河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—“魏縣藍(lán)印花布”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

王若輝 趙星月

（河北師范大學(xué)，河北石家莊 050024）

在燕趙大地的歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中，人類(lèi)的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始社會(huì)的只求自保平安生存到人類(lèi)的生活水平逐漸提高，對(duì)精神文明的需求日益增長(zhǎng)，“燕趙大地”這塊充滿神奇力量的土地，也緊隨人類(lèi)的腳步邁向文明社會(huì)的發(fā)展史。在這發(fā)展的長(zhǎng)河之中，產(chǎn)生了諸多寶貴的民間工藝。曾經(jīng)的趙國(guó)，現(xiàn)在的古都河北邯鄲，擁有著唯一不變的名稱和千萬(wàn)件歷史遺跡，其中邯鄲魏縣的一項(xiàng)民間工藝—“藍(lán)印花布”擁有著百年的歷史，從明清時(shí)期的興盛到如今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了滄桑變化，唯一不變的是其樸素的風(fēng)格和當(dāng)?shù)貥闼氐拿耧L(fēng)。魏縣的藍(lán)印花布諸多元素是值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒的，有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)這項(xiàng)民間工藝也需要更多人熟知和了解，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)、繼承和創(chuàng)新。因此，經(jīng)過(guò)一番調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)藍(lán)印花布的圖形紋樣和風(fēng)格多與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，以植物和動(dòng)物為主，其寓意也多是祈福、祝福、憧憬、愿望等。對(duì)藍(lán)印花布的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用，不僅使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族化，也讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了發(fā)揚(yáng)光大。

1 藍(lán)印花布的歷史及寓意

1.1 歷史價(jià)值

魏縣是河北省最南端邯鄲市的農(nóng)業(yè)大縣，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)棉花和鴨梨等農(nóng)作物。其最為著名的一項(xiàng)民間藝術(shù)—“手工花布扎染”，在河北省內(nèi)乃至全國(guó)都有很大的影響力，是我國(guó)非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是“藍(lán)印花布”，如今被列選為河北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)別。

魏縣藍(lán)印花布扎染技藝有著極其悠久的歷史，其始于宋，盛于明，興于清。據(jù)走訪調(diào)查了解到，此項(xiàng)扎染技藝通常是通過(guò)魏縣人民的師徒相傳和父子相傳的方式傳承至今，如此脈脈相傳使得后人能夠收集欣賞到的作品高達(dá)兩千多件，其中明清時(shí)期的藍(lán)印花布作品有一百多件，清代彩印花布十多件。其花紋圖案清晰、保存完整、色彩豐富、造型精致，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方比比皆是，對(duì)研究中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族化和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著很高的借鑒價(jià)值。

1.2 美好寓意

作為魏縣的民間傳統(tǒng)手工藝品，藍(lán)印花布最具代表性。藍(lán)印花布在悠久歷史的沉淀下，有著深刻的內(nèi)涵，反映著當(dāng)?shù)厝嗣竦娜宋臍庀⒑蜌v史文化，以及民間風(fēng)俗。在魏縣，藍(lán)印花布作為當(dāng)?shù)刈顬槠毡榈慕?jīng)濟(jì)來(lái)源之一，所印花布被縫制成各種生活用品，例如，肚兜、包袱、門(mén)簾、枕巾、床單、被罩、衣物以及兒童使用的圍嘴等。在魏縣民間廣為流傳著這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，女性在出嫁時(shí)，人們把藍(lán)印花布制作的床單被褥等作為陪嫁物品，陪嫁的床單被褥越多，說(shuō)明家庭經(jīng)濟(jì)條件越好，父母對(duì)子女美好生活的期盼祝福就越深，也是越發(fā)體面的一件事情。藍(lán)印花布的圖形和紋樣與生活息息相關(guān)，這項(xiàng)地域性民俗也蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往和祈禱。

民間藝人在制作藍(lán)印花布時(shí)，也會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)合進(jìn)行不同的花紋選擇。其中，“和合二仙”代表美好的愛(ài)情和幸福的生活，多用作新婚夫婦的新婚用品，常常用來(lái)制作成“合和被”，送于新婚夫婦，寓意著夫妻二人婚姻美滿、白頭到老、恩愛(ài)有加；“鹿鶴同春”一般用作祝壽等物品花樣，寓意著長(zhǎng)命百歲、健康美滿、幸福安康。這些花樣直接暗示了人們對(duì)美好生活的憧憬和向往，同時(shí)也滿足了廣大勞動(dòng)人民精神上的追求，也反映了藍(lán)印花布的藝術(shù)形式與民俗生活息息相關(guān)。古時(shí)候，人類(lèi)在面對(duì)自然災(zāi)害多是手足無(wú)措，因此人們產(chǎn)生了祈求平安的思想。隨著人類(lèi)的手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和生活條件的增長(zhǎng)，人類(lèi)開(kāi)始擁有更多的精神文明，此時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)有了抵御自然災(zāi)害的能力和方法，除了祈求平安，開(kāi)始有了美好生活和大豐收的愿望。藍(lán)印花布紋樣在選材上，就是根據(jù)人們這些對(duì)美好生活的向往和愿望而產(chǎn)生的。

