克拉申輸入假說(shuō)理論研究

郭曉丹

（中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心，北京 100089）

1 克拉申輸入假說(shuō)

輸入假說(shuō)是克拉申語(yǔ)言習(xí)得理論的核心部分?？死瓯救苏J(rèn)為“輸入假說(shuō)”是其第二語(yǔ)言習(xí)得理論中的重要組成部分。輸入假說(shuō)試圖解答語(yǔ)言習(xí)得是如何產(chǎn)生的以及怎樣才能習(xí)得語(yǔ)言這個(gè)重大問(wèn)題。即略高于他現(xiàn)有語(yǔ)言技能水平的第二語(yǔ)言輸入，而又能把注意力集中于對(duì)意義或?qū)π畔⒌睦斫舛皇菍?duì)形式的理解時(shí)，才能產(chǎn)生習(xí)得。該假說(shuō)認(rèn)為從某種意義上來(lái)說(shuō)人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言的最基本途徑就是對(duì)語(yǔ)言輸入的理解，語(yǔ)言輸入是第一性的。

克拉申認(rèn)為，只有當(dāng)習(xí)得者接觸到“可理解的語(yǔ)言輸入”(comprehensive input)，即略高于他現(xiàn)有語(yǔ)言技能水平的第二語(yǔ)言輸入，而他又能把注意力集中于對(duì)意義或?qū)π畔⒌睦斫舛皇菍?duì)形式的理解時(shí)，才能產(chǎn)生習(xí)得。為此他闡述了i+1公式。i代表習(xí)得者現(xiàn)有的水平，1代表略高于習(xí)得者現(xiàn)有水平的語(yǔ)言材料。根據(jù)克拉申的觀點(diǎn)，這種i+1的輸入并不需要人們故意地去提供，只要習(xí)得者能理解輸入，而他又有足夠的量時(shí)，就自動(dòng)地提供了這種輸入。

克拉申輸入假說(shuō)極大地影響了中外對(duì)于語(yǔ)言的教學(xué)，可以說(shuō)是從教案設(shè)計(jì)到實(shí)際操作等方方面面，本文接下來(lái)將重點(diǎn)分析克拉申的輸入假說(shuō)理論的特點(diǎn)和理論的不足之處。探討應(yīng)用于學(xué)習(xí)者外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)方法。

2 克拉申輸入理論的特點(diǎn)

2.1 可理解性

可理解性為克拉申輸入理論最為重要的特點(diǎn)?？死暾J(rèn)為，輸入理論重要的是學(xué)習(xí)者能夠理解輸入的信息。語(yǔ)言輸入在生活中比在課堂里的效果更為明顯?？死臧褜?duì)于語(yǔ)言的習(xí)得和學(xué)得區(qū)分開(kāi)來(lái)。認(rèn)為習(xí)得是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的意義的理解。顯然比起學(xué)得而言，更為意識(shí)層面?？死暝诮鉀Q二語(yǔ)輸入問(wèn)題上，將更多的重點(diǎn)放在解決學(xué)習(xí)者可理解的這個(gè)問(wèn)題層面上。

2.2 趣味性與關(guān)聯(lián)性

學(xué)習(xí)者被輸入的語(yǔ)言是要充滿(mǎn)趣味并且是要和實(shí)際生活有一定的聯(lián)系。此特點(diǎn)要求學(xué)習(xí)者對(duì)于輸入的語(yǔ)言在腦中進(jìn)行加工和整理。整理歸納成自己感興趣或者是便于記憶的內(nèi)容。在研究上表明學(xué)習(xí)者有興趣的學(xué)習(xí)才能激發(fā)輸入的有效性。往往是并不了解但非常想要了解的內(nèi)容，才最能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)達(dá)到輸入的最理想契合點(diǎn)。

