文化元素的傳統(tǒng)再生

張夢麗

摘要：文章首先明確了文化元素的概念，進而站在視覺形象設計的角度，分析文化元素的提煉，并結合現(xiàn)代設計語言，體現(xiàn)古樸文化氣息。其次講解了文化元素緣于城市間又被運用到城市的多個方面，其提煉的視覺化產(chǎn)物可以運用到標志形象體系、導向系統(tǒng)、城市景觀等。

以義烏城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)為落腳點，闡述提煉文化元素和運用文化元素的方式，并著重分析了義烏佛堂古鎮(zhèn)的導向系統(tǒng)設計，因為導向系統(tǒng)是文化元素串聯(lián)的脈絡，以小見大，分析實際的設計項目。

關鍵詞：文化元素 城市形象 視覺語言 導向系統(tǒng)

中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）05-0127-03

引言

傳統(tǒng)文化元素是城市形象基因特質的表現(xiàn)，是民族性和社會價值觀的體現(xiàn)。民族性使古鎮(zhèn)保持自己的風格與傳統(tǒng)，讓原有的認知符號與空間形體都傳承下來。

一、尋根——追溯義烏時代記憶與文脈情結

（一）發(fā)掘和繼承城市文脈情結

古鎮(zhèn)的發(fā)展進程相對緩慢，文化根基保存尚為完好，依稀可辨各個時期的建筑風貌，讓人們在日益變化的發(fā)展中，感受文化的烙印和寶貴的歸屬感。不同時代有不同標志性的記錄，在社會有序發(fā)展更新中，歷史文化是一個民族的回憶錄。如今眾多設計師、藝術家在各處古村落中尋找激發(fā)創(chuàng)作的靈感來源。

從理性層面說，佛堂古鎮(zhèn)確實年代悠久，歷史遺產(chǎn)保護較為全面。資料顯示“據(jù)清嘉慶七年（1082年）知縣楊春暢寫于乾隆八年（1763）的《萬善橋》記載：佛堂市鎮(zhèn)，其地方輻輳，服賈牽車，交通鄰邑?！庇纱丝闯銮∧觊g佛堂古鎮(zhèn)的商業(yè)繁華已經(jīng)頗有名氣了。從感性層面說，這座小鎮(zhèn)，是土生土長的義烏本地人潛意識中的生根之處，是他們心目中過往義烏的氣質。

從幾個方面來探索佛堂古鎮(zhèn)歷史文化。

1.了解鎮(zhèn)名由來。這是個頗為有趣的亮點，《義烏古建筑》文獻中記載：佛堂相傳是因佛緣得名，百姓為了感謝天竺僧侶達摩，將佛磐化為渡船，解救被洪水圍困的義烏百姓，隨后建造渡磐寺，后因寺內(nèi)的一副楹聯(lián)，便取名“佛堂”。

2.詳知地理位置，一座古鎮(zhèn)的風水是后續(xù)發(fā)展的重中之重。佛堂古鎮(zhèn)自古就是繁榮的商業(yè)集中地，這和其得天獨厚的地理優(yōu)勢密不可分。佛堂鎮(zhèn)的地勢屬于丘陵地區(qū)，周邊群山環(huán)抱，筆者抵達鎮(zhèn)上時，印象最深刻的是他周圍的水道集市，擁有一個江面寬闊、水深平緩、航運便捷的水運線。后在佛堂古鎮(zhèn)地圖上查詢得知，是義烏江流經(jīng)了佛堂段，形成了天然的良港。

3.回望歷史，佛堂古鎮(zhèn)商業(yè)的運營是最具特點的一面。從古今對比發(fā)現(xiàn)，商業(yè)古街的格局并未因為現(xiàn)代化的發(fā)展被顛覆，而是保存至今。在上世紀80年代前的佛堂的是一番車水馬龍的景象，用一句民間打油詩概括為“店前搭棚子，棚下擺攤子，雒前放籃子，籃前跑車子”。當時的店招店牌已經(jīng)非常有氛圍和特色了。

