歷史在文本轉(zhuǎn)譯過(guò)程中的消解與重構(gòu)
——基于口述歷史紀(jì)錄片采訪文本和剪輯腳本的對(duì)比研究

王家乾

王家乾：天津音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理系副教授、導(dǎo)演、總撰稿

2014年年底，中央電視臺(tái)新影制作中心與中國(guó)鐵建總公司（原中國(guó)人民解放軍鐵道兵）合作完成的十集大型口述歷史電視紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的鐵道兵》在央視科教頻道《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目首播。2017年9月11日，由中央電視臺(tái)新影集團(tuán)和六盤水市委市政府聯(lián)合立項(xiàng)的十集大型口述歷史紀(jì)錄片《大三線》在央視國(guó)際頻道《國(guó)家記憶》首播。在這兩部紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，筆者作為導(dǎo)演和總撰稿，先后采訪了六百多位歷史當(dāng)事者，撰寫了七集導(dǎo)演剪輯腳本，參與了整個(gè)的商業(yè)運(yùn)作、藝術(shù)創(chuàng)作，見(jiàn)證了歷史從最初的見(jiàn)證者口述文本到最終影像文本形成的書寫邏輯。本文是筆者從“新歷史主義”的視角出發(fā)，基于歷史當(dāng)事人的采訪文本和導(dǎo)演的剪輯腳本進(jìn)行的比較研究，從中可以清晰看出從歷史事件到口述歷史事件，再到口述歷史紀(jì)錄片的轉(zhuǎn)譯過(guò)程中，歷史經(jīng)歷了怎樣的消解和重構(gòu)。

一、“新歷史主義”視野下的口述歷史紀(jì)錄片

口述歷史是歷史事件的親歷者以口述的形式還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，從而形成與文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料并列的口述史料?？谑鰵v史重在表現(xiàn)“人的主題”，是“集體記憶”和“大眾記憶”的縮影。以口述歷史為敘事主線的紀(jì)錄片被稱為口述歷史紀(jì)錄片。它是一種新興的電視紀(jì)錄片類型，特點(diǎn)在于把原先歷史紀(jì)錄片所常用的宏觀敘事手法轉(zhuǎn)化成以個(gè)體為中心的微觀敘事。口述歷史紀(jì)錄片的話語(yǔ)，在形式上碎片化、多元化，在內(nèi)容上情感化、故事化，這是與傳統(tǒng)的歷史紀(jì)錄片在敘事風(fēng)格上的不同。

近些年，《我的抗戰(zhàn)》《鳳凰大視野·中國(guó)遠(yuǎn)征軍》等口述歷史紀(jì)錄片受到了新歷史主義的影響，以生命的視角，切入宏大的歷史命題，與傳統(tǒng)的歷史紀(jì)錄片相比形成了新的表達(dá)方式和敘事模式。新歷史主義是20世紀(jì)70年代末80年代初在歐美思想界興起的一種文化理論和批評(píng)方法，主要代表人物有美國(guó)的格林布拉特、海登·法特、蒙特洛斯等人。新歷史主義否認(rèn)舊歷史主義孤立文本的認(rèn)識(shí)方式，試圖通過(guò)闡釋者的介入去呈現(xiàn)歷史?！叭魏螝v史都是當(dāng)代史，反映了當(dāng)代人的思維識(shí)別、當(dāng)代人的文化水準(zhǔn)和對(duì)存在現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。歷史其實(shí)沒(méi)有什么客觀，所謂客觀都是主觀中的客觀。你強(qiáng)調(diào)什么不強(qiáng)調(diào)什么。”新歷史主義認(rèn)為歷史只有放在特定的時(shí)代和語(yǔ)境下才能闡釋出歷史的內(nèi)涵和意義，不存在孤零零的文本分析。在新歷史主義思潮的影響下，口述歷史紀(jì)錄片改變了傳統(tǒng)紀(jì)錄片以宏大敘事為主的慣用手法，把消隱在歷史背后的“我”引入到紀(jì)錄片中來(lái)，讓親歷者與歷史進(jìn)行對(duì)話，“我”的言語(yǔ)受制于此時(shí)此刻的心理因素和歷史現(xiàn)實(shí)。從歷史事件到口述歷史事件，再到口述歷史紀(jì)錄片所經(jīng)歷的三個(gè)階段都不可避免地受到人為的影響。闡述主體的思想意識(shí)、制片方的商業(yè)訴求，都要求口述歷史紀(jì)錄片必須在多方力量的博弈下形成自己的敘事邏輯。