2 紋樣的題材選用及表現(xiàn)

藍(lán)印花布的題材多是動(dòng)物紋樣和花卉植物，這些動(dòng)植物一般會(huì)分為兩種表現(xiàn)形式，一種為具象表現(xiàn)，一種為抽象表現(xiàn)。具象表現(xiàn)主要是直接采用一些動(dòng)植物，例如，梅、蘭、竹、菊、牡丹花、桃花、荷花、龍、仙鶴、獅子、蜘蛛、魚(yú)等，以及動(dòng)植物的組合表現(xiàn)。抽象題材主要通過(guò)對(duì)自然的高度概括、提煉、規(guī)律化、秩序化、平面化等進(jìn)行點(diǎn)線面的組合，采用二方和四方連續(xù)以及獨(dú)立紋樣的形式進(jìn)行表現(xiàn)。

2.1 具象表現(xiàn)手法

具象紋樣主要來(lái)源于魏縣人民對(duì)生活的熱愛(ài)和觀察，人們?cè)诓栌囡埡箝_(kāi)始感受生活，包括下田農(nóng)耕都成為題材的靈感來(lái)源。小溪、河流、花草樹(shù)木、百鳥(niǎo)叢生、藍(lán)天白云，皆為紋樣題材，這樣的題材反應(yīng)了人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)。同樣也有葫蘆、藤蔓、梅蘭竹菊、水仙花等花朵植物，這些植物都是一種美好的化身，代表著人民對(duì)生活的憧憬和祈禱，對(duì)高尚品格的崇尚和信仰。也有南瓜、黃瓜、蘋(píng)果、葡萄、桃子、石榴等蔬菜瓜果，代表著豐收的喜悅，以及對(duì)來(lái)年再豐收的美好愿望。

在中國(guó)，“龍”是眾民族共同創(chuàng)造出來(lái)的文化，是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的必備紋樣。同樣，在藍(lán)印花布上，也有很多龍紋圖樣，龍紋代表了富貴威武，是紋樣中的一大族?！跋生Q”，代表了長(zhǎng)壽，和水仙、壽桃、壽石組合在一起，便是長(zhǎng)壽之意?！蔼{子滾繡球”這一紋樣相比其他紋樣已是耳熟能詳，獅子高大威猛，強(qiáng)健有力，是經(jīng)過(guò)我國(guó)藝人們從古至今不斷的提煉概括總結(jié)而來(lái)，已是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中不可或缺的一種，獅子上下舞動(dòng)、翻越靈活、活潑有力，代表了好事將近，在民間流傳著這樣一句俗語(yǔ)“獅子滾繡球，好事在后頭”。除了這些高大威猛的動(dòng)物之外，也有很多小型動(dòng)物有著美好的寓意，比如“喜從天降”就是蜘蛛的紋樣，蜘蛛在蜘蛛絲的牽引下滑落下垂，代表著美好事物即將降臨。同樣還有很多具象的動(dòng)物紋樣有著美好的寓意，例如，和合二仙、三陽(yáng)開(kāi)泰、年年有余、二龍戲珠、喜雀報(bào)喜、金玉滿堂等。

2.2 抽象表現(xiàn)手法

顧名思義，抽象表現(xiàn)手法則是把物體進(jìn)行高度概括、集中、提煉，再通過(guò)點(diǎn)線面的構(gòu)成進(jìn)行幾何化，從而產(chǎn)生新的幾何紋樣。例如，太陽(yáng)紋、水波紋、星辰文、螺旋紋、回形紋等，這些抽樣紋樣多數(shù)用作藍(lán)印花布的花邊裝飾。同樣也有很多文字幾何圖樣，例如，福祿壽喜、舉案齊眉、福壽雙全、五福捧壽等紋樣。

以上列舉了具象紋樣的表現(xiàn)手法和抽象紋樣的表現(xiàn)手法，在藍(lán)印花布上有一些是兩種類(lèi)型的紋樣結(jié)合使用的，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的作品。這些紋樣，就成為了我們提取和借鑒的設(shè)計(jì)元素。

