祖父的精神就是民族的精神
——邵勇勝先生散文集《大邵村紀事》讀后

文/范存會

偶爾有一次翻閱到邵勇勝先生著的《大邵村紀事》,不忍釋卷,一連三天時間,把這本書通讀了一遍。一個個栩栩如生、淳樸善良而又聰明勤勞的父老鄉(xiāng)親形象浮現(xiàn)于我的面前。這本書所展現(xiàn)的是中國農(nóng)村發(fā)展歷史的一個縮影。書中所描述的祖父的精神,其實就是中華民族的精神，也就是具有這種精神的農(nóng)民成為整個中華民族的脊梁。

整個中華民族精神的體現(xiàn)集中反映在書中描述的祖父的精神上。祖父的精神,是一種對前途充滿希望的精神；是一種能夠在關(guān)鍵時刻挺身而出,為父老鄉(xiāng)親而義無反顧的精神；是一種能夠堅持做人原則,為大眾謀福利的精神;是能夠把握機會,促進自我發(fā)展的精神;是一種勇于進取,百折不撓的精神；是一種深謀遠慮,可以合理安排全局的精神。正是有了這樣的一種精神世代相傳,才有可能實現(xiàn)中華民族在新世紀里的偉大復(fù)興。

如果說祖父的精神體現(xiàn)了民族的精神,踐行這種精神的莊稼漢們則是中國農(nóng)村的主人。他們的勤勞,可以使貧瘠的土地長出茂盛的莊稼,他們的奉獻精神,促成了中國革命的勝利。中國無產(chǎn)階級革命主要力量來自于農(nóng)民，他們是中國人民解放軍的主要參加者。正是這些有著祖父精神的莊稼漢們,為了尋求自身的自由和解放,穿上了軍服去打天下。也正是這些農(nóng)民出身的解放軍戰(zhàn)士,在歷經(jīng)了一場場諸如淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、上海戰(zhàn)役等一系列驚天動地的戰(zhàn)役以后,又脫下軍裝回到了農(nóng)村，繼續(xù)耕種。這是一種什么樣的精神?不就是祖父一樣的莊稼漢們的無怨無悔的奉獻精神嗎?

解放以后的中國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化,村級領(lǐng)導(dǎo)實際上也是在不自覺地運用祖父精神去處理農(nóng)村工作。他們工作起來可以雷厲風(fēng)行,也可以隨機應(yīng)變，適當(dāng)變通；既知道真抓實干,又會適當(dāng)做自我宣傳；他們既能夠清正廉潔,又擅長調(diào)節(jié)人際關(guān)系；工作中,既能堅持原則,又能以理服人。

魯迅先生幾十年前曾經(jīng)在其名著《阿Q正傳》中,極其深刻地揭露了存在于國民精神中的阿Q精神。不可否認,阿Q精神具有極其深刻的歷史和文化背景。世世代代處于劣勢的、長期處于被壓迫地位的、無奈的阿Q們只好運用“精神勝利法”來麻痹自己,艱難地在夾縫中生存。阿Q是舊中國的農(nóng)民,但是祖父精神則遠遠超出了阿Q“精神勝利法”的范疇,它是長期存在于農(nóng)民中的那種自強不息精神的集中體現(xiàn),是阿Q精神的反面。也正是這種潛在的精神,使得中華民族有可能并實現(xiàn)了覺醒和復(fù)蘇,能夠最終把握自己的命運。

一次讀《毛澤東自傳》時,記得他在書中提到,“我繼續(xù)讀中國文學(xué)中的古傳奇和小說。有一天,我在這些故事中偶然發(fā)現(xiàn)一件可注意的事,即這些故事中沒有耕種田地的鄉(xiāng)下人。一切人物都是武士、官吏或?qū)W者,從未有過一個農(nóng)民英雄。這件事使我奇怪了兩年,于是我便分析這些故事的內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)這些故事都是贊美人民的統(tǒng)治者的武士,他們用不著耕種田地,因為他們占有土地,顯然是叫農(nóng)民替他們工作的”。由此可見,毛澤東很早就意識到了農(nóng)民的價值。

邵先生的這本書雖然是一本散文集,實際上也可以看作是關(guān)于農(nóng)民的傳記。這本書是對中國農(nóng)民精神世界的挖掘,從這個意義上講,這本書的價值應(yīng)該遠遠超出了作者本人的預(yù)期,對這種精神的剖析本身就是文學(xué)創(chuàng)作上的一個突破。