二、第一次文本轉(zhuǎn)譯：“我”的意識(shí)改寫了歷史

從歷史事件到口述歷史文本構(gòu)成了歷史文本的第一次轉(zhuǎn)譯。歷史（本文中的歷史特指社會(huì)史）是過(guò)往事件的總和。在被寫入文本之前，它作為一個(gè)能指符號(hào)存在，具有多義性。當(dāng)下我們所看到的歷史，事實(shí)上都是轉(zhuǎn)譯后的文本，按柯林伍德的觀點(diǎn)，這是被選擇和解釋過(guò)的事件，是一部思想史。

歷史的真相很多時(shí)候是無(wú)從準(zhǔn)確知曉的。它是一個(gè)神秘的混沌體，想更清晰地了解它，可以通過(guò)對(duì)各種影像、文字資料的搜集，來(lái)進(jìn)行研究和逆推，不過(guò)令我們吃驚的是資料越齊全，歷史的真相越模糊，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己的歷史真相。

?？略f(shuō)過(guò)：“重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代?！笨谑鰵v史紀(jì)錄片將呈現(xiàn)歷史的工作交給了闡述主體，而個(gè)人記憶、主觀選擇、公共形象、環(huán)境影響等這些因素都讓歷史的原始面貌有些改變。讓闡述主體所說(shuō)的話完全符合客觀事實(shí)絕無(wú)可能，因?yàn)檫@是“艾濱浩斯遺忘曲線”客觀原因和“霍桑效應(yīng)”主觀原因共同作用所致。如果只是遺忘了部分歷史，那么還尚有可能通過(guò)其他親歷者的闡述直接或間接地找回來(lái)，但如果是產(chǎn)生了“霍桑效應(yīng)”，“我”就會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)滲進(jìn)了“表演”的成分，把自己想象成“英雄”，塑造成“典型”，對(duì)記憶進(jìn)行選擇性陳述，夸大甚至改寫歷史的細(xì)節(jié)。下面的文本截取自《永遠(yuǎn)的鐵道兵》第八集《灤水天上來(lái)》的導(dǎo)演剪輯腳本。

解說(shuō)：重新被喚起士氣的39團(tuán)和40團(tuán)成為最先奔赴引灤工程前線的部隊(duì)。在隊(duì)伍開(kāi)拔前，解少文派副團(tuán)長(zhǎng)劉以升提前趕往引灤工地了解情況，考察過(guò)工地的劉以升很快就給解少文回了電話。

同期（解少文 老虎團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）：

最后來(lái)了一個(gè)電話，他說(shuō)團(tuán)長(zhǎng)，人家一個(gè)團(tuán)都是兩個(gè)口（井），給我們團(tuán)給了三個(gè)口（井），人家團(tuán)里（隧道縱深）最多兩千米，還有一千八的，給了我們團(tuán)里（隧道縱深）兩千五百米，我一聽(tīng)我就急了，我是個(gè)急性子，我一聽(tīng)我就急了。

解說(shuō)：雖然有點(diǎn)情緒，解少文還是帶著他的老虎團(tuán)奔赴引灤工程前線——燕山腹地景忠山。1981年的隆冬，往年正是施工隊(duì)伍“貓冬”的時(shí)候，但老虎團(tuán)一到駐地，便向指揮部請(qǐng)戰(zhàn)，一頭鉆進(jìn)了大山。