4.靜觀現(xiàn)況，現(xiàn)代的佛堂古鎮(zhèn)雖然不及當年風光繁華，但古代市井風貌依舊傳承至今。因為古建筑是年歲已久歷史的遺留，再加上日積月累的風吹雨打或無人居住以至缺乏打理就會老化荒廢甚至倒塌，容易導致文化遺存的流逝，非常岌岌可危。

5.探究典型古民居，義烏佛堂古鎮(zhèn)的古民居有留耕堂、留軒小學、友龍公祠、后草院等，在其中發(fā)掘相似與異同之處從而找到典型的文化符號，并在關注建筑結構與布局的同時采集肌理，主要針對磚瓦、雕刻、門窗、鋪地等方面分析。調(diào)研中重點考察了“留耕堂”，因為這是建于約道光年間保存較為完整的古建筑。

首先，看到的是位于留耕堂（如圖1）門樓的磚墻與磚雕，用青磚砌成，大小壘砌且紋理斑駁，有白色涂料覆蓋又被風化的痕跡著實有韻味，黑白暈染似的調(diào)子是時間創(chuàng)作在磚墻上的水墨畫。門面的石匾上刻有“奎壁騰輝”字樣，是磚雕藝術的精美體現(xiàn)。

其次，映入眼簾的是屋頂?shù)耐哧?，總觀佛堂鎮(zhèn)留耕堂的瓦陣，其經(jīng)受住了歲月流逝和風雨考驗后依舊密集整齊，表現(xiàn)出東方建筑肌理的韻律。細瞧堂內(nèi)瓦陣，從形式上看，瓦片屬于民居常用的小青瓦，弧形的橫斷面非常有裝飾性以一種“壓四露六”的常規(guī)鋪面手法排列瓦片，也就是兩排瓦為一組，一排仰式配合另一排伏式自上而下的組合，其中的律動分外有趣。從色彩上看，每片瓦都是泥土燒制，色澤純?nèi)惶斐桑斠徽诨疑耐哧嚦尸F(xiàn)時，當中不時跳躍著灰調(diào)子里的小亮色，和諧又不失生趣。從意境上感受，考察之時正巧瀝瀝小雨，瓦上的雨水都匯集到瓦壟中排出，滴滴答答如珠簾般傾瀉，在堂內(nèi)觀雨仿佛身處一簾幽夢中，雨珠因為瓦的構造在滴落之間是疏密有致的線形；滴落之時是飛灑活潑的點狀；滴落之后在青石板上匯聚成粼粼面狀，設計的元素在此景致中交相輝映。所以瓦面是古建中能與大自然聯(lián)手合作東方禪境的情調(diào)大師，晴時屋面明媚斑斕，雨時屋中意韻風雅。

最后，細看瓦當是在瓦壟前擋住瓦群的瓦件，也是歷史傳承中頗有份量的文化元素之一。除了功能外，瓦當（如圖2）最引人關注的是圖案的藝術價值與歷史意義。復旦大學中文系王振復教授說“瓦當與另一木作構件斗拱相互輝映，是東方建筑文化具有獨特文化個性的光輝表現(xiàn)?！北磉_了瓦當記載著當時的政治理念及寓意，其表面凸起的紋理類型主要有自然物象、抽象變形、規(guī)律排列等，是探索古代傳統(tǒng)文化的珍貴資料。佛堂鎮(zhèn)的建筑中，一般民居瓦當上無雕刻，宗祠等有地位的建筑一般刻有卷云紋、鋪首紋等，顯現(xiàn)了時代意義。

古民居以及其中的傳統(tǒng)文化元素，是城市形象基因特質表現(xiàn)，是民族性和社會價值觀的體現(xiàn)。民族性使古鎮(zhèn)保持自己的風格與傳統(tǒng)，讓原有的認知符號與空間形體都傳承下來。

二、提煉——文化元素與現(xiàn)代設計的融合

站在視覺形象設計的角度，將尋得的文化元素與現(xiàn)代設計語言巧妙結合、提煉凝固、傳統(tǒng)再生，以便下一步營造與優(yōu)化城市整體形象，使城市本土活化、傳統(tǒng)再生。