2.3 非語(yǔ)法程序安排

語(yǔ)言習(xí)得重要的是要有足夠的可理解的輸入。但克拉申認(rèn)為，按照語(yǔ)法的一套輸入來(lái)安排學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)是行不通的。比較相似的觀點(diǎn)來(lái)源于喬姆斯基。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言是創(chuàng)造的，語(yǔ)法是生成的。兒童生下來(lái)就具有一種普遍語(yǔ)法。普遍語(yǔ)法實(shí)質(zhì)上是一種大腦具有的與語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的特定狀態(tài)，一種使人類(lèi)個(gè)體足以能學(xué)會(huì)任何一種人類(lèi)語(yǔ)言的物理機(jī)制及相應(yīng)的心理機(jī)制。雖然普遍語(yǔ)法的說(shuō)法沒(méi)有對(duì)克拉申輸入理論的非語(yǔ)法程序安排作出明確的補(bǔ)充。但至少不失為一個(gè)很好的佐證。

2.4 足夠的輸入量

克拉申認(rèn)為輸入量的在語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用中具有很關(guān)鍵的作用。學(xué)習(xí)者習(xí)得甚至熟練掌握一門(mén)語(yǔ)言如果在學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法攝入足夠的輸入量，或者說(shuō)，沒(méi)有足夠的語(yǔ)言輸入環(huán)境，習(xí)得的二語(yǔ)情況會(huì)是不理想的。通過(guò)大量的語(yǔ)言輸入以及輸出的練習(xí)使得學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)的環(huán)境中進(jìn)行習(xí)得。量變引發(fā)質(zhì)變。

3 克拉申輸入理論的缺陷和不足

3.1 克拉申夸大了輸入的重要性

克拉申認(rèn)為語(yǔ)言的輸入是習(xí)得二語(yǔ)的基礎(chǔ)。此輸入基礎(chǔ)理論雖然很重要，但被夸大了輸入的重要性。因?yàn)檩斎氲恼Z(yǔ)言?xún)H是學(xué)習(xí)者對(duì)于外在語(yǔ)言環(huán)境的一種被動(dòng)接受?？死甑睦碚摕o(wú)法詳盡地解釋輸入進(jìn)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言是如何被學(xué)習(xí)者在腦中轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)或者是語(yǔ)言技能的。自學(xué)習(xí)者進(jìn)行信息的接受與抽象過(guò)程開(kāi)始，通過(guò)神經(jīng)反射來(lái)強(qiáng)化某一信息的刺激，從而將產(chǎn)生同一刺激的某一組信息歸為一類(lèi)。接著便是學(xué)習(xí)者在腦中對(duì)信息進(jìn)行推演，從不同類(lèi)的信息中搜尋邏輯關(guān)系，并補(bǔ)全其中的邏輯空白。但大量的學(xué)習(xí)者在不同的性格特點(diǎn)，生活經(jīng)歷，學(xué)習(xí)習(xí)慣和情緒化體征中，除輸入環(huán)境下，會(huì)對(duì)輸入的語(yǔ)言材料產(chǎn)生不同的處理機(jī)制?？死曛笥衷谄渌碚撝刑岢隽饲楦羞^(guò)濾假說(shuō)來(lái)服務(wù)于輸入理論。認(rèn)為第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程還要受許多情感因素的影響。語(yǔ)言輸入必須通過(guò)情感過(guò)濾才有可能變成語(yǔ)言“吸收”（intake）。克拉申認(rèn)為影響習(xí)得語(yǔ)言的一些情感因素：動(dòng)力，性格和情感狀態(tài)等。但此種解釋會(huì)成為其假說(shuō)理論的下一個(gè)缺陷。

3.2 輸入理論將學(xué)習(xí)者架空

克拉申對(duì)于輸入作用于不同學(xué)習(xí)者的情感過(guò)濾理論，其最終的影響可能會(huì)表現(xiàn)在對(duì)于學(xué)習(xí)者性格發(fā)展和交際能力的體現(xiàn)上。雖然提出了類(lèi)似于動(dòng)力，性格，情感等可以被作用于學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的假象狀態(tài)?？墒遣](méi)有很好地詮釋這種輸入的“可理解性”到底是如何體現(xiàn)在不同的學(xué)習(xí)者個(gè)體上的。個(gè)人內(nèi)在性格和情緒對(duì)于學(xué)習(xí)的影響屬于應(yīng)用心理學(xué)的范疇。但不得不承認(rèn)的是，這種個(gè)體的差異性無(wú)法被應(yīng)用于統(tǒng)一的輸入理論而歸納。過(guò)于強(qiáng)調(diào)輸入的可理解性是在理想情況下，對(duì)于學(xué)習(xí)者的一種期望。如何理解，怎樣理解，對(duì)于不同的學(xué)習(xí)者理解的程度又有什么不同，成為了該理論需要繼續(xù)探討的在認(rèn)知層面的問(wèn)題。

