試比較1910-1925年孫中山與蔣介石的對日觀

李雅菲

（鄭州大學，河南鄭州 450000）

1 孫中山與蔣介石的對日觀內(nèi)容

1.1 孫中山對日觀的形成及演變

孫中山的對日觀大致可以分為兩個階段：早期以依靠日本為主，晚期轉(zhuǎn)為批判日本，但是終其一生仍舊主張中日可以親善友好。

孫中山早期對日觀的形成與他在日本的經(jīng)歷息息相關(guān)。自孫中山在1894年于檀香山創(chuàng)立興中會開啟革命之路到1925年逝世為止，在這三十一年間，孫中山曾多次踏入日本開展自己革命事業(yè)，“日本多次成為他的政治避難地和起義指揮所,成為他在海外最重要的活動基地,不少日本人也曾對他的革命事業(yè)給予各種支持和幫助”。另外孫中山對日觀的形成與國內(nèi)革命形勢的變化也是分不開的。面對復雜多舛的革命境況，孫中山深感靠一家之力難以挽回頹勢，是以孫中山便把希望寄托到日本上，希望能夠獲得日本朝野及各界人士的政治或經(jīng)濟支持。

1914—1924年孫中山的對日觀開始表現(xiàn)為：開始明確認識到日本不是中國可以依靠的對象，相反，日本還成為中國內(nèi)亂的催化劑。孫中山在逐漸揭露日本是帝國主義國家本質(zhì)的同時還企圖達到對日本既對抗又聯(lián)合的目的。

自袁世凱答應(yīng)日本提出的喪權(quán)辱國的“二十一條”后，他逐漸轉(zhuǎn)向批判日本。真正讓孫中山改變其對日觀是在1919年巴黎和會上中國外交的失敗。在巴黎和會上日本進行種種運作使英美等國將德國在山東的殖民地全權(quán)交予日本，這一舉動讓孫中山從與日本親善友好的美夢中清醒，深刻理性地認識到了日本欲在中國侵略擴張的狼子野心。然而值得一提的是，雖然孫中山晚期在中國公開批判日本，但是直至臨終前他仍舊抱有中日親善友好的希冀。

1.2 蔣介石對日觀的形成及演變

在1910—1925這一時期內(nèi)，蔣介石對日本的觀感主要是崇拜敬佩日本。其主要表現(xiàn)為極其推崇日本軍隊的武士道精神及帶有濃厚封建殘余的資本主義制度，這些在蔣介石當權(quán)后表現(xiàn)得尤為明顯，他在國內(nèi)實行嚴厲的統(tǒng)治政策，希望能夠通過學習日本的傳統(tǒng)精神以及近代明治維新的立國精神，在中國人的民族性中融入日本的民族性，以期實現(xiàn)中國革命的勝利。

蔣介石對日本在極短的時間內(nèi)實現(xiàn)富國強兵感到嘆為觀止，于是他就萌發(fā)了到日本學習的念頭。歷經(jīng)坎坷后，蔣介石于1908年被保送至日本東京振武學校學習軍事，并在畢業(yè)之后進入日本軍隊見習一年。在這見習的一年里，蔣介石見識到了日本軍隊的強大之處，近距離地接觸到了日本社會和日本軍隊，這使蔣介石對日本的崇拜和欽佩之情與日俱增。而且“這些體驗成為他回到中國以后直至統(tǒng)治中國以后的主要認識，形成了以后他的日本觀的基本素材?！?/p>

2 孫、蔣對日觀之異同

2.1 孫、蔣對日觀的相同點

孫中山和蔣介石在重視日本對中國的幫助這方面是一致的，孫、蔣兩人為此也做出了許多努力。孫中山認為日本的發(fā)展可以對周邊國家?guī)砭薮蟮挠绊?，尤其是對中國近代化發(fā)展的影響更是舉足輕重。孫中山在兩廣一帶發(fā)動武裝起義之時，為了解決槍支彈藥和指揮人才的問題，他向日本朝野人士特別是日本政府求助，希望得到其革命與經(jīng)濟支持。蔣介石在留日期間真正感受到了日本明治維新后帶給日本的巨大變化，與孫中山一樣，他也認為中國革命要借鑒明治維新，學習日本的立國精神，日本可以為中國擺脫民族壓迫提供幫助。但是，蔣介石所希望的幫助更多的是軍事上的。蔣介石希望日本軍隊的成功經(jīng)驗能夠為中國軍隊所吸收和利用，從而使自己像日本那樣變得強大起來。