（一）從視覺形象設計的角度看文化元素

站在設計的角度看，城市中的歷史建筑與古鎮(zhèn)是文化追憶的一個典型，每一種文化元素都有很高的提煉價值。例如：古建筑中的磚瓦，因為現(xiàn)代社會發(fā)展需求，城市節(jié)奏高效、風格簡約，最初的層疊蓋瓦慢慢減少了。并不是說簡約不可取，也未必要把歷史遺傳的方法原封不動地搬到當下社會，這是種閉塞沒有進步的表現(xiàn)，而應該貫通古今，扎根本源、穩(wěn)固文脈，從而在此基礎上使城市本土活化、傳統(tǒng)再生。

（二）文化元素結合現(xiàn)代設計語言

歷史遺留的文化元素在城市中不經(jīng)意間便被遺忘了，這是不得不令人思索的問題。建筑的設計與城市形象息息相關，因為建筑常常代表城市和社會的發(fā)展?，F(xiàn)今的城市大都為鋼筋混泥土結構的建筑，城市形象嚴肅冰冷，能有東方美體驗或引起歷史追憶的城市節(jié)點少之又少。

當下，有很多值得學習與研究的方式，其利用文化元素的韻律和現(xiàn)代設計手段結合，能夠巧妙地貫通古今。讓人們在城市形象中，感知傳統(tǒng)文脈并解讀東方審美又享受現(xiàn)代時尚的視覺美感。從城市形象中單體建筑的角度看：例如，坐落于中國浙江的清水會館（如圖3），由北京大學的董豫贛主導設計，這是一座備受爭議的建筑，也是一個最佳建筑提名的作品，這個作品很單純地運用了一種傳統(tǒng)元素——紅磚，給大眾帶來很多可能性的解讀，并用設計語言展示了形而上的魅力空間。首先，在形式上打破了傳統(tǒng)磚墻平鋪規(guī)整的堆砌手法而是用磚概念化的營造園林意境。其次，在律動中，墻面猶如一段節(jié)奏嚴謹精致的樂章，讓磚規(guī)律感的舞蹈，集群式的磚就有著特殊的表象：疏密有致且不局限與二維排列而是多維度、多方向的組合；鏤空排列或疊成幾何形態(tài)，傳統(tǒng)古樸美碰撞西方模數(shù)化得到煥然一新的樣貌。例如，成都的蘭溪庭（如圖4），典型傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代設計手段的建筑。屋頂是最大的設計亮點，夸張了原有民居的陡度，并將曲線的形態(tài)連成一片，如同連綿河流、婉轉山峰，似乎有種隱喻在其中。墻面別具一格，顛覆民居原本整齊排列的青磚樣式，而是大膽結合時尚語言，讓墻面看起來猶如波光粼粼的水面，有著數(shù)字化的科技感和美妙的律動，好似漣漪起伏的墻面盡顯優(yōu)雅東方意境，稱為“波紋墻”，這一種依托于傳統(tǒng)又重塑傳統(tǒng)的全新詮釋。色彩仍然延續(xù)古樸的灰瓦青磚且融合簡約靈動的風格。

（三）文化元素編織的古樸氣息

義烏存在著一些破舊的老街區(qū)以及周邊翻新的舊房屋，他們擁有的不是歷史流傳下的文化積淀而是時間摧殘后的破敗不堪，需要整治或修建這些老建筑，讓他們重新煥發(fā)自身的光彩并改善城市形象。例如，張永和的北京京兆尹餐廳（如圖5），其屏風的設計最能體現(xiàn)，用文化元素營造古樸氣息的手法，將典型的磚瓦木材用新穎的方法組織構架，將木料當磚石用，去砌筑墻體；改變磚的砌法，從二維到多維的疊加；用搭屋頂?shù)耐咂M行系列組合形成一組組屏風，表達傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生匯通?？傊?，傳統(tǒng)建筑材料之間巧妙結合，通常利用廢舊建筑中帶有歷史延續(xù)性的材料組建新的形象，使得歷史文化不再被拋棄和遺忘，而是用智慧設計激活文化元素的能量，營造古樸中帶著前瞻性的風格。

