城市景觀環(huán)境人性化設(shè)計(jì)研究

余盈瑩

景觀環(huán)境主要體現(xiàn)在兩個(gè)大方面：一是指自然的或者人造的觀賞類景觀；二是指由各種不同的態(tài)度、觀念、信仰、認(rèn)知變化交融而成的人文景觀。景觀環(huán)境在社會(huì)環(huán)境中主要提供觀賞性，給人們提供使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，并美化城市形象，體現(xiàn)社會(huì)人文價(jià)值。隨著人類社會(huì)以及科學(xué)的不斷進(jìn)步，人類在不斷地按某種期望而建造和改造著景觀，不斷塑造著符合新時(shí)代特征的景觀形象，所以從另一個(gè)角度看，城市景觀也是人類的進(jìn)步史和社會(huì)發(fā)展史。在城市景觀空間設(shè)計(jì)中，人是主題，設(shè)計(jì)的主要對象也是人，所以關(guān)愛人、尊重人才是景觀設(shè)計(jì)的宗旨。人性化是景觀設(shè)計(jì)中重要的考慮因素和未來發(fā)展的必然趨勢。

一、城市景觀環(huán)境人性化設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的社會(huì)中，人們的消費(fèi)水平和物質(zhì)生活提高，世界各國特別是發(fā)展中國家的城市化建設(shè)和都市化迅猛發(fā)展，人性化設(shè)計(jì)卻有所滯后，如城市景觀尺度的盲目擴(kuò)大，不注重城市當(dāng)?shù)匚幕兔袼酌耧L(fēng)的傳承和保護(hù)，社會(huì)意義的喪失等等。如今在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)方面，人性化的理念和方法還不夠完善，在設(shè)計(jì)中僅局限于滿足使用者的功能需求，在精神功能方面卻缺少細(xì)致的分析和研究，忽視了人性化和情感化，導(dǎo)致景觀環(huán)境中的設(shè)計(jì)出現(xiàn)沒有自身文化特色的現(xiàn)象，所以集中的體現(xiàn)就是城市景觀空間中人性化的缺失。其問題主要一是在景觀設(shè)計(jì)中違背了自然發(fā)展規(guī)律，沒能處理好社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境在當(dāng)代至下一代可持續(xù)發(fā)展的問題；二是沒能滿足人們對人性化設(shè)計(jì)需求，造成出現(xiàn)供需上的不足。三是景觀設(shè)計(jì)在我國發(fā)展比較緩慢，相關(guān)專業(yè)設(shè)計(jì)的人才比較稀缺，體系還不夠完整。但人們對生活質(zhì)量和精神需求的要求越來越高，對生活環(huán)境的舒適度越來越重視，從而推動(dòng)了人性化設(shè)計(jì)在景觀環(huán)境中的發(fā)展。人性化關(guān)懷，才能保持城市景觀環(huán)境的持久活力和健康發(fā)展。

二、景觀環(huán)境人性化設(shè)計(jì)

（一）對設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合性的規(guī)劃

在進(jìn)行景觀環(huán)境人性化設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要對項(xiàng)目場地的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境進(jìn)行調(diào)查分析，還要對人文和歷史進(jìn)行研究，根據(jù)人們的自身需求來規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)，這樣才更有針對性，才能保證景觀人性化設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性。此外，在景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的過程中，可以邀請當(dāng)?shù)氐娜藗儗Υ嗽O(shè)計(jì)項(xiàng)目提出自己的觀點(diǎn)和建議，按照人們的生活習(xí)慣進(jìn)行更加有效的改善，才能使設(shè)計(jì)景觀作品與人們的實(shí)際情況相符合，才能讓人們對景觀環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同感。

（二）運(yùn)用環(huán)保生態(tài)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)

在進(jìn)行景觀環(huán)境人性化設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要熟悉運(yùn)用生態(tài)的材料，因?yàn)樯鷳B(tài)材料具有吸附有毒氣體、阻隔噪音、保持水土、調(diào)節(jié)氣溫等功能。人們生活在荒漠般的城市中，被大量排放的汽車尾氣污染的空氣包圍，因而，利用環(huán)保材料作為景觀的主材料，有助于改善空氣和改善人們的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)性和環(huán)保性。另外，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際自然條件、經(jīng)濟(jì)條件以及社會(huì)人文特征來進(jìn)行生態(tài)景觀的分析，才能使設(shè)計(jì)出來的生態(tài)景觀與當(dāng)?shù)丨h(huán)境融為一體，真正體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)宗旨，從而促進(jìn)景觀的實(shí)用性和生態(tài)性。

（三）科學(xué)地設(shè)計(jì)景觀空間網(wǎng)絡(luò)