這個(gè)敘事段落是講參加引灤入津隧道工程施工的共有五個(gè)團(tuán)，他們之間存在著相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。作為老虎團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的解少文是部隊(duì)里的明星，以能干、脾氣火爆著稱。作為第一支進(jìn)入工地的部隊(duì)，他們要打三口豎井，隧道開(kāi)拓縱深，比別的部隊(duì)都要長(zhǎng)。在此后幾十年的關(guān)于引灤入津的歷史敘事中，解少文總是在強(qiáng)調(diào)這段歷史，以凸顯老虎團(tuán)的功績(jī)和能力。事實(shí)上，筆者在關(guān)于這段歷史的采訪中，還采訪到解少文的領(lǐng)導(dǎo)以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在他們的表述中，有一個(gè)重大信息，一直被解少文有意無(wú)意地忽略了。鐵八師師長(zhǎng)劉敏關(guān)于這段歷史的回憶是這樣的。引灤入津工程是鉆山隧道，兩邊由于是山腳，所打豎井比較淺，同時(shí)山腳地質(zhì)條件較好，所以解少文的老虎團(tuán)被分配的豎井多，縱深長(zhǎng)。幾十年來(lái)，解少文在表述這段歷史的時(shí)候，一直在回避這一重大信息，從而真正的歷史從一開(kāi)始就被消解了，被寫下來(lái)的歷史是被解少文需要的歷史。美國(guó)歷史學(xué)家J·托什指出：“口述史的重要意義不在于它是不是真實(shí)的歷史或作為社會(huì)群體政治意圖的表達(dá)手段，而在于它證明了人們的歷史意識(shí)是如何形成的?！痹诩o(jì)錄片中，解少文在講述這一段歷史的時(shí)候非常從容，感覺(jué)這就是真實(shí)的歷史。從某種程度上說(shuō)，他并沒(méi)有刻意地遮掩歷史的真相，他曾無(wú)數(shù)次地講述這一段歷史，眾多的媒體也爭(zhēng)相報(bào)道他的事跡，周圍的人都已經(jīng)把他當(dāng)成了模范。媒介和輿論的追捧改寫了他的意識(shí)，因此，故事就成了他想象中的真實(shí)。

口述主體如果習(xí)慣于呈現(xiàn)出一種良好的公共形象，那么他們的回憶就有可能重構(gòu)歷史，這是對(duì)歷史文本的第一次轉(zhuǎn)譯。導(dǎo)演在創(chuàng)作口述歷史紀(jì)錄片的時(shí)候，對(duì)口述者的言語(yǔ)應(yīng)該持一種歷史理性的態(tài)度，只有自身的閱歷豐富，才有可能透過(guò)他們的主觀意識(shí)捕捉到歷史的影子，從而讓歷史在公共意識(shí)的博弈下更加接近真相。事實(shí)上，所謂的真相也不過(guò)是多數(shù)人的主觀意識(shí)而已。

三、第二次文本轉(zhuǎn)譯：商業(yè)體系消解和重構(gòu)了歷史

從口述歷史文本到口述歷史紀(jì)錄片經(jīng)歷了文本的第二次轉(zhuǎn)譯，導(dǎo)演在采訪文本的基礎(chǔ)上，撰寫口述歷史紀(jì)錄片剪輯腳本時(shí)，會(huì)充分考慮到觀眾的審美需求。事實(shí)上，是觀眾和導(dǎo)演共同書寫了剪輯腳本，從而重構(gòu)了歷史。

口述歷史紀(jì)錄片從史學(xué)的角度說(shuō)，是為了記錄行將消亡的歷史，但它從出生的那一刻起，就被打上了商業(yè)的標(biāo)簽，不論多么深具人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，最終它也是要進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入觀眾的視野。紀(jì)錄片導(dǎo)演會(huì)根據(jù)觀眾的心理期待和審美需求對(duì)歷史進(jìn)行重整和美化。下面的敘事段落截取自《大三線》第一集《歷史深處》。