3.3 輸入假說(shuō)是否真的可以忽視到對(duì)于學(xué)習(xí)者進(jìn)行語(yǔ)法程序的安排

這也是一個(gè)應(yīng)用教育的問(wèn)題。如果普遍語(yǔ)法是適用的，那么不同語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)法的表現(xiàn)是否都可以被學(xué)習(xí)者所認(rèn)知？也就是說(shuō)，語(yǔ)法對(duì)于一個(gè)剛剛進(jìn)行二語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者而言，是否如輸入理論所說(shuō)的一樣，顯得不是那么重要。研究表明語(yǔ)法的作用和詞性的變化在某一程度上講，可以改變?nèi)藗兊臅r(shí)間認(rèn)知、綜合的時(shí)空認(rèn)知、目擊記憶差異（對(duì)同一事實(shí)的不同理解視角）、學(xué)習(xí)新事物的難易程度甚至計(jì)算能力等等。這些差異性之大，被單純強(qiáng)調(diào)大量輸入而不先決安排語(yǔ)法學(xué)習(xí)的輸入理論而忽視，顯然是不明智的。

3.4 輸入理論會(huì)造成教育教學(xué)中對(duì)學(xué)習(xí)方法的過(guò)程淡化

克拉申在輸入理論中將習(xí)得區(qū)別于學(xué)習(xí)，甚至對(duì)立。（雖然其在之后的學(xué)說(shuō)體系中，有慢慢融化這兩個(gè)概念的意向）輸入理論將習(xí)得的概念幾乎解釋為母語(yǔ)環(huán)境下的習(xí)得，此種說(shuō)法在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)二語(yǔ)中會(huì)產(chǎn)生“輕方法 重環(huán)境”的觀念。學(xué)習(xí)者是不具備習(xí)得母語(yǔ)的天生的生理優(yōu)勢(shì)的，大量二語(yǔ)的輸入會(huì)在一定程度中使學(xué)習(xí)者進(jìn)入假性思考，使得母語(yǔ)的使用習(xí)慣會(huì)直接影響第二語(yǔ)言的習(xí)得，并對(duì)其起到消極干擾的作用。以及，如果沒(méi)有有效的學(xué)習(xí)方法的話，不同學(xué)習(xí)者的思維定式會(huì)在二語(yǔ)輸入中產(chǎn)生程度不等的影響。

3.5 其理論在應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)上，有一定的不可操作性

輸入假說(shuō)i+1公式。i 代表習(xí)得者現(xiàn)有的水平，1代表略高于習(xí)得者現(xiàn)有水平的語(yǔ)言材料。這種i+1的輸入并不需要人們故意地去提供，只要習(xí)得者能理解輸入，而他又有足夠的量時(shí)，就自動(dòng)地提供了這種輸入。但i作為學(xué)習(xí)者的目前水平，而在教學(xué)中如何測(cè)算或者說(shuō)如何得知這一水平顯然比較困難。如果學(xué)習(xí)者比較多，在教學(xué)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)i水平參差不齊的情況。這種情況的出現(xiàn)會(huì)造成實(shí)際教學(xué)難以操作，或難以針對(duì)性進(jìn)行教學(xué)。