在進(jìn)行景觀環(huán)境人性化設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要科學(xué)地對親綠、親水和親地空間進(jìn)行分析。例如親綠空間是充分利用綠色植物進(jìn)行裝飾，構(gòu)造成充滿活力、生機(jī)勃勃和具有自然情調(diào)的綠色環(huán)境；親水空間是人們進(jìn)行親水、觀水、聽水、戲水以及在欣賞風(fēng)景的過程中，獲得心理上和精神上滿足的場所，讓人與水互動(dòng)，符合人們心理和情感需求；親地空間是供給人們活動(dòng)的場地，讓人們可以在工作之余進(jìn)行娛樂休憩、鍛煉身體和觀賞美景。設(shè)計(jì)師通過充分的設(shè)計(jì)景觀空間網(wǎng)絡(luò)，才能創(chuàng)造出具有文化性、景觀性、親水性和生態(tài)性的景觀，才能滿足人們根據(jù)自身不同需求來選擇性地觀賞，讓景觀環(huán)境的人性化設(shè)計(jì)更加完善和全面。

三、人性化城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)意義

（一）延續(xù)城市歷史文脈和歸屬感

了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣及風(fēng)俗，與他們的城市發(fā)展背景、歷史文化和當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣相結(jié)合。在闡釋設(shè)計(jì)的過程中，能喚起人們對足下土地的歸屬感與認(rèn)同感。

古人把中國與世界各國的關(guān)系重心放在了文化與文化的差異上，這個(gè)觀點(diǎn)如今也是適用的，甚至是值得我們借鑒的。在當(dāng)代社會(huì)，我們更需要從文化角度看中國與世界的關(guān)系，因?yàn)槿蚧某霈F(xiàn)并不意味著就會(huì)消除所有歷史文明之間的差異，也并不意味著世界將走向無差異的一體化文明，相反，全球化的出現(xiàn)會(huì)更加體現(xiàn)不同國家文明的“民族身份”和“文明屬性”。城市歷史文脈的延續(xù)要和舊建筑的循環(huán)再利用以及外部環(huán)境的更新整治相結(jié)合，這種類型的改造提升了城市的人文主義精神，無論在物質(zhì)需求層面上還是精神需求層面上都滿足了現(xiàn)代社會(huì)人的多種需求。

從城市的歷史背景與環(huán)境生態(tài)結(jié)構(gòu)雙重屬性的角度出發(fā)，對舊的建筑功能進(jìn)行改造和延伸，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段和材料，對建筑空間的結(jié)構(gòu)加以調(diào)整和改造，給予舊建筑新的生命力，增加人們的認(rèn)同感與歸屬感的同時(shí)也延續(xù)了城市的文化脈絡(luò)。例如景德鎮(zhèn)市的陶瓷文化創(chuàng)意園——陶溪川，它的前身是早期的宇宙瓷廠。陶溪川保留了宇宙瓷廠的框架以及建筑外部的原有風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上加上了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，使整個(gè)空間沉浸在對比鮮明且強(qiáng)烈的時(shí)代感中，整體和諧統(tǒng)一。陶溪川的中心是一個(gè)公共休閑廣場，廣場周邊散布了各類陶瓷店鋪、輕餐飲、美術(shù)館、展示中心以及學(xué)院派藝術(shù)工作室和國際陶瓷交流中心，成為以陶瓷文化為核心的與世界接軌的文化藝術(shù)創(chuàng)意交流平臺(tái)。每周六周日的創(chuàng)意集市是陶溪川的一大亮點(diǎn)，集市上匯集了各類陶瓷藝術(shù)愛好者，其中多數(shù)以學(xué)生和青年創(chuàng)業(yè)者為主，他們在這里展示自己的創(chuàng)作成果、尋求市場的認(rèn)可、追尋心中的夢想。建設(shè)過程中保留下來的宇宙瓷廠中的傳統(tǒng)元素（窯址、磚墻、標(biāo)語、管道、煙囪等）都是陶溪川特有的標(biāo)志。年長者漫步在廣場會(huì)喚起當(dāng)年的回憶，年輕人看到這些元素會(huì)產(chǎn)生興趣想去了解歷史，由此，人性化的城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)對增加人們的歸屬感和認(rèn)同感，延續(xù)城市歷史文脈，加強(qiáng)城市景觀環(huán)境特色的作用顯而易見。

（二）尊重自然和適宜人的空間尺度

中國在古代就有著成熟的園林景觀，這些園林看起來像中國傳統(tǒng)的水墨畫，隨處可見的細(xì)節(jié)處理與景觀中隱藏的典故都充滿了吸引力。中國在世界上以大量的文人雅士著稱，由此，他們的居所也被后人所稱贊，那時(shí)的景觀設(shè)計(jì)將人的感受作為前提，將尊重自然作為基礎(chǔ)。經(jīng)過數(shù)個(gè)世紀(jì)之后，生活方式在改變，自然資源在改變，人類處理自然資源的方式也隨之改變。根據(jù)各地的自然條件和氣候形成了不同的土地使用方法。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，這些使用方法中不利于環(huán)境發(fā)展的那一部分對中國的生存環(huán)境造成的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比其他國家對環(huán)境造成的影響深遠(yuǎn)。

