淺析兒童十字軍東征的原因

喻佳寧 哈爾濱師范大學(xué)

兒童十字軍東征發(fā)生于公元1212年即第四次東征之后。兒童十字軍主要出現(xiàn)在法國與德國，主要由出生于法國的年僅12歲名叫斯蒂芬的牧童和來自德國名叫尼古拉斯的小男孩組織的大約30000人和 20000人的兩支兒童軍。雖然軍隊有兩支，但種種跡象表明他們的核心起源是相同的，是具有連續(xù)性的隊伍。他們堅自己的力量，可以到達(dá)圣地。事實當(dāng)然不會那樣順利，兒童十字軍輾轉(zhuǎn)了許多地方，他們的行跡散見于歐洲各大港口城市的編年史中——熱那亞、馬賽、羅馬、比薩等等。總結(jié)這些零星的記載，可以得知他們?yōu)榱送ㄟ^地中海想了很多辦法，每到一個城市，就會有一部分分流留下來，融入當(dāng)?shù)氐纳睿龉そ?、打雜或者被奴役。他們?yōu)楫?dāng)?shù)爻鞘性黾恿私?jīng)濟(jì)產(chǎn)值以及新的勞動力。有證據(jù)顯示，他們在羅馬受到了教廷的注意，與羅馬教皇取得了直接或間接的聯(lián)系。其目標(biāo)是前往圣地耶路撒冷，摧毀穆斯林教派。這兩支軍隊的區(qū)別在于，法國兒童軍年齡普遍偏大，并且有很多的女孩、流浪者和妓女，德國兒童軍年齡多數(shù)都在12歲以下。只可惜兩國的兒童十字軍東征最終都以慘敗告終。

一、濃厚的朝圣贖罪觀

從信仰角度出發(fā)來思考這問題，可以更好的理解兒童十字軍的原因。湯普遜曾經(jīng)說過：“十字軍最有趣也是最偉大的表現(xiàn)在11世紀(jì)覺醒著的集體意識、或集團(tuán)心理運(yùn)動，它是由許多復(fù)雜力量和個別運(yùn)動凝聚交合而成，十字軍的根苗深埋于中世紀(jì)的歷史土壤里，其中最長而又最深的根苗便是朝拜圣地的慣例”。 這種傳統(tǒng)從四世紀(jì)就已經(jīng)開始了。教會要求以朝拜圣地作為懺悔某種罪行的方式。這種贖罪行為有兩類方式：大朝圣，是到羅馬城、康波斯提拉、圣詹姆士寺院及耶路撒冷圣地；小朝圣，是到離自己較近地方的神殿去。由于朝圣者的來來往往，沿途的設(shè)施逐步完善，很多寄宿所修建，方便了前往朝圣基督徒。向圣地捐款也是西歐的慣例。在十一世紀(jì)以前，盡管在阿拉伯的統(tǒng)治下，但由于他們的宗教寬容政策，巴勒斯坦的基督徒并沒有遭受騷擾。朝圣早在公元3世紀(jì)左右就已經(jīng)在耶路撒冷開始，基督徒們相信來世觀和現(xiàn)實罪惡觀，為了躲避受罰或者洗刷冤屈，人們都激烈地渴望去朝圣，這就如同后來穆斯林希望能夠去麥加朝圣一樣。

十字軍東征發(fā)生前的10——11世紀(jì)之交，正值基督教史上的所謂 “世界末日”。這時的西歐也正處于半個世紀(jì)的荒年階段。到了11 世紀(jì)，歐洲朝圣的人數(shù)猛增，以前小規(guī)模的朝圣被大規(guī)模的懺悔朝圣所取代。在這種狂熱的宗教浪潮的席卷之下，1095年教皇烏爾班二世宣稱“凡純粹出于虔誠參加十字軍者可以用遠(yuǎn)征來代替一切補(bǔ)贖”，因此人們都把東征看作是一條靈魂救贖的道路，毫不遲疑地加入了十字軍“圣戰(zhàn)”。經(jīng)過第四次十字軍東征后，發(fā)動戰(zhàn)爭的西歐各方，特別是主導(dǎo)者——教會，并沒有取得他們所期望的結(jié)果。在沒有參與戰(zhàn)爭的兒童與老年羸弱者兩者之間，兒童被賦予了純潔的化身，只有他們前往東方去才能夠得到耶穌顯靈以驅(qū)逐異教徒。所以，當(dāng)有一位領(lǐng)袖人物出來宣傳兒童東征解救圣主時，家長們都強(qiáng)力地支持自己的孩子們?nèi)|征，他們也堅信只有純潔的孩子們才能夠得到主的庇護(hù)，得以在災(zāi)荒與戰(zhàn)亂的年代里生存下來。

兒童十字軍能夠堅定的朝目標(biāo)前進(jìn)，只依靠一些心中的信仰和宣傳鼓動，很難克服路上的重重艱險。

二、教皇與教會的煽動說教

基督教自形成以來，經(jīng)過不斷演變與發(fā)展，日益壯大?？藚文徇\(yùn)動以后，羅馬天主教的普世地位逐漸形成，在所有皈依了天主教信仰的國家里，從王宮貴族到平民百姓都把上帝的權(quán)威看成是至高無上的。所以，當(dāng)基督教統(tǒng)治的世界出現(xiàn)了不穩(wěn)定因素時，教皇的每一次煽動性的激情演說都將激發(fā)西歐每一個人的斗志。在此情況下，為了使基督教會及其世界團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)而實現(xiàn)羅馬教會統(tǒng)治世界的宏偉夢想，教皇則開始謀劃發(fā)動對異教徒的遠(yuǎn)征。于是他以“主的墳?zāi)埂笔艿搅藮|方野蠻人的侮辱。朝圣者遭到了不公平的待遇為借口煽動人們向東方進(jìn)發(fā)。

兒童十字軍作為 200 多年十字軍東征史上的一個特殊的事件，具有一種典型的代表意義。兒童十字軍的參與者從年齡上有少年和青年，從性別上有男有女，社會身份上有軍人、農(nóng)民，有個人也有整個家庭，人數(shù)上達(dá)幾萬人，是自發(fā)響應(yīng)先知的號召前往圣地的一次大規(guī)模的平民宗教復(fù)興運(yùn)動。強(qiáng)調(diào)“兒童”的參與，首先是因為兩位宗教領(lǐng)袖是十幾歲的少年，他們在其中起到至關(guān)重要的作用，另外，“兒童”這一身份是同時代宗教狂熱的最典型而有力的反應(yīng)。綜上所述，中世紀(jì)數(shù)萬名兒童組成“童子軍”隨同出征，這一現(xiàn)象讓人們覺得極其不可思議。在中世紀(jì)西歐封建神權(quán)統(tǒng)治的大環(huán)境下，各階級及階級之間趨于白熱化的矛盾、濃厚的“朝圣贖罪”觀念、教皇與教會的煽動說教等因素使得此次東征最終發(fā)生。兒童十字軍在軍事上的慘敗，進(jìn)一步降低了教皇與教會的威信，降低了人們對東征的熱情，從本質(zhì)上宣告了東征的失敗。