藏山感懷（外一篇）

●來錦茜

5月7日，與同學(xué)十余人相邀，同登藏山。藏山位于太行山西麓，山西省陽泉市盂縣城北十八公里處，因春秋時期義士程嬰把趙氏孤兒藏于此地而得名。

藏山之美

藏山之美，美在群山。遠(yuǎn)看，巍巍太行猶如一條巨龍，盤桓在三晉大地的東方，藏山也許就是巨龍身上的一段龍鱗吧。靜觀，一座座山峰或孤峰突兀，形如笏板；或雙峰對峙，壁立如削……但每座山峰的邊緣都以弧線的和諧讓人覺得親切。這一點(diǎn)和云南石林的山峰是絕不雷同的，石林的山峰每一個切面都如刀砍斧削般棱角分明，讓人一看即望而生畏。

藏山的山不僅讓人親切，攀爬時又恰到好處地讓人身體微微出汗，卻又絲毫沒有勞累之感，這一點(diǎn)絕不同于華山的兇險和泰山的難攀。漫步藏山，始終有一種賓至如歸的感覺。

藏山之美，還美在綠樹。山上的樹很多，到處綠蔭覆蓋。行走在陰涼的青石板路上，緊張煩躁的心情立刻就松弛了。這里最有名的要數(shù)山口的那兩株千年龍鳳松了，它們的出名不僅緣于形狀奇特，還因為已經(jīng)一死一枯了。右邊的龍樹已經(jīng)完全枯死，但上面龍頭、龍角、龍身、龍腳、龍尾清晰可辨；左邊的鳳樹長出得枝葉，如同鳳尾，但明顯感覺稀疏得和粗大的枝干不很相稱。兩棵樹飽經(jīng)風(fēng)霜的身軀上布滿了深深的皴裂，望去就如同兩位風(fēng)燭殘年的老者。走近他們，我用自己的手輕撫著它們的身軀，滄桑之感瞬間遍襲全身。歲月不饒人，又何嘗饒過了這兩株古樹？佇立于古樹之前，透過鳳樹腳下的泥土，不想竟看到有一枝新葉發(fā)了出來。哦！那是一種新生命的跡象，我不禁對這株樹肅然起敬了。

向前再走不遠(yuǎn)，就看到了另外一棵古樹，導(dǎo)游女孩介紹說它叫千古榆抱槐。這既像一棵樹，卻又絕不是一棵樹?！坝鼙Щ薄保櫭剂x，是一棵榆樹與一棵槐樹擁抱在一起。那槐樹，直挺挺地站立，像丈夫般堅韌；那榆樹，緊緊貼著槐樹，樹身輕輕向上做盤曲成螺旋狀，如妻子般小鳥依人。從側(cè)面看去，它們就像一對擁抱在一起的戀人。兩棵樹，也許從小樹起，就根與根相握相連，多少年來，雖歷經(jīng)風(fēng)雨侵襲依然不離不棄。

其實，藏山的每一棵樹都是歷史的見證，他們各有各的姿態(tài)，各有各的風(fēng)采，但他們都撐出了一片屬于自己的綠蔭。它們都是藏山的一分子，是這座山不可或缺的部分。

藏山之美，更美在水。最美的就數(shù)這滴水崖了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀見一條瀑布從山崖垂下來，如同一匹柔軟的白綢。它沒有黃河壺口瀑布的雄宏，也沒有黃果樹瀑布壯闊，就如同一個身著素衣的少女，伴著這環(huán)佩叮咚之聲，不停地在這山間舞蹈、舞蹈……瀑布下是一個潭泓碧。繞過潭水，走進(jìn)山洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就有一股涼意襲來。時值五月，可洞內(nèi)還有冰剛剛?cè)诨暮圹E。山外赤日炎炎，洞內(nèi)涼意沁人心脾，我真的不能不佩服造物主的神奇了。還有一處泉水叫“神馬泉”，是當(dāng)年程嬰救了趙武落難逃亡時飲馬的地方，這里至今還有幾股細(xì)細(xì)的泉水從石壁中靜靜地流出，如果你不仔細(xì)聽，絕聽不到它的聲音。只有真心熱愛自然的人，來這里屏息凝視，用心靈去和它交流，才能聽到它在向我們訴說著2500年前那感人的故事。