在傳統(tǒng)的中國園林設(shè)計(jì)中，古人并不是用過多的人為參與成分來布置景觀，而是利用物件的原始形態(tài)稍加修飾，再把它們放在合適的位置。而在當(dāng)代社會(huì)許多設(shè)計(jì)師仍然在模仿這種處理手法，但他們忽略的是當(dāng)代社會(huì)的生活形式以及人們的需求。在當(dāng)代社會(huì)，用地緊張的問題是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的一大阻礙，所以，如今的我們并沒有古代文人雅士那樣的優(yōu)勢去布置環(huán)境，一味地往有限的空間填塞那些象征性的中國元素只會(huì)讓空間更加緊湊，完全忽略了人類合適的空間尺度。這也是直到現(xiàn)在很多景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中仍然缺少和內(nèi)容之間的聯(lián)系的原因之一。

一個(gè)受歡迎的城市除了經(jīng)濟(jì)吸引力之外總是能帶來舒適的感覺，使人們的生活有張有弛，不會(huì)讓人在活動(dòng)空間中感覺到不適和緊張感，不論在緊張的生活壓力面前還是工作之余的休閑時(shí)光中都能隨時(shí)觸摸到時(shí)間的印記與具有城市空間特色的空間地標(biāo)。在城市這樣一個(gè)空間結(jié)構(gòu)里，人類是這個(gè)空間的重要組成部分，不像建筑，人類是具有流動(dòng)性的，在一個(gè)舒適的空間里，需要的是人性化的空間尺度，所以，在這層表述里，創(chuàng)造合適的空間尺度是一個(gè)較大的關(guān)注點(diǎn)。浙江臺(tái)州的永寧公園是一個(gè)相對成功的案例，以前是永寧江已經(jīng)渠化硬化的防洪堤岸，但在改造設(shè)計(jì)之后現(xiàn)在卻是一番宜人的生機(jī)勃勃的景象。公園內(nèi)的所有設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師想表達(dá)的對自然過程的保護(hù)和恢復(fù)，對生物過程的保護(hù)和促進(jìn)，以及對人文過程的細(xì)節(jié)處理和完善。在設(shè)計(jì)過程中對中國目前面臨的景觀環(huán)境問題也一一做了處理，包括生態(tài)環(huán)境和自然的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。這些事無巨細(xì)的處理再加上本地植物的應(yīng)用和當(dāng)?shù)貧v史文化景觀的借鑒，以及保留和再利用歷史上遺留的舊建筑，使整個(gè)設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)了國際性和現(xiàn)代性的結(jié)合，同時(shí)擁有自己文化特色的優(yōu)點(diǎn)，給景觀設(shè)計(jì)界做了一個(gè)很好的示范。

（三）促進(jìn)多元化空間和場所發(fā)展

在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活壓力隨之加大，生活節(jié)奏不斷加快，于是近幾年出現(xiàn)了非常受追捧的“慢生活”。受人們歡迎的景觀環(huán)境空間往往是那種能傳達(dá)出輕松、愉悅、適合休閑的場所，在人們一天的勞累工作之后有一個(gè)能暫且忘記工作的苦惱、學(xué)習(xí)的緊張，享受生活的靜止的場所是當(dāng)代社會(huì)人最需要的。凡·艾克曾說過場所感是由場所和場合構(gòu)成，在人的意象中，空間環(huán)境是場所，而時(shí)間就是場合，人必須融入到時(shí)間和空間的意義中去。城市中的每個(gè)人群聚居地都應(yīng)該有一個(gè)人們方便去往的小型公共廣場或者其他活動(dòng)中心，以便人們組織一些自發(fā)的娛樂活動(dòng)從而得以放松。以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校門對面的小廣場為例，這個(gè)并不寬裕的區(qū)域在半年以前還駐足了一些大排檔和水果攤，雖然給在校學(xué)生和附近居民提供了一個(gè)集中的消費(fèi)場地，但在人流量比較大的學(xué)校對面，這些臨時(shí)小店使之顯得格外擁擠，也帶來了街道衛(wèi)生上的困擾。這半年來，隨著景德鎮(zhèn)的大力改造，這片區(qū)域也得到了整改，大排檔跟水果攤找到了合適的臨街店鋪，曾經(jīng)臟亂差的街道被改成了一個(gè)可供居民休閑休息的小型廣場，有供行人休息的座椅、有當(dāng)?shù)氐闹参?，可供一些附近商家的小孩子玩耍以及傍晚結(jié)束一天工作后的人們自發(fā)地組織娛樂活動(dòng)。

景觀是人與環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，是給人提供使用的活動(dòng)場所。人性化的設(shè)計(jì)理念為城市景觀環(huán)境提供了重要的指導(dǎo)思想。在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，它應(yīng)該自始至終貫穿于城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的過程之中，給設(shè)計(jì)師以提醒，充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣腿宋木?，這樣設(shè)計(jì)出來的景觀才能滿足人們的需求，達(dá)到人與自然的和諧共處。