慰安婦制度略述

趙麗君

（蘭州大學歷史文化學院，甘肅蘭州 730000）

1 引言

國際社會于20世紀80年代開始關注慰安婦，就目前的研究的狀況來看，學者對于其解釋大致如下。蘇智良指出“慰安婦制度是日軍違反人道主義、違反人類兩性倫理、違法戰(zhàn)爭的制度化了的政府犯罪行為”。王云駿《解放還是侵略》一書論及“‘慰安婦’制度是當年日本政府和軍方強迫各國婦女充當日軍性奴隸，以國家整體性犯罪代替官兵個人犯罪的制度化的犯罪行為”。日本《廣辭苑》中指出“慰安婦是隨軍到戰(zhàn)地部隊慰問過官兵的女人”。尹貞玉認為“慰安婦是日本天皇直屬部隊和財閥及以賣淫為生者相互勾結，用欺騙手段或強行動員的辦法，逼使充當日本軍人發(fā)泄性欲的工具的婦女”。朱德蘭《臺灣慰安婦》一書中寫道“‘慰安婦’制度是違反兩性倫理、違法戰(zhàn)爭的制度化了的政府犯罪行為”。隨著時間的推移，慰安婦制度受到學者的重視，同時也得到人道主義的聲援。本文就慰安婦制度的相關問題進行論述，旨在使人們更清晰地了解慰安婦制度，銘記歷史。

2 “慰安婦”制度研究相關問題探析

關于“慰安婦”制度的研究，學者主要從以下幾個方面展開：

2.1 人數統(tǒng)計

二戰(zhàn)期間，日軍究竟征用多少婦女，使其淪為日軍性奴隸，對此學者們持有不同的看法?！扒锵墓猓咳招侣剤笊缬浾撸┕烙?，慰安婦總數約10萬人，其中朝鮮族人數最多。日本中央大學教授吉見義明推估，總數約在10萬至20萬人之間，其中也以朝鮮族居多”。此外，韓國學者對慰安婦制度的研究也比較早，“據韓國學者的估計，戰(zhàn)時朝鮮婦女被迫充當‘慰安婦’的總人數可能接近20萬左右”。蘇智良作為國內研究“慰安婦”的重要學者，在經過大量的資料搜集和對比的過程中指出“中國是日本法西斯慰安婦制度的最大實施地，是日軍設立慰安所最多的占領地，中國慰安婦人數最多，遭遇最慘”，其最終推測“在慰安婦制度實施的七年間，總計慰安婦人數不會少于36萬至41萬人”。

2.2 該制度與公娼制度的辯證

日本是世界上少見的極為好色的國家。日本的性文化源遠流長，早在日本戰(zhàn)國時代，妓女就開始大規(guī)模的出現(xiàn)。日本于鐮倉幕府期間就出臺過禁止娼妓的法令，但是法令一出臺，就遭到了武士階層的強烈反對。之后，隨著娼妓的增多，逐漸出現(xiàn)了娼妓業(yè)，政府也演變?yōu)殒郊藰I(yè)發(fā)展的推手。政府與游廓業(yè)主之間開始存在錢財之間的往來。此外，日本政府還在一段時間內保護公娼，為此而禁止私娼的存在，因而出現(xiàn)了吉原和島原這樣大型游廓。

日本的右翼勢力之所以不承認慰安婦制度是真實存在的，一個重要的原因就是通過將慰安婦制度同日本長久存在的公娼制度等同，混淆視聽。從大量研究可看出，戰(zhàn)爭期間日本起初是從本土召集藝伎從事服務事業(yè)。但隨著戰(zhàn)爭的擴大，尤其是淞滬會戰(zhàn)之后，其三個月滅亡中國的企圖已成為空談，為了鼓舞低落的士氣，加強對士兵的管理，越來越多的妓女需要運輸到中國。雖說日本國內有大量的妓女存在，但是經檢查發(fā)現(xiàn)，許多妓女都有性病在身或是曾經得過性病，而一般甘愿為天皇效力而自愿上前線慰安士兵的婦女又是極少數。但是在中國戰(zhàn)場的失利，日本政府意識到只有大量的女人才能夠安撫士兵，提升士氣。正是在這樣的背景下，慰安婦的征集開始大規(guī)模地出現(xiàn)在日本所控制的地區(qū)。

此外，慰安婦在征召的過程中大多是通過欺詐、哄騙以及強制的手段使大量的良家婦女身陷火海。在征召慰安婦的過程中，大量通過工廠招工、醫(yī)院招護士等手段誘騙婦女進入慰安所。當時，日軍除了自己公開搶掠婦女外，還通過漢奸等抓捕良家婦女，尤其是農村地區(qū)。慰安婦的征集過程始終帶有強迫和誘騙性。但日本的公娼制度中妓女是自愿的，即使其中有不自愿的，然而她們同營業(yè)主之間有著協(xié)議維持。這與慰安婦的征召截然不同。由此可見，日本右翼勢力將慰安婦制度等同于國內的公娼制度是說不通的。

