鄂西南土家族傳統(tǒng)村落環(huán)境的文化特征

康霽宇

鄂西南地區(qū)是指湖北宜昌市除了當(dāng)陽和枝江的大部分地區(qū)以及恩施土家族苗族自治州，與渝、湘兩地接壤。世居的土家族順應(yīng)山地環(huán)境依山而居聚集成村，其村落環(huán)境經(jīng)長期生產(chǎn)和生活實(shí)踐形成了具有土家族韻味的文化特征。

一、民居景觀的地域性特征

鄂西南的土家族聯(lián)結(jié)成片，聚居于巫山余脈和武陵山脈之間的高山溪峒地帶，主要集中在宜昌的五峰、長陽兩縣和恩施州地區(qū)。鄂西南地區(qū)土家族傳統(tǒng)民居具有山地型村落的典型地域性特征，即干欄式民居景觀特征。吊腳樓作為居住建筑主要是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，除固定結(jié)構(gòu)所用少許鐵釘外，大部分為卯榫構(gòu)筑。吊腳樓的一部分順應(yīng)地形而變化，或緊靠山石，或坐落于地。下層的懸空部分，除防潮和避蛇蟲的功能，還兼用飼養(yǎng)牲畜和家禽、堆放柴禾與農(nóng)具。以幾個代表性土家族傳統(tǒng)村落為例：

來鳳縣舍米湖村農(nóng)耕和畜牧用地集中在村南開闊地，生活用水和農(nóng)田灌溉依賴蓄水池內(nèi)山泉水，山間和田地中散布著傳統(tǒng)吊腳樓民居，具有干欄建筑的顯著特征。屋頂黑色瓦片，外墻、階梯為木構(gòu)并露出本色肌理，是保存較完好的土家族傳統(tǒng)民居群。舍米湖村被列入第二批中國傳統(tǒng)村落名錄，村名意為“陽光照耀小山坡”，遠(yuǎn)觀時吊腳樓的飛檐翹角掩映在山間樹木中，充滿了原生態(tài)的自然景觀韻味。

鶴峰縣中營鎮(zhèn)的大路坪村坐落山谷中，雨水豐富。大路坪村河流水源充足，種植用地以片狀集中在河谷、山坡地帶。近幾年修建蓄水池和滾水壩，大量種植茶葉、油茶、枇杷、核桃、紅豆杉等經(jīng)濟(jì)作物。村內(nèi)民居以新舊皆有，呈帶狀分布在略高于田地地勢的山腰之間，保留著許多大木構(gòu)架的吊腳樓傳統(tǒng)民居。其樣式為屋面鋪板瓦，屋角上翹，挑檐梁、清水脊，具有典型的土家族村寨民居景觀風(fēng)格。如今越來越多的現(xiàn)代砌體結(jié)構(gòu)磚瓦小樓正涌現(xiàn)出來。

宣恩縣兩河口村彭家寨位于武陵山山谷地帶，距離鄉(xiāng)鎮(zhèn)較遠(yuǎn)而受外界影響較小，使傳統(tǒng)吊腳樓民居保存情況較好，如今彭家寨已被列為民族文化保護(hù)村。彭家寨的吊腳樓被視為湖北吊腳樓民居建筑的代表。彭家寨坐北朝南，被龍?zhí)逗蛹罢孕∠h(huán)抱，吊腳樓以帶狀連片分布，緊貼后山層疊展開，民居選址也具有土家族聚落的典型特征。吊腳樓主體為穿斗式木構(gòu)架，屋頂青瓦片、檐口向上飛揚(yáng)，角梁處思檐起翹的做法具有土家族特征。懸空吊腳有的成為通道，有的用作倉儲。彭家寨內(nèi)以磚石路或土路使民居之間往來相通。吊腳樓群下部的臨河低洼地帶面臨著大片耕地，民居周圍自然景觀風(fēng)貌良好，在林木掩映中與山地環(huán)境共生，種植柚子樹、柑橘樹和玉米、紅薯、土豆等農(nóng)作物，近年來又種植了大量高效經(jīng)濟(jì)林。