三、再生——義烏佛堂古鎮(zhèn)導向設計

（一）導向系統(tǒng)設計與文化元素

導向系統(tǒng)在城市中起到系統(tǒng)鏈接的作用，不僅對尋找目的地有指引作用，而且對一個城市的文化有串聯(lián)作用。提煉出的各色文化元素，融合在導向系統(tǒng)的造型設計和指示標識中，散落在城市間，大到城市的各個片區(qū)，小到公司樓層，所以導向系統(tǒng)攜帶著文化元素，無孔不入地進去大眾的視線，更是城市基因的顯現(xiàn)。

（二）文化元素應用于導向系統(tǒng)設計

文化元素與導向設計的具體結合，羅列起來有以下幾方面：概念上的運用、形態(tài)上的結合、材質肌理及色彩上的結合、平面排版以及標識圖形的設計。

1.文化元素與整體概念：在佛堂古鎮(zhèn)中探尋到文化元素繼而在設計中提煉形態(tài)：具有地域特色的磚、瓦、門、窗等。導向是此次的重點，在整體系列中，設計亮點是在造型將古鎮(zhèn)建筑墨瓦陣列、江水粼粼以及明式椅背和馬頭墻元素融合組構（如圖6）。

2.文化元素與形態(tài)造型：具體深入到設計思路上，提煉元素與結合造型的設計思維可以總結為：形態(tài)的演變，進而拓展出一系列既有文化涵養(yǎng)又具時尚理念的基礎元素。

在導向系統(tǒng)的設計中，聚焦于義烏古鎮(zhèn)的“水”、“瓦”、“墻”上，作為整套設計的文化元素?！八痹氐奶釤挘毫x烏是江南水系，古鎮(zhèn)周圍水系充足，形態(tài)蜿蜒、波光粼粼，簡要提煉了水系的外形和肌理特征?！巴摺痹氐奶釤挘毫x烏古鎮(zhèn)的建筑屬于徽派建筑，瓦片的疊加具有很明顯的歷史特色，采用的是小青瓦，一種弧形瓦，層層疊疊的構造方法，使其具有豐富有趣的形態(tài)?！榜R頭墻”元素提煉：馬頭墻是徽派建筑的標志性特色，整體建筑依山就勢、構思精巧、自然得體。

3.文化元素與材質及色彩：理念是呈現(xiàn)義烏古鎮(zhèn)與風景區(qū)“古樸自然”的特色并與城市導向相呼應，黑、白、灰三色搭配使用，寓意粉墻黛瓦，是一種傳承歷史的經(jīng)典，配合深灰水泥墻材質的搭配使用，在色彩的基礎上增添了肌理。構造一種古鎮(zhèn)與風景區(qū)獨有的質感，使導向牌多了觸覺的感受，古韻氣息更加濃郁（如圖7）。

4.文化元素與平面設計：導向牌上的整體排版干凈簡練，字體的選擇運用傳統(tǒng)的中式字體，體現(xiàn)古鎮(zhèn)的文化意味，并穿插豎向排版的方式，更顯韻味。整套導向設計是文化元素“形”、“色”、“意”的綜合體現(xiàn)，并且統(tǒng)一、完整，具有系統(tǒng)性，文化元素在設計中完美融合，充分體現(xiàn)了文化提煉的重要性和必要性。

結語

城市的變遷與發(fā)展的進程，使得很多本土文化淹沒在紛擾中，所以文化元素的提煉需要追根溯源。首先，城市的歷史文化生生不息、流傳至今，例如從義烏古鎮(zhèn)中去探索最根源的符號是可取之道。其次，站在視覺形象設計的角度，將尋得的文化元素與現(xiàn)代設計語言巧妙結合、提煉凝固、傳統(tǒng)再生。