4 輸入理論應(yīng)用于教學(xué)指導(dǎo)和改進(jìn)方法

4.1 加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的作用

就學(xué)習(xí)者而言，母語(yǔ)是自然習(xí)得的。母語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則和運(yùn)用習(xí)慣在學(xué)習(xí)者身上是自然形成的。學(xué)習(xí)者置身于母語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境中，本能地受到母語(yǔ)語(yǔ)言輸入環(huán)境的刺激。但二語(yǔ)習(xí)得中，習(xí)得的情況和母語(yǔ)的情況是不一樣的?？死陮W(xué)習(xí)者對(duì)于母語(yǔ)的習(xí)得方法引入二語(yǔ)中，試圖找到更為潛在的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本源性機(jī)制，而忽視了學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中對(duì)于母語(yǔ)環(huán)境和二語(yǔ)環(huán)境不同的心理機(jī)制。學(xué)習(xí)者身處二語(yǔ)環(huán)境中心理?xiàng)l件和母語(yǔ)環(huán)境中是不同的?？陀^的環(huán)境對(duì)于學(xué)習(xí)者的影響是實(shí)際存在的。但是如果學(xué)習(xí)者在母語(yǔ)環(huán)境中沒(méi)有認(rèn)知到“客觀存在”的話，從知性的層面上講，它對(duì)于學(xué)習(xí)者而言并沒(méi)有任何意義。反之二語(yǔ)環(huán)境下，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生知性層面的意義，學(xué)習(xí)者會(huì)從意識(shí)對(duì)環(huán)境的介入開(kāi)始。學(xué)習(xí)者的意識(shí)介入了“客觀存在”的環(huán)境，反過(guò)來(lái)這個(gè)環(huán)境才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義。二語(yǔ)環(huán)境的認(rèn)知必須通過(guò)意識(shí)介入才可能進(jìn)行并完成，相關(guān)的客觀存在也會(huì)產(chǎn)生結(jié)果。在這樣的前提下，自然習(xí)得的作用就會(huì)被淡化，自主學(xué)習(xí)的模式就更為凸顯。而在自主學(xué)習(xí)的模式下，各種學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法的作用，會(huì)被逐步放大。加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)于習(xí)得二語(yǔ)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的把握，是習(xí)得一門(mén)外語(yǔ)的最基本要素。

4.2 注重語(yǔ)言沉默期的指導(dǎo)

根據(jù)克拉申的理論，兒童在習(xí)得母語(yǔ)時(shí)，總是經(jīng)歷一個(gè)為期大約一年的聽(tīng)的過(guò)程，然后才開(kāi)口說(shuō)出第一個(gè)詞。這種現(xiàn)象被認(rèn)為是語(yǔ)言的沉默期。這一規(guī)律同樣適合于第二語(yǔ)言習(xí)得。克拉申認(rèn)為沉默期是使習(xí)得者建立語(yǔ)言能力的一個(gè)非常必要的時(shí)期。在沉默期這段時(shí)間里，學(xué)習(xí)者通過(guò)聽(tīng)來(lái)提高語(yǔ)言能力，也就是說(shuō)，通過(guò)接受可理解的語(yǔ)言輸入來(lái)發(fā)展語(yǔ)言能力。但對(duì)于學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言沉默期，只是大量的輸入就足夠了嗎？很多學(xué)習(xí)者在完全陌生的語(yǔ)言環(huán)境中，特別是在母語(yǔ)無(wú)可使用的情況下，為了交際就必須學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，此時(shí)，從短語(yǔ)短句開(kāi)始，會(huì)逐漸聽(tīng)懂簡(jiǎn)單的完整的長(zhǎng)句和段落。雖然在這個(gè)過(guò)程中，聽(tīng)的作用無(wú)疑是起主導(dǎo)的，或者說(shuō)是在先的。然而一般來(lái)講，在經(jīng)歷著一段時(shí)間的沉默期時(shí)，聽(tīng)的質(zhì)量和輸入的效能如何掌握？如果在沉默期對(duì)于學(xué)習(xí)者加以針對(duì)性的輔導(dǎo)，使用學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)對(duì)學(xué)習(xí)者二語(yǔ)進(jìn)行指導(dǎo)作用，會(huì)使輸入的質(zhì)量大幅提高。克拉申在輸入理論中對(duì)于無(wú)意識(shí)的習(xí)得過(guò)于強(qiáng)調(diào)和側(cè)重了。然而語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)在機(jī)制，在于對(duì)理解真正語(yǔ)義和運(yùn)用。無(wú)疑，學(xué)習(xí)者最為直接的方式即使用母語(yǔ)作為輔助工具。即通過(guò)習(xí)以為常的思維和信息處理方法來(lái)轉(zhuǎn)移輸入的過(guò)程中出現(xiàn)的障礙。