2.3 該制度實施的原因

慰安婦制度的發(fā)展不僅僅是戰(zhàn)爭的產物，更與日本傳統(tǒng)的性心理有著直接的關系。日本實行慰安婦制度的原因，概括起來主要有以下幾方面：

第一，日本社會中關于戰(zhàn)爭與女人的特殊迷信?！澳行孕陨畹姆趴v和社會對這一現(xiàn)象的認可與接受，是日本人性觀念的重要特征”。在日本人看來戰(zhàn)爭中減少傷亡的一種手段就是在戰(zhàn)前接觸女人，戰(zhàn)前不接觸女人的士兵會被視為怪物般的存在。此外，日本人還有一種普遍的心理就是通過與女人的接觸完成自身生的確認。日本人普遍的認識就是在同女人性的交往中體驗自己活著的感覺。

第二，日本在中國戰(zhàn)場的失利。這種觀點在陳順馨《強暴、戰(zhàn)爭與民族主義》一文中概括為日軍的占有和征服心理。當時日軍始終堅信三個月內能滅亡中國，但隨著戰(zhàn)爭的不斷進行，中國人的抗爭遠超出他們的想象。日本在中國戰(zhàn)場的節(jié)節(jié)失勢使得士兵士氣低落。同時在日軍看來，“女性的身體在民族戰(zhàn)爭中其實是戰(zhàn)場的一部分，侵犯民族主權或自主性與強暴女體之間、占有土地與‘占領’婦女子宮之間，似乎可以畫上一個等號”。因而“日軍上層企圖通過推行慰安制度，把慰安婦作為士兵發(fā)泄的對象，起到一種‘鎮(zhèn)靜劑’的作用”。

第三，為防止性病的肆掠而導致軍隊戰(zhàn)斗力的下降，以及維持被占地區(qū)的秩序。日本歷史上因性病的肆掠而導致軍隊戰(zhàn)斗力的下降，同時由于日本士兵對性的狂熱追求，導致每占領一個地方，日本士兵就會光天化日下成群結隊地在大街上奸淫無辜婦女，這種行為導致占領區(qū)治安的混亂，激起人民更大的反抗情緒。因而為了維持被統(tǒng)治地區(qū)的秩序，減少被統(tǒng)治地區(qū)的抵抗和國際社會的譴責，日本軍方認識到必須實行有效的控制，因而出現(xiàn)了有組織、有規(guī)模的慰安婦。

3 戰(zhàn)后日本對慰安婦制度的態(tài)度及原因

3.1 戰(zhàn)后日本對該制度的態(tài)度

“慰安婦制度是日軍違反人道主義、違反人類兩性倫理、違反戰(zhàn)爭常規(guī)的制度化了的政府犯罪行為”。但是，戰(zhàn)后的日本對該制度始終持著一種不承認的態(tài)度。歷史并不會因為被忽略而失去真相。隨著慰安婦制度逐漸地被當事人提及，以及部分檔案資料的逐漸解密，該制度開始受到國際社會的關注。

慰安婦制度剛提出之時，日本政府不承認該制度是在政府和軍方的主導下進行的。他們抱著僥幸心理，認為戰(zhàn)爭已經過去將近半個世紀，在世的慰安婦當事人寥寥無幾，即使有當事人的存在，他們也可以用時間間隔長久，當事人年齡大，記憶不可靠等借口搪塞過去?！翱墒?993年2月日本中央大學教授吉見義明在防衛(wèi)廳防衛(wèi)研究所圖書館發(fā)現(xiàn)了一本《陸軍省業(yè)務日記摘要》，使日本政府的辯解徹底破產了”。隨后越來越多的慰安婦出面指證日本，以及部分檔案資料的解密，日軍在戰(zhàn)爭中的獸性行為昭然若揭。然而，日本官方仍然否認和模糊歷史，日本的兩家出版社在1999年11月，公然將中學生歷史教科書中的“從軍妓女”改為“妓女”。很明顯，這樣做的目的就是為了證明在戰(zhàn)爭中日本政府和軍方沒有強征婦女，她們是為了盈利而自愿成為慰安婦。時至今日，日本政府仍然對慰安婦制度采取回避的態(tài)度，同時，隨著越來越多的當事人的逝世，日本政府似乎更有恃無恐。

3.2 原因

慰安婦制度可謂是日本在戰(zhàn)爭中遺留下來的最反人權、反人道的制度。隨著東京審判的結束，許多重要的戰(zhàn)犯得到了自己應有的懲罰。但是，事實并沒有還受害國一個公道。冷戰(zhàn)的開始使許多戰(zhàn)后問題被擱置或忽視。由于美國在東京審判中的主導地位，日本在這次審判中并沒有遭受多大的損失。此外，在審判中也沒有提及慰安婦制度的存在，幾十萬的婦女在戰(zhàn)爭中成為日本軍隊的犧牲品，大多數婦女被折磨致死或殘忍殺害，活下來的婦女成了大家口中進過日本窯子的女人，背負著道德和輿論的譴責，帶著一身病痛，忍辱活了下來。而日本民間對于慰安婦制度的存在幾乎是處于不知情的狀態(tài)，之所以會有這樣的情況主要有以下幾點原因：

