淺析中西文化差異對英漢互譯的影響

李怡民

（西北師范大學(xué)，甘肅蘭州 730070）

1 文獻(xiàn)綜述

翻譯是使用各種語言的人溝通的橋梁，是把一種語言所表達(dá)的信息用另一種語言傳遞出來的過程。當(dāng)翻譯兩種語言時(shí)，偶爾譯者會(huì)曲解其含義。這是由于翻譯不僅是兩種語言形式的轉(zhuǎn)換，還涉及到兩種文化的溝通。故譯者必須熟悉本國文化和異國文化。只有這樣，譯文才能忠實(shí)于原文。

1.1 中西方文化的差異的定義

波特和薩摩瓦爾指出：“中西文化差異是一個(gè)使用概念，判斷力，理性的過程，目的是反映一個(gè)客觀的世界，已經(jīng)被心理學(xué)家證明是中西文化能夠承載各種各樣的信息，能夠進(jìn)入到人類的大腦和我們所思考的能夠反映物質(zhì)的本質(zhì)和解決問題”。

1.2 中西方文化差異的研究

曾經(jīng)有知名學(xué)者研究過中西方文化的差異，特別是中西方文化差異的對比。例如嚴(yán)復(fù)，林語堂等都對其有深刻的見解，對未來研究此領(lǐng)域奠定重要基礎(chǔ)。

1.2.1 早期的中西文化差異的研究

在中國，第一位對中西方文化差異比較給出相當(dāng)完整的人是嚴(yán)復(fù)。他的學(xué)說包含了以下三個(gè)方面。

第一，中國看世界是落后的，總把事物的演變看作圓圈的循環(huán)，而西方則是先進(jìn)的，把事物看作是持續(xù)不斷的向前進(jìn)。第二，中國人總是先做假設(shè)，再做決定，而西方人則通過實(shí)踐來評(píng)價(jià)事物。第三，中國人總停留在早期積累的經(jīng)驗(yàn)上，而西方人善于運(yùn)用邏輯思維思考新事物。繼嚴(yán)復(fù)之后，中國人開始關(guān)注中國的文化缺乏邏輯這一現(xiàn)象。

1.2.2 后期的中西文化差異的研究

在“五四運(yùn)動(dòng)”，新文化運(yùn)動(dòng)期間，要求“民主與科學(xué)”。它的目的是顯示在封建社會(huì)中，傳統(tǒng)的對于中西方文化差異的研究的缺點(diǎn)。因此，中西方文化差異的對比研究進(jìn)行地更深，更遠(yuǎn)。遵循辜鴻銘，著名的學(xué)者，“歐洲人民在思維方式方面，應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)”。在這一觀點(diǎn)上，梁蘇明在他的書《東西方文化和他們的哲學(xué)家》中嘗試去證明傳統(tǒng)的中國文化是先驅(qū)。而胡適是反對梁的觀點(diǎn)的。他相信在中西方文化中有極大的不同。他認(rèn)為思維的不同學(xué)派僅僅是求同存異。中西方文化差異是由于他們所出的社會(huì)背景的不同而不同。很顯然，梁蘇明和胡適是將對比研究進(jìn)行到更深一步的人。他們論證中西方文化思維方式的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并且提出“怎樣將兩者結(jié)合到一起從而形成一個(gè)新的思維模式”。盡管他們的回答是不同的。梁蘇明更偏向東方，而胡適更偏向西方。除此之外，陳獨(dú)秀和李大釗對于不同的文化也有自己的見解。遵循他們的觀點(diǎn)，中西方文化是兩個(gè)對立的系統(tǒng)。在陳獨(dú)秀看來，他認(rèn)為東方國家視“家庭”為他們的集合，然而西方國家視“個(gè)人”為他們的集合。李大釗認(rèn)為，中西方文化的區(qū)別就是東方文化追求和平，而西方文化追求在行動(dòng)中掌握主動(dòng)權(quán)。林語堂在中西方文化差異的對比研究中扮演著一個(gè)重要的角色。在美國生活的那些年，有利于他更好地了解中西方人。他的著作《我們的國家和人民》敘述了中西方的文化以一個(gè)和諧的方式存在著不同。他進(jìn)行有關(guān)很多主題的討論，包括：中國人的生活方式，中國人的思維方式，中國人的風(fēng)俗習(xí)慣，中國的男人和女人等。他認(rèn)為中國文化具有女性特點(diǎn)，以及在本性上是溫柔的，這直接影響了中國人的思維方式和國民的性格。他強(qiáng)調(diào)了直覺和真實(shí)性是中國文化方式的強(qiáng)大的支撐點(diǎn)。中國文化方式傾向于女性這一存在，形成了具有不屈不撓的生命力和超強(qiáng)智慧的哲學(xué)基礎(chǔ)。