4.3 語(yǔ)言輸出不能被忽視

學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言環(huán)境不足的情況下，輸出其實(shí)是可以成為一種營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境的彌補(bǔ)方法。反過(guò)來(lái)說(shuō)，輸出的作用更加促進(jìn)了輸入的成效。輸出可以迫使學(xué)習(xí)者充分調(diào)動(dòng)已經(jīng)習(xí)得的語(yǔ)言信息的積累，把理解性的輸入轉(zhuǎn)化為功能性的輸出。Merrill Swain（1995）在對(duì)加拿大的法語(yǔ)沉浸式教學(xué)進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，課堂上教師講多聽(tīng)少，學(xué)生聽(tīng)多講少，大部分時(shí)間都用于做筆記。Merrill Swain認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象的重要原因之一，在于學(xué)習(xí)者缺少語(yǔ)言輸出機(jī)會(huì)，從事語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)太少?；谶@些教學(xué)時(shí)的觀察，Swain教授認(rèn)為，盡管可理解性輸入對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得來(lái)說(shuō)很重要，但不足以充分開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)精煉能力。要想提高中介語(yǔ)的流利程度和準(zhǔn)確性，學(xué)習(xí)者不僅需要可理解性輸入，也需要“可理解性輸出”。Swain還總結(jié)了輸出對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得的作用，即注意/觸發(fā)功能，假設(shè)驗(yàn)證功能和元語(yǔ)言功能。一些僅靠可理解輸入所不能完成的學(xué)習(xí)功能，如用語(yǔ)的精恰，語(yǔ)法的分析運(yùn)用等，是輸出所可以實(shí)現(xiàn)的。

4.4 語(yǔ)法程序的安排

二語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)存儲(chǔ)了大量的母語(yǔ)習(xí)慣和語(yǔ)言概念，造就了母語(yǔ)思維。所以在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，學(xué)習(xí)者往往會(huì)將已知的信息去和新信息進(jìn)行對(duì)比。也就是用母語(yǔ)的語(yǔ)句，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言形式和第二語(yǔ)言進(jìn)行比較。這種在心理學(xué)稱(chēng)為“遷移”的概念，被通過(guò)母語(yǔ)作為“中介”來(lái)體現(xiàn)類(lèi)比。這種遷移的現(xiàn)象是一種無(wú)法自主控制的傾向。禁止母語(yǔ)思維是做不到的。克拉申在輸入理論中對(duì)于非語(yǔ)法程序的提出，是存在一定的心理學(xué)依據(jù)。但完全將語(yǔ)法程序的教學(xué)從習(xí)得二語(yǔ)的過(guò)程中剔除，未免過(guò)于依賴(lài)輸入的理想性。所謂“遷移”的思維活動(dòng)分為兩種：一種為“正遷移”，即通過(guò)類(lèi)比，把已經(jīng)存儲(chǔ)在思維中的信息概念化于第二語(yǔ)言中。這種遷移可以節(jié)省大量建立概念和形成邏輯的時(shí)間。但語(yǔ)法的作用，就是為了矯正第二種：“負(fù)遷移”。負(fù)遷移是學(xué)習(xí)者在通過(guò)對(duì)于母語(yǔ)的類(lèi)比之后，沒(méi)有找到其異，如果繼續(xù)將已經(jīng)存儲(chǔ)在思維中的信息概念化于第二語(yǔ)言中，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)病，邏輯混亂和語(yǔ)義矛盾。合理的語(yǔ)法教學(xué)可以將學(xué)習(xí)者不自主的遷移進(jìn)行正確的母語(yǔ)遷移引導(dǎo)。將語(yǔ)病和語(yǔ)義矛盾等問(wèn)題在遷移的過(guò)程中避開(kāi)，從而提高二語(yǔ)學(xué)習(xí)中輸入以及輸出的效率。