解說(shuō)：就在先遣隊(duì)踏足西部荒蠻之地為新建工廠選址的時(shí)候，在中國(guó)的東部工廠里，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的，支援“三線”建設(shè)的宣傳正如火如荼地開(kāi)展著。一句“好人好馬上三線”燃起了無(wú)數(shù)熱血青年的西部創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。

同期（溫延權(quán) 六枝礦務(wù)局礦工報(bào)原總編）：

我們畢業(yè)的時(shí)候有一個(gè)口號(hào)，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去。

同期（劉達(dá)夫 水鋼機(jī)動(dòng)處黨總支副書記 黨委工作部部長(zhǎng)）：

當(dāng)時(shí)我才20歲，可以說(shuō)青春煥發(fā)。當(dāng)時(shí)思想就是說(shuō)，我要把自己的有生力量貢獻(xiàn)給黨和國(guó)家，就是參加“三線”建設(shè)。

同期（秦萬(wàn)祥 攀枝花市原市委書記）：

至今我清楚地記得我寫請(qǐng)戰(zhàn)書上有一段話，說(shuō)：“親愛(ài)的黨，請(qǐng)你相信我吧，讓我到大西南去滾一身泥巴，練一顆紅心”。第一天批準(zhǔn)，第二天就準(zhǔn)備，第三天背起行李，手里舉著“干革命一心向黨，搞建設(shè)四海為家”的標(biāo)牌，一路好事一路歌，就踏上了到“大三線”、到攀枝花的征程。

解說(shuō)：多情自古傷離別。然而在這個(gè)歷史瞬間，即將遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的“三線”建設(shè)者充盈在心中的并非是傷感，而是一種到祖國(guó)邊疆建功立業(yè)的激情。

同期（楊建華 水城礦務(wù)局原局長(zhǎng)）：

當(dāng)時(shí)也沒(méi)有說(shuō)我去跟我愛(ài)人商量商量。沒(méi)有，也沒(méi)有去跟父母商量商量。就自己決定了。去，去，然后組織科找我談的時(shí)候就問(wèn)我：“你有什么困難沒(méi)有？”沒(méi)有，認(rèn)為提困難是一種羞恥。

同期（溫延權(quán) 六枝礦務(wù)局礦工報(bào)原總編）：

我父親讀過(guò)幾年私塾，能夠看一些《三國(guó)演義》這些古典小說(shuō)。他對(duì)于忠義有他的理解。國(guó)家國(guó)家，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家。忠義忠義，忠字應(yīng)該當(dāng)頭，國(guó)家需要，你應(yīng)該義無(wú)反顧。你不要考慮你爸爸。你就服從組織需要。

我們現(xiàn)代人對(duì)工筆花鳥瓷畫進(jìn)行解讀的時(shí)候可以見(jiàn)證它讓人過(guò)目難忘的藝術(shù)魅力，在品味工筆花鳥瓷畫藝術(shù)魅力的時(shí)候需要從它外在的形式美進(jìn)行考究，從它的結(jié)構(gòu)形式上進(jìn)行探索，更重要的是需要領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在的文化價(jià)值，即畫者內(nèi)心世界的表達(dá)，也就是畫面塑造的意境美。

上面的敘事段落，講述的是“三線”建設(shè)初期，中國(guó)東部的干部職工熱情高漲，主動(dòng)要求去西部創(chuàng)業(yè)的情景。事實(shí)上，在筆者所采訪的幾百位“三線”建設(shè)歷史當(dāng)事人中，大體分成三種類型，第一類就是如片中所用這幾位采訪者，他們充滿了熱情。事實(shí)上，他們有一個(gè)共同之處，看劇本中的職務(wù)我們可以發(fā)現(xiàn)，這些人基本都是領(lǐng)導(dǎo)干部，這是一個(gè)多血質(zhì)的群體，他們對(duì)所有的未知事物都充滿了激情；第二類是服從分配型，“三線”建設(shè)初期，事實(shí)上，由于中央對(duì)“三線”建設(shè)還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，中央高層內(nèi)部還處于一個(gè)統(tǒng)一思想的過(guò)程中，大部分干部職工并不知道西行的目的和意義。下面的敘事段落截取自《大三線》采訪文本。