藏山之藏

藏山不僅是一處自然景觀，更是一處歷史名勝，這里蘊(yùn)藏著一曲感人至深的悲歌——趙氏孤兒的故事。

春秋時期，晉國發(fā)生驪姬之亂，趙衰跟隨公子重耳逃亡十九年，回國后成為一代霸主倚重的大臣。他的兒子趙盾在襄公死后擁立了年幼的靈公，但靈公成年后，非常奢靡殘忍，竟然讓惡犬擊殺趙盾，多虧他曾經(jīng)救過的一個餓漢相救，后來趙盾又擁成公繼位，趙家權(quán)勢更大。

晉景公十七年，景公病重，司寇屠岸賈借趙盾當(dāng)年曾擁立靈公為由，要誅殺趙盾的兒子趙朔全家，韓厥勸趙朔逃走，趙朔不肯，他囑托韓厥：“子必不絕趙祀，朔死不恨。”他和兩個同父異母的弟弟趙同、趙括以及全家三百余口都被處死。趙朔的妻子是景公的姐姐莊姬公主，慌亂中她逃回王宮，才免去了一死。不久，她就生下了遺腹子，遵丈夫的吩咐，取名趙武?？伤芮宄?，屠岸賈是絕不會放過這個孩子的。果然，不久屠岸賈就大肆搜宮，她萬般無奈，只能把孩子藏在褲子里，并暗暗祈禱：如果上天保佑趙氏香火，就別讓孩子出聲，這才瞞過屠岸賈。不想，殘暴屠岸賈竟下令，如果找不到趙家后代，就要將趙國同年出生的嬰孩全部處死。

趙朔的好朋友郎中程嬰和門客公孫杵臼商量如何才能救出趙氏孤兒，保留一點(diǎn)忠良血脈。公孫杵臼問：“立孤與死孰難？”程嬰回答：“死易，立孤難耳！”程嬰在莊姬公主的丫鬟卜鳳的配合下，救出了小趙武，交給了公孫杵臼。然后去向屠岸賈舉報，說自己知道趙氏孤兒的下落。

屠岸賈派衛(wèi)士跟隨程嬰在公孫杵臼住處找到了一個剛出生不久的嬰孩，公孫杵臼哀求侍衛(wèi)放過孩子，自己愿一死謝罪。如狼似虎的衛(wèi)士哪里容他多講，刀起處血光飛濺，白發(fā)蒼蒼的老人和稚嫩的嬰孩同赴死難。侍衛(wèi)走后，程嬰失聲痛哭，剛才慘遭毒手的是他自己的親生兒子。他用自己的兒子換下了趙氏孤兒后，不敢久留，繼續(xù)帶著小趙武向北逃亡，直到太行山深處的盂山。屠岸賈后來也許是聽說了什么，曾帶人來搜山，程嬰就把趙武藏在了山腰的一個小洞中，躲過了搜捕。

十五年的時光，在歷史的長河中也許只是滄海一粟，但它足以使一個襁褓中的嬰兒長成了英武的少年。趙武每天在義父程嬰的教導(dǎo)下習(xí)文練武，育孤院、習(xí)文臺、射箭場到處留下了他成長的足跡。十五年朝政更迭，晉國政壇上不再是屠岸賈一家獨(dú)大，而是出現(xiàn)了并行的幾股勢力。一日朝會上，韓厥借機(jī)勸說景公，趙家功不可沒，勿絕趙氏宗祀。景公問趙氏是否還有后人？韓厥提起了程嬰舍棄親生兒子保護(hù)趙氏孤兒一事。于是趙武被召入宮中。他此時已是玉樹臨風(fēng)美少年。景公命他拜見群臣，宣布恢復(fù)趙家的封地和爵位。程嬰、趙武帶人攻殺了屠岸賈，誅殺了他的全家。

