鈔氏兄弟的陶瓷雕塑探索

鈔子偉

陶瓷又被稱為“火的藝術(shù)”，陶土在經(jīng)歷火的燒制過程中，會(huì)產(chǎn)生很多不可預(yù)見的效果。一件精美絕倫的作品，就像經(jīng)歷了上帝之手一樣“化腐朽為神奇”。因此陶瓷這門古老的藝術(shù)，是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

本文主要是從陶瓷雕塑的語言形式，原材料、制作工藝、燒制手法、創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了梳理，是我們多年來從事陶瓷雕塑實(shí)踐所積累經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)要總結(jié)。

一、近現(xiàn)代陶瓷雕塑發(fā)展概況

20世紀(jì)初杜尚的一件現(xiàn)成品陶瓷便池《泉》改變了西方美術(shù)史的進(jìn)程，使得幾個(gè)世紀(jì)以來西方傳統(tǒng)的藝術(shù)理念遭到徹底瓦解，隨后有一大批藝術(shù)家，如馬蒂斯、畢加索、杰夫·昆斯、彼得·范克思（沃克斯）、八木一夫等等，都是當(dāng)今世界藝術(shù)上非常成功地運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家。由于傳統(tǒng)陶瓷材料被廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作上，它極大地豐富了繪畫、雕塑、裝置、陶瓷等藝術(shù)的表現(xiàn)語言。

中國早期從劉士銘、姚永康、李正文到呂品昌、劉建華、白明等都來自學(xué)院，并對(duì)造型藝術(shù)都有著非常嚴(yán)謹(jǐn)和良好的素養(yǎng)。他們或從陶瓷本體語言，或從雕塑造型或從觀念出發(fā)，對(duì)陶瓷藝術(shù)語言進(jìn)行大膽的探索和改造，更多地賦予陶瓷一種濃厚的中國人文主義氣質(zhì)，將中國的陶瓷雕塑藝術(shù)，推向了更為寬泛和廣闊的空間。此外也有很多中國當(dāng)代的藝術(shù)家如蔡國強(qiáng)等，也在運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行創(chuàng)作，極大地拓展了陶瓷材料的語境。

（一）陶瓷雕塑材料特性

陶瓷材料需要經(jīng)過烈火的燒造和歷練才能成器。它們可塑性強(qiáng)、耐高溫、耐酸堿、抗腐蝕、并且具有很強(qiáng)抗氧化功能，即使歷經(jīng)千年，依舊絢爛華麗、光潔如初。我們從中外古代遺留下來的遺跡和出土的文物中，就能深深感受到它的魅力和價(jià)值。而其他材料如石雕、木雕或其他金屬雕塑，在經(jīng)歷若干年風(fēng)吹雨淋后，往往要么風(fēng)化脫落，要么腐朽變形，要么銹跡斑斑形象模糊。

（二）陶瓷雕塑表現(xiàn)上的特點(diǎn)

陶瓷雕塑擁有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，不用經(jīng)過二次材料轉(zhuǎn)換。成型手法和制作工藝并不像一般人想象的那么難。如果有專人輔導(dǎo)，只要方法得當(dāng)，很快就可以熟悉陶瓷的各種表現(xiàn)手法并進(jìn)行創(chuàng)作。陶瓷可以很好地把制作的痕跡真實(shí)地保留在作品上。但要想在陶瓷與雕塑之間找到一個(gè)更為恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)語言，首先要具備扎實(shí)的造型基礎(chǔ)，還要充分了解陶瓷的泥性，以保留更多的手工痕跡和泥巴的味道。而作為從事造型藝術(shù)的雕塑創(chuàng)作者，一旦掌握和駕馭了它，就可以極大地拓展雕塑的創(chuàng)作空間，也為雕塑藝術(shù)的拓展提供更多的可能性。

二、鈔氏兄弟的陶瓷雕塑實(shí)踐

我家世代制陶傳家。我們自幼耳濡目染與陶結(jié)緣。多年來，我們一直進(jìn)行陶瓷雕塑的創(chuàng)作。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我們?cè)谌珖鞯睾芏嗵沾僧a(chǎn)區(qū)進(jìn)行考察，對(duì)陶瓷的材料和燒成方法進(jìn)行了很長時(shí)間的研究和探索。最大的感覺就是，中國的雕塑家一般習(xí)慣于用金屬、木和石材等進(jìn)行創(chuàng)作，而運(yùn)用陶瓷材料做作品的還很少。這多半是由于陶泥在制作技術(shù)、燒制工藝等方面較為復(fù)雜，束縛了雕塑家對(duì)陶瓷媒介的運(yùn)用。先后在中央美院、清華美院讀書學(xué)習(xí)，2003年在北京成立鈔氏兄弟工作室，并一直專注于陶瓷雕塑的創(chuàng)作，我們?cè)诮Y(jié)合陶瓷材料做作品的時(shí)候，希望把它更多地當(dāng)作創(chuàng)作的手段，力爭(zhēng)使作品擺脫傳統(tǒng)陶瓷觀念的束縛，使它更多地被賦予一種人文的精神。

我們從泥料處理、制作工藝、創(chuàng)作手法到燒制，都親力親為地操作完成。從實(shí)踐中，我們積累了很多陶瓷雕塑創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并且在創(chuàng)作和燒成上，也形成了自己的一套方法。