同期（鄒開(kāi)通 066基地機(jī)建處原處長(zhǎng)）：

廠里告訴我你現(xiàn)在到重慶去搞“三線”建設(shè)。我也弄不清楚的當(dāng)時(shí)。但是人家說(shuō)去重慶報(bào)到。他說(shuō)你五一以前必須到，我正好4月28號(hào)就到那里了。

同期（青國(guó)治 襄陽(yáng)衛(wèi)東廠退休職工）：

不知道的，來(lái)的時(shí)候只是說(shuō)到“三線”工廠，到工辦才知道到“三線”工廠，原來(lái)說(shuō)到雄峙機(jī)械廠，也不知道那個(gè)廠子到底什么樣，在學(xué)校的時(shí)候。反正畢業(yè)之后，人家要去哪兒就去哪兒，就是這樣。

同期（梁耀林 9616廠退休職工）：

60年代。因?yàn)槲以谲囬g干活是兩個(gè)關(guān)鍵件，一個(gè)是機(jī)針，一個(gè)是拉定鉤，槍的主要部件就是機(jī)針和拉定鉤。當(dāng)時(shí)我那時(shí)候，越南實(shí)習(xí)生在我那兒，越南當(dāng)時(shí)有在616廠有實(shí)習(xí)，也是做槍的。后來(lái)組織上通知我調(diào)湖北，因?yàn)榈萌パ?，得服從組織分配上湖北，上湖北就那么調(diào)來(lái)的。

鄒開(kāi)通、青國(guó)治、梁耀林是大多數(shù)“三線”建設(shè)者的代表，他們懵懵懂懂地到了西部參加“三線”建設(shè)。這批群體屬于服從分配型。此外就是第三類，屬于被輿論大潮裹挾，不情愿參加“三線”建設(shè)的。但是這批人在面對(duì)攝影機(jī)的時(shí)候，并不愿意講述他們當(dāng)時(shí)的真實(shí)心理，因此，這段歷史在他們的講述中是“缺席”的，這也正是“霍桑效應(yīng)”的體現(xiàn)。事實(shí)上，三種類型的三線建設(shè)者人數(shù)呈“橄欖”型分布。服從分配型的占絕大多數(shù)，第一類和第三類都屬于少數(shù)派。

事實(shí)上，戲劇性選擇不僅體現(xiàn)在對(duì)人物的選擇上，還體現(xiàn)在對(duì)事件的選擇上?！队肋h(yuǎn)的鐵道兵》第五集《揮師興安嶺》講述的是嫩林鐵路的修建。嫩林線從1964年開(kāi)工到1986年完工，前后歷經(jīng)了二十多年的時(shí)間，一直是修修停停。但在紀(jì)錄片中，從開(kāi)頭到結(jié)尾給觀眾的感覺(jué)是，鐵道兵在不停地修，在一個(gè)相對(duì)不長(zhǎng)的時(shí)間周期里，一氣呵成地完成了任務(wù)。導(dǎo)演把鐵道兵的故事濃縮在很短的時(shí)間里，讓觀眾感受到更多的是精神層面的體會(huì)，而不只是歷史的變遷?！稉]師興安嶺》遵循著經(jīng)典的電影敘事模式，第一幕是鐵路在東北平原飛渡嫩江的故事，這里面的高潮是一個(gè)小戰(zhàn)士為了保住浮橋犧牲了；第二幕是嫩林鐵路過(guò)塔頭沼澤地帶。第三幕是鐵路穿越沼澤進(jìn)入丘陵地帶的故事。在這一敘事段落中，隧道塌方，張春玉救戰(zhàn)友郭鳳堂被中央軍委授予“硬骨頭”戰(zhàn)士稱號(hào)是高潮；第四幕是抗洪搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)。在這一敘事段落中，為搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)，一百多個(gè)戰(zhàn)士掉落冰冷的河中，班長(zhǎng)付鐵虎為了救戰(zhàn)友，從七米多高的橋上跳入水中，不幸犧牲，這也是全劇的高潮。第五幕是攻克高寒凍土地帶施工難題，跨越呼瑪河，鐵路修建成功，嫩林線全線通車。這五幕劇構(gòu)成一個(gè)閉合的文本，將戲劇性層層推向高潮，引人入勝。事實(shí)上，在二十多年的鐵路修建過(guò)程中發(fā)生了很多感人的故事，在成片中出現(xiàn)的事跡只是滄海一粟，片中的情節(jié)選擇，實(shí)際上體現(xiàn)的是導(dǎo)演按大興安嶺的地貌特征平原地帶——沼澤地帶——丘陵地帶——高寒地帶組織敘事結(jié)構(gòu)的邏輯。這是戲劇性的邏輯，而非歷史的邏輯。

