊的表現(xiàn)手法。他深切知道社會現(xiàn)狀對人的束縛，也知道家庭矛盾的普遍存在和大多數(shù)市民的習(xí)以為常。“白樸以表象的喜劇形式微觀呈現(xiàn)其人倫悲劇內(nèi)核， 在戲謔調(diào)笑中平添了幾分悲情的因子。如實描寫了倫理化的家庭體系中父子、父女、母女、夫妻、婆媳之間的矛盾沖突，揭示了以父權(quán)和夫權(quán)為核心的男權(quán)社會個體強烈的個性解放欲求與根深蒂固的傳統(tǒng)價值觀念、封建倫理體系或隱或顯的對峙抗衡?！卑讟悴捎昧艘酝庠诘南矂“鴥?nèi)核的悲劇的形式，來展示一個家庭的悲歡離合，剖析了元代社會所普遍折射出來的社會問題，這正體現(xiàn)出了白樸對《井底引銀瓶》在創(chuàng)作意識方面的突破。

參考文獻：

[1]馮軍.《墻頭馬上》：喜劇風(fēng)格掩映下的家庭倫理悲劇[M].河南：河南科技大學(xué)，2017：1.

[2]袁慶.《井底引銀瓶》與《墻頭馬上》女性形象的文化內(nèi)涵[M].陜西：陜西師范大學(xué)，2015：3.

[3]羅斯寧.元代雜劇和元代民俗文化[M].廣州：廣東高等教育出版社，2007.