4.5 文化教學(xué)的指導(dǎo)意義

語(yǔ)言和文化是不可分開(kāi)的。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)文化的學(xué)習(xí)。一種文化的信息輸入是文化習(xí)得和語(yǔ)言習(xí)得的重要條件?？死甑膇+1輸入假說(shuō)中，1 代表略高于習(xí)得者現(xiàn)有水平的語(yǔ)言材料。這種略高于的定義，也可以被應(yīng)用于多元化，在理想的文化信息輸入上可使用很多的學(xué)習(xí)方法?？梢愿鶕?jù)學(xué)習(xí)者母語(yǔ)的文化特點(diǎn)，進(jìn)行可理解性的整體輸入，并根據(jù)學(xué)習(xí)者的知識(shí)范圍和理解水平的不同，進(jìn)行選擇性的輸入。還可以基于一些特定的二語(yǔ)學(xué)習(xí)與母語(yǔ)的文化契合點(diǎn)，結(jié)合學(xué)習(xí)者已經(jīng)掌握的母語(yǔ)文化知識(shí)，通過(guò)思維聯(lián)想模式，邏輯推導(dǎo)方法等，找到與二語(yǔ)中某些文化的聯(lián)系，進(jìn)行有針對(duì)的二語(yǔ)教學(xué)。再找到在學(xué)習(xí)二語(yǔ)中具有某些文化特定的內(nèi)涵，從文化輸入的各個(gè)方面來(lái)考慮輸入文化的功能。這就要求在教學(xué)應(yīng)用中，對(duì)學(xué)習(xí)者，也就是i的現(xiàn)有語(yǔ)言和母語(yǔ)的文化習(xí)得水平有比較實(shí)際性的了解。盡量使學(xué)習(xí)者能夠更加貼合于生活的實(shí)際，從實(shí)際點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著嬰兒成長(zhǎng)為兒童，不同兒童對(duì)各自生活環(huán)境的適應(yīng)，導(dǎo)致大腦里開(kāi)始保留那些需要的神經(jīng)突觸而自動(dòng)修剪掉了那些不用的神經(jīng)突觸，從而為那些利用率高的提供空間。這是生物適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)?；蛘哒f(shuō)，嬰兒時(shí)期相比于成年人來(lái)講，確實(shí)對(duì)于在語(yǔ)言感知和分辨能力上，具有更加敏感和更加快速的學(xué)習(xí)能力。是否我們也可以理解成，那些在人類(lèi)嬰幼兒時(shí)期沒(méi)有在大腦中受到過(guò)語(yǔ)音標(biāo)記的語(yǔ)言，因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境的需要，而被自動(dòng)地“修剪”，在嬰兒成長(zhǎng)為青少年之后，由于不經(jīng)常使用，所以在腦部發(fā)育的時(shí)期，那些語(yǔ)言能力被大腦選擇性退化了。如果兒童在關(guān)鍵期間受過(guò)相關(guān)二語(yǔ)的訓(xùn)練抑或只是大量接觸，那么此兒童在成人以后再學(xué)習(xí)此二語(yǔ)就比其他人表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)，被稱(chēng)為語(yǔ)言天賦。

二語(yǔ)習(xí)得環(huán)境論認(rèn)為，對(duì)某一生物發(fā)展而言，更為重要的不是先天因素而是后天經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是什么先天的能力，不認(rèn)為人的大腦中存在先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。如果上述被真的解釋為天賦的原因，其實(shí)更多的習(xí)得要素在于后天的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。很多二語(yǔ)學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言的習(xí)得更多的依靠后天的學(xué)習(xí)和不同語(yǔ)境下的輸入作用。在此問(wèn)題的探討上引出斯蒂芬克拉申教授的輸入假說(shuō)理論。本文介紹了克拉申的輸入理論，闡明了輸入理論的特點(diǎn)，客觀了解和評(píng)價(jià)了輸入理論在習(xí)得二語(yǔ)中的重要意義。對(duì)這一理論的局限性指出了缺陷，并提出了這一理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義。