二、民間習(xí)俗的民族性特征

鄂西南土家族村落保持了古樸的山地農(nóng)耕生產(chǎn)方式“刀耕火種”（又稱為“畬田”），林業(yè)和畜牧業(yè)也較發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式有臨溪捕魚，農(nóng)田耕種用“燒火糞”、“漚欄肥”等土法提高田地肥力，耕牛在生產(chǎn)中起著重要作用。在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，將族群自身的繁衍和漁獵耕種托付在所生存的自然環(huán)境中，逐漸積累了具有土家族特色的生產(chǎn)習(xí)俗。例如，長陽一帶的土家族有諺語“淺水插秧、寸水返青”等；五峰土家族的“五月十三把刀磨（下雨），芝麻黃豆不結(jié)角”；此外還有“破五”不下田，“土瘟日”不下種，春種秋播避開“屬火”日，為了莊稼順利生長“戊”日不到田間勞作，忌諱在糧食收割時打聽產(chǎn)量，在清明、立夏等節(jié)氣特別重視讓耕牛得到足夠的休息。

土家族傳統(tǒng)村落在土司時期，未婚男女在公開場合以對歌為始逐步談婚論嫁，改土歸流后土家族的婚嫁習(xí)俗受漢族影響，有繁復(fù)的訂婚儀式，如放話、換帖、過路、朝年、求肯、報期等。在五峰縣、宣恩長潭河侗族鄉(xiāng)、恩施白楊坪鄉(xiāng)等地還有隆重的“陪十姊妹”和“陪十兄弟”，以及特色婚俗“哭嫁”。

土家人非常重視與后代息息相關(guān)的生育習(xí)俗。以五峰地區(qū)為例，有嬰兒降生次日的帶雞報喜，有嬰兒出生三天后外婆“洗三”，還有打發(fā)送子娘娘、請吃紅茶蛋。根據(jù)“男九女十”進(jìn)行“整祝米酒”，滿月時 “整滿月酒”，滿月后的“出窩”和“打發(fā)”，穿百家衣等。

賀壽也是土家族重大習(xí)俗之一。雙親健在的人年齡再大過生日也不可自稱“祝壽”。在五峰和長陽地區(qū)，三十六歲為重要人生節(jié)點(diǎn)，為了沖厄而“做三十六”。六十整壽為重大分界，六十歲以后逢十而慶，壽宴規(guī)格為重大節(jié)慶日才會上的“十碗八扣”，并唱堂會。

三、集體活動的宗教性特征

鄂西南地區(qū)土家族先民因生產(chǎn)力水平較低，在面對生存困難和自然危機(jī)的過程中，將無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為對人的預(yù)示，逐漸形成了與生產(chǎn)活動密切相關(guān)的民間信仰和崇拜。在土家族傳統(tǒng)村落的公共建筑內(nèi)，其宗教性特征最具代表性的集體活動是自然崇拜、多神信仰和祖先崇拜。

農(nóng)歷六月初六為糧食豐收而祭祀，為婦女求子或祈求好天氣而常常敬拜月亮，對星辰的崇拜多體現(xiàn)于神話傳說。許多民歌和諺語也反映了土家族對天氣變化現(xiàn)象的敬畏。土家族對土地的崇拜源于生存需求：為了不受野獸山妖侵害而祭山敬拜山神，為祈求狩獵順利拜獵神，還祭拜主莊稼生長的五谷神。對水的崇拜主要表現(xiàn)在：祭祀“川”神、敬拜龍神，靈魚崇拜祈求降雨，拜水神求漁業(yè)豐收等。

五峰土家族信奉土家族的民族神向王天子，下河勞作啟程之前要祭祀向王，求其護(hù)佑平安；長陽土家族還要敬拜白虎；“打春”祭祀和牛王節(jié)都是與牛有關(guān)的崇拜。與植物崇拜相關(guān)的主要有花朝節(jié)、禮敬五谷神等，長陽和五峰的村民還敬拜樹神。咸豐縣土家族在家中供奉白虎鎮(zhèn)宅，民居旁還建有土王廟和天王廟供人許愿。清光緒年間和民國年間，曾先后有歐洲傳道人員在咸豐縣建立基督教堂和天主教堂。