如今，現(xiàn)代學(xué)者在這一方面有了新的突破。張岱年就是一個(gè)代表人物，他發(fā)現(xiàn)方言中的中西方文化差異的影響和形而上學(xué)的中西方文化差異的是不同的?？傊?，中國人的思維方式強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、和諧和合作，而西方則強(qiáng)調(diào)兩個(gè)對立方的斗爭、個(gè)人的自由。

2 中西思維方式上的差異對翻譯的影響

世界上存在著眾多的民族，幾乎每個(gè)民族都有自已獨(dú)特的思維方式。而思維方式的不同，是導(dǎo)致不同文化類型的民族之間語意理解的主要障礙。比如漢語里“紅糖”，英譯為“brownsugar”，而非“redsugar”，而“blacktea”時(shí)，意為“紅茶”而非“黑茶”。要是某人打斗，眼圈青了一塊，美國人則說“blackeyes”，中國人的黑眼睛是什么呢？英國人稱其為“darkeyes”。中國人尋求天然與協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)集體意義。西方文明則源于古希臘的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以邏輯為特征的思維模式。因此，中西方思維不同將導(dǎo)致英漢表達(dá)習(xí)慣的不同，對我們理解中英翻譯產(chǎn)生一定的影響。

3 宗教文化差異對翻譯的影響

宗教文化指的是由民族宗教信奉、意識(shí)等所形成的文化，其差別表現(xiàn)在不同民族在崇尚、禁忌等方面的文化差異。我國的傳統(tǒng)文化中，我們有道教的“玉帝”，佛教的“閻王”，有神話中的“龍王”，有“開天辟地”的盤古和“主宰自然界”的老天爺。漢語中有不少習(xí)語和佛教有關(guān)，如“借花獻(xiàn)佛”、“臨時(shí)抱佛腳”等。英語中有不少習(xí)語同基督教有關(guān)，如God helps those who help themselves，譯為“上帝幫助自助的人”等。中國的楊憲益、戴乃迭夫婦將《紅樓夢》中“成事在人，謀事在天”直譯為“Man proposes,Heaven disposes.”，是由于佛教文化視“天”為萬物的主宰；而英國漢學(xué)家霍克斯將其譯為“Man proposes, God disposes.”，則是由于基督徒視“上帝”為自然界的主宰。這兩種譯文都充分考慮到不同的宗教背景，各有所長。因此，宗教對英漢翻譯的影響是極度深遠(yuǎn)的。

4 中西文化中價(jià)值觀的差異對英漢翻譯的影響

價(jià)值觀指人的意識(shí)形態(tài)、宗教崇奉，以及民俗習(xí)慣等為人處世準(zhǔn)則的觀點(diǎn)。它既是社會(huì)文化的組成部分，包括人生觀、道德觀、宗教信仰等許多方面。中西文化不同之一是時(shí)間取向的差異。中國人采取過去取向。在中國文化中，稱年長者為“老大爺”、“老師傅”等。與此相反，西方人采取未來取向，喜歡向前看。是以，西方人認(rèn)為公共汽車上的“敬老專座”應(yīng)譯為“Courtesy Seats”。

5 結(jié)語

翻譯是一種跨文化交際行為，任何翻譯都離不開文化。而語言又是文化的載體，反映社會(huì)文化，又同時(shí)受到社會(huì)文化的制約。美國翻譯理論家尤金奈達(dá)曾指出，翻譯是兩種文化之間的溝通。要翻譯兩種語言，除通達(dá)兩國語言文字外，還要深刻理解兩種文化之間的差別以及對語言理解的影響，并采取適當(dāng)?shù)姆g方法?？傊?，英漢兩種語言在進(jìn)行翻譯時(shí)，必然要注意把握其中的差異，由于翻譯絕非是單純的文字轉(zhuǎn)換，它更多的是一種跨越性的文化互換。