（一）運(yùn)用各地不同的陶土進(jìn)行創(chuàng)作

不同地區(qū)的泥料性質(zhì)有很大差異，有的抗拉、有的抗壓、有的粗、有的細(xì)，并且耐高溫性能也不一樣，比如：山東陶泥的優(yōu)點(diǎn)是柔性好，可以表現(xiàn)很細(xì)膩的東西，但泥巴耐高溫比較差。宜興大缸料則顆粒粗、立性強(qiáng)，它可以表現(xiàn)大型作品，燒制顏色漂亮、變化豐富、耐高溫性能達(dá)到瓷的溫度，但它土質(zhì)稍粗，不太適合表現(xiàn)精細(xì)的作品；景德鎮(zhèn)瓷泥細(xì)膩、顏色漂亮、光潔如玉、可以把很微妙很細(xì)膩的東西表現(xiàn)出來，又能燒到很高溫度，但它的韌性差，不太適合表現(xiàn)較大的作品。所以，我在創(chuàng)作的時(shí)候，一般會(huì)把不同陶區(qū)、瓷區(qū)的泥巴按不同比例混合在一起，這樣的泥巴具有非常豐富的表現(xiàn)力，可以根據(jù)不同需要、不同比例配制泥料，可以制作出不同形態(tài)的作品。

（二）吸收傳統(tǒng)陶瓷手法，拓展雕塑創(chuàng)作空間

陶瓷是一門特殊的材料，要進(jìn)行陶瓷雕塑創(chuàng)作，必須掌握陶瓷藝術(shù)很多復(fù)雜的制作工藝。傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法一般包括泥板、拉坯、雕塑塑造型。在吸取傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過多年的實(shí)踐，我們有一套自己的修坯、印坯、注漿、盤條成型、泥板成型、雕塑成型等方法，使陶瓷材料和雕塑造型語言找到了更多的結(jié)合點(diǎn)，極大拓展了作品的表現(xiàn)空間。經(jīng)過長期的實(shí)踐，我覺得一旦熟練地駕馭了這種材料，可以說是“隨心所欲、無所不能”，創(chuàng)作空間“無限大”。

這些年通過不斷地摸索和總結(jié)，我們終于形成了一套創(chuàng)作方法，有很多嘗試性的作品都是在這個(gè)時(shí)期完成的，如銹跡斑駁的肌理、滄桑粗獷的痕跡、黑白寫意色彩等等。

（三）運(yùn)用不同的手法進(jìn)行創(chuàng)作

我們把陶泥放在粗細(xì)不同的紋理布紋和肌理磨具上，摔打出厚薄粗細(xì)不同的泥片，再結(jié)合雕塑、拉坯等手法進(jìn)行塑造，盡量保持一次成型，減少塑造的痕跡。根據(jù)不同需要，比如時(shí)尚摩登的鞋子，我們會(huì)用很細(xì)的紋理處理；而那些殘破不堪布滿泥土汗?jié)n的鞋子，我們會(huì)選擇一些粗糙的紋理進(jìn)行碾壓、推拉、塑造。當(dāng)作品完成后，我們希望觀者能透過“鞋子的肖像”嗅到“鞋臭味”，感受到人的體溫。這些不同的鞋子，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)不同人的身份和地位，也揭示了這一代人的生活狀態(tài)和精神面貌，這才是我們所要表達(dá)的東西。

（三）嘗試運(yùn)用不同辦法燒制作品

陶瓷窯爐有：柴窯、煤窯、電窯、汽窯，還有電汽混合窯爐等。燒成方法上有：還原焰、氧化焰、中性焰。燒制工藝上則有樂燒、鹽燒、熏燒、蘇打燒等等。而要掌握好這些方法，是需要非常長的時(shí)間的。所以，要進(jìn)行陶瓷雕塑創(chuàng)作，不僅要有創(chuàng)作思想，還要掌握原材料性能、工藝流程、燒制方法等，這些環(huán)節(jié)是構(gòu)成一件完美作品的重要元素。我們也試制很多燒成手法，如陶瓷發(fā)泡、雪釉效果等等都是我們多年來實(shí)踐和嘗試的結(jié)果。

三、結(jié)語

綜上所述，希望我們多年的實(shí)驗(yàn)，能使以后的創(chuàng)作有更多的表現(xiàn)空間，并且也一直嘗試把陶瓷這種媒介向著更高難度挑戰(zhàn)，發(fā)揮到極致，嘗試與金屬、木頭、石材、玻璃等更多的材料結(jié)合。由極致精細(xì)到“美輪美奐”；或由粗獷到“土得掉渣”。要做到這一點(diǎn)，就要有不計(jì)成敗得失的決心。“就像是在挖井，只要看準(zhǔn)方向，順著一口井一直挖下去，總會(huì)有水出來的。”所以只要具備“一竿子插到底”的鉆研精神，成功就不遠(yuǎn)了!

真誠地期待陶瓷能超越材料本身的價(jià)值，可以跨更多的“行”和“界”。不僅在雕塑領(lǐng)域、并且在其他藝術(shù)領(lǐng)域也可以廣泛運(yùn)用，這也是我們所期望的。再次，希望通過我們的探索和實(shí)踐，為其他從事陶瓷雕塑創(chuàng)作的同行和朋友，提供更多的幫助和資訊，我將不勝欣喜！