孫中山和蔣介石在某些方面夸大了日本在中國革命中的作用，導致自己在尋求日本援助的過程中屢屢受挫。孫中山在1919年之前一直認為只有日本才是自己的知己并認為聯(lián)合日本是其革命事業(yè)成功的最有效方法。但日本政府只是表面上贊同孫中山的某些主張，實際上則是把他當作進一步在中國侵略擴張的工具。蔣介石的崇日情感向來被人所熟知。在留日期間他見識到了日本的強大，希望中國能夠?qū)W習日本的武士道精神，并認為只要中國可以按照日本的強國方式去做，中國就可以強大。在日本留學期間，他所接受的軍事教育使他形成了專制尚武的性格，這對蔣介石執(zhí)掌軍政大權(quán)后所制定的一系列內(nèi)外政策產(chǎn)生了重大影響。

2.2 孫、蔣對日觀的不同點

孫、蔣兩人對日本本質(zhì)認知不同。在1910—1925年，孫中山已經(jīng)逐漸深入地認識到日本帝國主義的本質(zhì)，而蔣介石對日本的認識只是停留在了表面并沒有深入。當1919年巴黎和會之后孫中山果斷地公開批判日本軍國主義思想及在其影響下的侵略行為，并稱：“蓋中國若不推翻日本在中國的勢力范圍,日本必利賴中國之天產(chǎn)及人民,以遂其窮兵黷武之帝國主義。”相比較于孫中山，雖然蔣介石與孫中山的對日觀有相似部分，但他在這一時期內(nèi)的對日觀仍舊是以崇日為主，即便他對日本的侵略野心有所察覺。蔣介石是通過留日的親身經(jīng)歷而形成自己的日本觀，因此他的日本觀尚處于感性認識階段，缺乏對日理性的、全方位的認識，這也直接地阻礙了他對日本本質(zhì)的進一步認識。

另外，孫、蔣的思想根源不同。孫中山自少年起就接觸與中國傳統(tǒng)思想相左的西方近代進步思想，這為他在革命過程中廣泛地吸納和研究西方的各種進步思想，形成其獨特的對日觀打下了基礎(chǔ)。與孫中山從少年時期接受西方近代先進思想不同，蔣介石自小在私塾、小學和中學接受的中國舊式傳統(tǒng)教育使他觀念中存在了封建的守舊思想。特別是他在振武學校和高田聯(lián)隊接受了程序化的刻板的軍事教育和見習后，他對日本的以絕對服從命令為核心的武士道精神格外推崇，更是塑造了他軍事化的思維方式和尚武專斷的性格。這也是蔣介石以崇日為主對日觀形成的思想根源。

3 結(jié)語

蔣介石與孫中山的對日觀在某些方面有其共同之處，即都主張學習日本的富國強兵之道，希望得到日本對中國革命的支持和援助。但是孫中山和蔣介石的對日觀還是有其不同之處：孫中山對日觀的實質(zhì)就是希望聯(lián)合日本實現(xiàn)自己的三民主義和大亞細亞主義，但這大部分是因為戰(zhàn)略需要而做出的選擇，是為了維護其革命成果，貫徹三民主義以及實現(xiàn)中華民族的獨立解放。蔣介石的對日觀包含著希冀能夠通過學習日本的強軍之道，使武士道精神可以融入中國軍隊乃至整個中華民族之中從而達到民族獨立崛起。不過蔣介石只是企圖利用留日這一有利條件，使他在軍閥混戰(zhàn)之時能夠憑借留日經(jīng)驗與人脈進入國民黨高層，達到自己出人頭地的理想。因此蔣介石在此時期對于日本本質(zhì)的認識遠不及孫中山，其對日觀也有失偏頗。

注釋

①黃彥.孫中山對日觀之我見[J].廣東社會科學,2004,(03):104.

②翁有為,趙文遠.蔣介石與日本的恩恩怨怨[M].北京：人民出版社,2008:6.

③王立榮.談孫中山對日外交思想的轉(zhuǎn)變[J].遼寧師專學報(社會科學版),2001,(01):132.