影視作品所處的商業(yè)體系，需要導(dǎo)演對(duì)采訪文本進(jìn)行第二次轉(zhuǎn)譯。導(dǎo)演除了要保證紀(jì)錄片的史學(xué)價(jià)值，還要讓它具備市場(chǎng)價(jià)值。歷史紀(jì)錄片的題材內(nèi)容與現(xiàn)代觀眾的欣賞趣味之間存在著鴻溝，這時(shí)，導(dǎo)演就更需要提高紀(jì)錄片的故事性和戲劇性，讓歷史以新的形式走進(jìn)受眾的視野。這樣，歷史就有了因果律。事實(shí)上，歷史是沒(méi)有因果律的，因果律只是人類認(rèn)識(shí)歷史的思維模式。

綜上所述，口述歷史紀(jì)錄片經(jīng)歷了從歷史事件到口述歷史事件，再到口述歷史紀(jì)錄片三個(gè)階段，從采訪文本到導(dǎo)演腳本，歷史發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)譯，第一次轉(zhuǎn)譯是闡述主體的意識(shí)改寫了歷史，第二次轉(zhuǎn)譯是商業(yè)體系的力量重構(gòu)了歷史。在新歷史主義的語(yǔ)境下，口述歷史紀(jì)錄片并不苛求歷史的絕對(duì)真實(shí)，而是關(guān)注“人”的話語(yǔ)，用現(xiàn)代人的審美眼光來(lái)審視歷史，把經(jīng)過(guò)消解和重構(gòu)后的歷史呈現(xiàn)出來(lái)。

四、余論

從口述者“我”的思想意識(shí)到商業(yè)體系的訴求，歷史在文本轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中被不斷地消解與重構(gòu)。歷史的闡述需要打上當(dāng)代人的烙印，當(dāng)觀眾欣賞紀(jì)錄片時(shí)，自然也不會(huì)選擇完全相信。對(duì)于紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的歷史，觀眾可以逆向思維讓歷史盡可能接近真相，對(duì)歷史做出自己的評(píng)價(jià)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，若能做到這一點(diǎn)，歷史這一復(fù)雜混沌的文本，就有可能實(shí)現(xiàn)從歷史事件到口述歷史事件再到口述歷史紀(jì)錄片之后的第四個(gè)階段和第三次轉(zhuǎn)譯——受眾對(duì)口述歷史紀(jì)錄片文本的轉(zhuǎn)譯。在這個(gè)階段，受眾通過(guò)自己的人生閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)再次轉(zhuǎn)譯歷史文本，最終形成自我意識(shí)里的歷史。

注釋：

[1]岳慶平.關(guān)于口述史的五個(gè)問(wèn)題[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué),2013(5):81.

[2]張芊芊.“口述歷史”的電視化呈現(xiàn)[J].電視研究,2010(1):41.

[3]王林、李俐. 新歷史主義與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)[EB/OL].http://www.trtart.net/zlhd/view6.asp?id=1465，2007-4.

[4]王敬艷.芻議我國(guó)新歷史主義研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào),2007(6):24.

[5]〔英〕約翰·托什.口述的歷史.史學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2007:78.