第一，日本政府對民眾思想意識形態(tài)上有意指導的作用。戰(zhàn)爭中，日本政府始終以圣戰(zhàn)的口號組織日本民眾支持不正義的戰(zhàn)爭。日本政府嚴格控制士兵同家人、朋友之間的通信來往。士兵在日記中寫道“軍規(guī)禁止我們在信中透露戰(zhàn)斗的實際情況，只允許匯報勇猛威武、大獲全勝，敵人連連敗退，支那百姓視我們?yōu)榫刃菬崃覛g迎，我軍愛民、民眾擁護、理解我們等等好的一面。據此國民們沉浸在歡慶勝利的喜悅和燈籠的海洋里，迷醉于交杯換盞之中。然而，大勝利的背后，有多少艱辛困苦和流血犧牲，是絕對不允許講述的。我不明白為什么不讓說出戰(zhàn)爭的真實情況”?？梢?，戰(zhàn)時日本政府對民眾思想的嚴密掌控。

日本除了在戰(zhàn)爭期間隱瞞事實外，戰(zhàn)后仍然試圖控制民眾知道事情真相的權利。日本的教科書中政府不承認南京大屠殺，企圖抹殺歷史事實，“南京事件一發(fā)生，日本政府和軍部領導層即獲得情報并作出了反應。但相關信息被嚴格控制，不讓日本國民知曉”。同時，日本用進入等中性詞語代替侵略等詞，“輿論報道被嚴格審查和管制”，真相一直不被日本民眾知曉。

第二，冷戰(zhàn)的開始促使國際社會人人自危，戰(zhàn)后眾多問題被擱置。隨著二戰(zhàn)的結束，美蘇爭霸愈演愈烈，日本政府成為美國對抗社會主義的戰(zhàn)略伙伴。戰(zhàn)后的這場無形戰(zhàn)爭無疑使每個國家本就沒有放松的弦又緊緊地繃著，國際社會已沒太多精力關注對日審判是否得當。在這樣的國際環(huán)境下，東京審判緊鑼密鼓地在美國的主導下開始和結束。也正是在這樣的國際環(huán)境下，日本才能夠在戰(zhàn)爭的重大消耗之后迅速地發(fā)展。戰(zhàn)后日本社會沒有對戰(zhàn)爭做出深刻的反思，這才導致戰(zhàn)后的日本政府始終沒有形成強烈的責任意識。

第三，當時日本面臨的被賠償對象力量的弱小更使得其肆無忌憚。戰(zhàn)后日本的戰(zhàn)爭責任主要是針對東亞和東南亞國家。當時東亞和東南亞的弱小根本構不成對日本的壓力，日本政府無所畏懼。并且有美國的庇護，更使得日本政府有恃無恐。

4 “慰安婦”制度研究的困難和現(xiàn)狀

慰安婦制度現(xiàn)在已經受到國際社會的高度重視。縱觀近年的研究狀況，“慰安婦”制度研究的難點主要有：

首先，缺少大量一手資料是該制度研究面臨的瓶頸。由于日本對慰安婦管理的隱秘，所以很少留有可用的資料。李洪錫認為慰安婦制度的隱秘性主要體現(xiàn)為“日本軍方與政府各部門之間往返的有關‘慰安婦’的文件處置上”，“日軍為防止‘慰安所’內部的情況向外泄露而采取的極其嚴格的管理制度……特別是，太平洋戰(zhàn)爭結束之際，日軍對‘慰安婦’采取的殺人滅口政策，更加充分說明其極端的隱秘性”。此外，日本政府為了掩人耳目以軍需品的名義運輸本國和朝鮮的婦女。

其次，多數慰安婦社會地位低下，她們沒有途徑和精力對自己的遭遇進行指控。況且自己所要控訴的對象不是實在的個體，而是一個國家，這就進一步阻礙了她們控訴的步伐。

再次，傳統(tǒng)社會道德和輿論的壓力也使在世的“慰安婦”不愿講述這段地獄般的經歷?！霸跂|亞傳統(tǒng)的性別觀念影響下，受害婦女往往認為自己被迫做過‘慰安婦’的經歷是自己一生的恥辱，而其周圍的人也大都認同這種恥辱，并把他們的遭遇看作是居住共同體的恥辱”。同時，為了自己的后代，她們也不愿讓人知道自己的經歷。

慰安婦制度對受害婦女是噩夢般的存在，這樣的傷害只會隨時間的流逝更加深刻。日本學者大沼保昭說過“發(fā)動戰(zhàn)爭與進行殖民統(tǒng)治并不只是政府自己的行為。雖說是政府、軍部負有大責任，但是包括宣傳媒介、知識分在內的許多國民也負有不可推卸的責任”。我們不應將國家等同于政府和官，而將自己置身事外。

日本對年輕一代教育的缺失，使他們很少知道日本的侵略行徑，連起碼的歷史事實都不知曉，更不用說讓年輕的一代承擔自己祖先所犯的錯誤，這種教育的缺失是戰(zhàn)后日本最大的失誤。如果日本的右翼勢力始終以謊言對待歷史，那么日本終將不會贏得國際社會的信任，最終在謊言中傷害各國人民的感情。