3 紋樣圖形的造型分析

上節(jié)分析了藍(lán)印花布的常用題材，以下通過(guò)對(duì)圖形的造型分析，研究藍(lán)印花布的題材如何進(jìn)行平面化設(shè)計(jì)和應(yīng)用。藍(lán)印花布經(jīng)過(guò)了幾百年的創(chuàng)新和發(fā)展，在圖樣的設(shè)計(jì)上可以進(jìn)行一些歸納整理，例如，點(diǎn)、線、面的穿插組合、圖底關(guān)系的變化和交錯(cuò)、構(gòu)圖的完整性、色彩的深淺變化等，其中點(diǎn)線面的穿插組合尤為重要。

3.1 點(diǎn)、線、面的穿插組合

藍(lán)印花布最重要的技藝是“鏤空型紙質(zhì)版工藝”，由于受到特殊工藝和材質(zhì)的影響，土布厚且窄、墨較濃厚等原因，其形成一種“筆斷意連”的風(fēng)格特點(diǎn)，民間藝人們?cè)谠O(shè)計(jì)圖案紋樣時(shí)，藍(lán)底白花的色彩搭配是其最大的特色，花紋一般都是采用純粹的點(diǎn)線面來(lái)進(jìn)行組合。密集的點(diǎn)組合在一起形成線，線組合形成面，線的長(zhǎng)短不一起著不同的作用，不同的走向形成不同的律動(dòng)。藝人們?cè)趯?duì)動(dòng)植物原型進(jìn)行高度概括時(shí)，采用點(diǎn)的密集程度、線的律動(dòng)感、面的聚集分散進(jìn)行提煉創(chuàng)作。一般在進(jìn)行概括后會(huì)采用二方或四方連續(xù)的方法構(gòu)圖。

在藍(lán)印花布的圖樣中點(diǎn)的形態(tài)多種多樣，不僅是圓形的點(diǎn)，還有方形的點(diǎn)、三角形的點(diǎn)、不規(guī)則形狀的點(diǎn)。事實(shí)上，世界上的任何物體縮小到一定大小都可以是點(diǎn)。而藍(lán)印花布中就運(yùn)用了各種形狀的點(diǎn)形成線和面。同時(shí)，密集的點(diǎn)也有多子多福的寓意。不同的排列順序、不同的排列規(guī)律、不同的排列節(jié)奏，形成不同的視覺(jué)效果。這些特點(diǎn)與設(shè)計(jì)也是不謀而合。

同理，線也有長(zhǎng)有短，有曲有直，有寬有窄。同樣，面也是有大有小，有圓有方，有規(guī)律的也有不規(guī)律的，也可說(shuō)面是放大的點(diǎn)。關(guān)于點(diǎn)線面的結(jié)合和運(yùn)用，都是基于題材內(nèi)容的選擇上，例如方才所述密集的點(diǎn)寓意多子多福，婀娜多姿的花枝則需使用曲線表現(xiàn)。因此，我們可以總結(jié)為，在一塊塊藍(lán)色的布上，每一個(gè)圖形，每一個(gè)點(diǎn)，每一條線，都是有情感因素的。當(dāng)然，這和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的情感化設(shè)計(jì)又一次不謀而合。我們可以理解為，每一件美的視覺(jué)化的物品都是帶有設(shè)計(jì)成分的。

3.2 紋樣圖形的排列組合形式

藍(lán)印花布在圖形組合上有兩種不同的組合形式。其一，連續(xù)組合法—“二方連續(xù)”和“四方連續(xù)”，以植物為例，有格子紋路、散花、滿地花、纏枝等幾種形式。再以格子紋路為例，其運(yùn)用的是點(diǎn)線組合成面的形式，將規(guī)則而又很小的點(diǎn)組合成線，排列成規(guī)律的格子，格子內(nèi)是由小點(diǎn)組合成為花朵紋樣，這兩種不同的排列再組合在一起，便形成我們所說(shuō)的格子紋路。格子紋路一般用作衣物布料、包袱布料等，因其呈現(xiàn)出穩(wěn)重得體的感覺(jué)。散花同樣是通過(guò)不同形狀的點(diǎn)進(jìn)行組合成花型，再進(jìn)行隨意或規(guī)則的組合，稱為散花。

4 藍(lán)印花布的元素提取和應(yīng)用

在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，由于人類(lèi)的生活水平在進(jìn)步，人們對(duì)精神文明的需求日益增長(zhǎng)，在這樣的需求之下，藍(lán)印花布開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展。因此，藍(lán)印花布的元素多與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，以植物和動(dòng)物為主，其寓意也多是祈福、祝福、憧憬、愿望等。