鄂西南土家族重視喪葬習(xí)俗，在喪事從簡的提倡下有的打十班鼓以示隆重，還有的村落跳“撒爾嗬”來寄托對死者或祖先的思念。宣恩縣土家人過去每逢正月初一至十五，就集中在“八部大王”廟前平地齊跳擺手舞祭祀祖先、共同娛樂。來鳳縣舍米湖擁有土家族最古老的擺手舞堂，堂內(nèi)供奉三座雕像，堂外場壩平地供村民跳擺手舞祭祀祖先、慶祝糧食豐收。五峰土家族每逢除夕闔家團(tuán)圓都要祭祀家神和祖先、燒門神紙。同縣內(nèi)同地區(qū)的宗教信仰也各有差異，有的信仰彭公爵主，有的拜巨石“神巖”，有的還把百年蟾蜍、千年神龜?shù)纫暈樯耢`。

四、傳統(tǒng)民居的歷史性特征

鄂西南土家族傳統(tǒng)村落的住宅建筑是生產(chǎn)生活和自然環(huán)境相互作用下形成的民居文化、景觀風(fēng)貌等元素的總和，被譽(yù)為巴楚文化的活化石。

宣恩縣彭家寨吊腳樓群所在的龍?zhí)逗优衔挥谲嚩春恿饔?，乃是巴楚和秦漢文化交融的酉水發(fā)源地之一。幾百年前彭氏先民選擇了龍?zhí)逗恿饔蚓劬?，周邊村寨沿龍?zhí)逗恿饔虺尸F(xiàn)珠狀分布民居景觀。彭家寨作為典型的土家族傳統(tǒng)村寨，其源流的歷史記載向上可以追溯至明清時期。五峰土家族先民最早在山洞居住，逐漸演變成土家族巖屋。隨著土司后期傳入漢族的燒制磚瓦技術(shù)，在平坦地修建了茅棚，并用竹子編織成墻體。隨著茅棚民居的增多，村落隨之出現(xiàn)。改土歸流后，適合山地的土家族吊腳樓應(yīng)運(yùn)而生，并依據(jù)規(guī)定的格局設(shè)置堂屋、臥室、火塘屋，火塘屋頂為通風(fēng)用的摺子樓。宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)自清乾隆年間距今已有二百五十余年集鎮(zhèn)歷史，商賈云集，商品交易活動繁榮，成為湘鄂川黔邊區(qū)貿(mào)易的集散地。北端老街依靠河流而建，在湖北傳統(tǒng)民居中屬于典型的街屋建筑，商鋪建筑為干欄式并臨河分布，呈帶狀延伸，至今仍發(fā)揮著集鎮(zhèn)的重要作用。

鄂西南土家族地區(qū)在明朝就順應(yīng)了統(tǒng)治。重視土司子弟的教育使公共建筑得以發(fā)展，設(shè)立了官學(xué)和書院等。書院既普及教育將儒家文化輸入農(nóng)村，又成為了村落文化活動的中心，鄂西南地區(qū)土家族政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面深受其影響。土家人有機(jī)會成為“儒官”，擔(dān)任地方各級官員，人才輩出也推動了土官文化和文人文化的生長。

鄂西南土家族地區(qū)的其他傳統(tǒng)建筑也同樣有著悠久歷史。例如，咸豐縣地區(qū)在周朝以前屬蠻夷國，至今保留著唐崖土司城遺址。咸豐縣的土家族傳統(tǒng)民居也是依山而建，分布在山腳或山體緩坡地帶，山腰和山谷盆地則滿布菜花田，與自然景觀融為一體，同一山寨聚居的往往是同一姓氏或者幾個大姓的家族。

結(jié)語

鄂西南土家族傳統(tǒng)村落環(huán)境隨著物質(zhì)文化的發(fā)展將日新月異，在自然環(huán)境的發(fā)展變化下，其文化所包含的地域性、民族性、宗教性和歷史性特征受土家族人篳路藍(lán)縷精神的影響，將會不斷推動并向前發(fā)展，反過來又將對土家族傳統(tǒng)村落的生活環(huán)境產(chǎn)生巨大的反饋?zhàn)饔谩?/p>

注釋：

[1]楊秀之、孫明福.民族民間審美文化消費(fèi)式繼承——以湖北省五峰土家族自治縣為例[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015:100-101.

[2]吳永章、田敏.鄂西民族地區(qū)發(fā)展史[M].北京：民族出版社，2007:292-297.