在晉景公親自主持了趙武的成年（20歲）之禮后，程嬰覺得自己已經(jīng)完成夙愿，不顧趙武泣血頓首，最終自殺一死，以報趙宣子（趙朔謚號）和公孫杵臼。

藏山之魂

在藏山神廟的一組建筑中，文子祠自然是中心，里面供奉的是趙武，因他死后謚號為“文”，后世稱他為“趙文子”。雖然里面加入了很多神話的東西，比如頂梁上盤踞著五色的神龍，門口矗立的神馬，但我更喜歡觀看那些在先祖殿和報恩祠里不停參拜的人，他們躬身、下跪、磕頭……我一直在想，這里既不是宗教祭祀，又不是祖先崇拜，為什么這么多人都來跪拜呢？

回家后再讀《史記·趙世家》，從字里行間，我終于讀出了一點(diǎn)門道。趙家趙武的曾祖趙衰、祖父趙盾、父親趙朔三代忠烈，為晉國匡扶社稷，扶保家?guī)??！爸页既巳司粗?，人們對先祖殿的這幾位忠臣的禮敬不正是要借此表達(dá)一份對國家的熱愛嗎？

報恩寺的八個牌位，供奉的是在趙家復(fù)興中有功的八個人，有程嬰、公孫杵臼、韓厥、卜鳳……程嬰和公孫杵臼當(dāng)時的身份應(yīng)該只是普通的讀書人——士，但他們能在國家危難、忠良遭劫之時挺身而出，以自己或家人的性命換取孤兒的性命來延續(xù)趙氏一脈相傳，他們無愧于“家國天下”的士子情懷。韓厥不畏強(qiáng)權(quán)，敢于仗義執(zhí)言，才力挽狂瀾，使殺紅了眼的晉景公有所收斂，能始終牢記為忠烈趙家恢復(fù)封地和爵位，無愧于“義士”的稱號。

那個叫卜鳳的小丫鬟，當(dāng)年為了救孤兒，被屠岸賈百般拷打，最后怕自己熬不過酷刑，自殺身亡。她的衷心護(hù)主也理應(yīng)受到人們尊重的。

從十幾歲起我就喜歡看戲，先后看過晉劇、京劇、豫劇《趙氏孤兒》的幾個版本。有一個版本結(jié)局是程嬰和他的老妻辭別恢復(fù)了封地和爵位的趙武，隱居山中，安度晚年。施恩不圖報，這樣的結(jié)局是最好的，也是人們希望的。還有一個版本是在程嬰獻(xiàn)子一折中，妻子死活不同意把自己兒子獻(xiàn)給屠岸賈，程嬰為達(dá)到獻(xiàn)子救孤的目的，竟然殺死了自己的妻子。我個人不敢茍同這樣的修改，畢竟孩子是母親身上的肉，她一介小女子，不理解丈夫大義滅親也是正常的，當(dāng)不至死罪吧？把一個義士描寫成嗜殺惡魔，也有損儒家“修治齊平”的讀書宗旨。

《趙氏孤兒》是元雜劇中最優(yōu)秀的歷史劇之一。王國維曾評價說：“即列于世界大悲劇之中，亦無愧也?！彼瑫r也是第一部傳入歐洲的中國戲劇。英國劇作家威廉赫察特改編為《中國孤兒》，法國著名文學(xué)家伏爾泰翻譯的《中國孤兒》，都在歐洲產(chǎn)生過一定的影響。

跪下來看古人，站起身做自己。我們崇敬忠臣義士，就是要傳承他們愛國齊家，勇于擔(dān)當(dāng)，能以天下蒼生為己任的精神——這就是藏山之魂。