從藝術(shù)角度分析，藍(lán)印花布的圖形結(jié)構(gòu)有著設(shè)計(jì)的規(guī)律性。其主要圖形有植物紋樣和動(dòng)物紋樣，我們?cè)谀玫竭@些動(dòng)植物紋樣時(shí)，首先進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，再用設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行歸納分類(lèi)。例如，根據(jù)圖形的構(gòu)成，可分為發(fā)射、漸變、特異、近似、重復(fù)等；或根據(jù)藍(lán)印花布的圖樣特征可劃分為連續(xù)性圖形、獨(dú)立性圖形、線性圖形、點(diǎn)性圖形、面性圖形。提取這些圖形元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，運(yùn)用電腦軟件技術(shù)對(duì)其進(jìn)行修改調(diào)整，并加入現(xiàn)代化元素和技法，從而更好地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

5 藍(lán)印花布與現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)

在飛速發(fā)展的社會(huì)和不斷成長(zhǎng)的中國(guó)，如何將傳統(tǒng)元素提取轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化元素以及將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合成為了最重要的設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究。魏縣藍(lán)印花布作為民間傳統(tǒng)工藝，其元素有很多的歷史積淀，同時(shí)在表現(xiàn)形式上也有很多元素和表現(xiàn)形式值得借鑒。藍(lán)印花布最大的特點(diǎn)就是藍(lán)色的底色和白色的紋樣，將這兩大特點(diǎn)借鑒到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，使其發(fā)揮更大的作用和價(jià)值，更符合時(shí)代的潮流。

運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和手法對(duì)藍(lán)印花布上的素材進(jìn)行重構(gòu)、拆分、組合、平面化，利用平面設(shè)計(jì)的漸變、發(fā)射、特異、重復(fù)等構(gòu)成方式，進(jìn)行圖形再創(chuàng)造。在技術(shù)手法上，可將素材進(jìn)行掃描處理，利用設(shè)計(jì)軟件工具進(jìn)行元素的提取和修改，創(chuàng)作出新的圖形。這樣的創(chuàng)作方式是在保留民間傳統(tǒng)工藝的手法下，更進(jìn)一步的細(xì)化和深入，融入一些現(xiàn)代化的元素，進(jìn)行重新的組合，創(chuàng)作出更加有現(xiàn)代意味的作品。這種設(shè)計(jì)理念在結(jié)合了傳統(tǒng)民間工藝之后，將碰撞出更美妙的設(shè)計(jì)火花。

元素的提取和形式美感的吸收，往往能夠使好的作品錦上添花。在VI設(shè)計(jì)中，整體的布局協(xié)調(diào)且有韻律是一套設(shè)計(jì)能否讓人感受深刻的重要因素。從VI設(shè)計(jì)的角度去看，藍(lán)印花布的所有作品就是一套VI設(shè)計(jì)作品。因此，我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，藍(lán)印花布的運(yùn)用既能夠體現(xiàn)民間藝術(shù)品的魅力，同時(shí)增加了一絲樸素的韻味，令人印象深刻。例如，做一項(xiàng)品牌文化的設(shè)計(jì)推廣，可從提取元素開(kāi)始，藍(lán)印花布最醒目的元素就是藍(lán)底白圖，在構(gòu)想創(chuàng)意時(shí)即可參選藍(lán)色和白色作為主色調(diào)，提取藍(lán)印花布中常見(jiàn)的圖案寓意，根據(jù)品牌形象、公司主旨、企業(yè)文化，進(jìn)行元素選擇和再加工，賦予其新的含義。除了在logo、推廣海報(bào)、廣告等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，也可對(duì)周邊產(chǎn)品進(jìn)行同款定位的系列設(shè)計(jì)，例如，藝術(shù)品、服裝、家居用品、公共用品、產(chǎn)品包裝等?，F(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)需要更多這樣的文化融入和借鑒。

6 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)每年有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在這個(gè)世界上銷(xiāo)聲匿跡，尤其是民間工藝受地域因素的影響，無(wú)法及時(shí)得到準(zhǔn)確有力的保護(hù)。如今我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化十分重視，也不斷發(fā)掘更多的優(yōu)秀民間工藝加以保護(hù)和傳承。作為設(shè)計(jì)行業(yè)的我們深受感動(dòng)，更該利用自己所研究專業(yè)，對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，讓更多人重新認(rèn)識(shí)和重視這些偉大而又有著濃厚工匠精神的藝術(shù)品。工匠精神是我國(guó)眾民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是值得我們共同去發(fā)揚(yáng)光大的，作為設(shè)計(jì)行業(yè)的從事人員，有義務(wù)將其進(jìn)行到底。同時(shí)，像魏縣藍(lán)印花布這樣寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望終有一日，不再是“遺產(chǎn)”，而是“穿越時(shí)空”的文化碰撞。