金鳳舞翩躚 百芳競(jìng)爭(zhēng)妍
——第五屆湖北舞蹈“金鳳獎(jiǎng)”（職業(yè)舞蹈）評(píng)獎(jiǎng)綜述

◎ 馬麗麗

日前，第五屆湖北舞蹈“金鳳獎(jiǎng)”（職業(yè)舞蹈）評(píng)選活動(dòng)在武漢舉行。此次入圍“金鳳獎(jiǎng)”的都是近兩年來我省舞蹈創(chuàng)作中的精品。有去年參加第十一屆“荷花獎(jiǎng)”的雙人舞《歸決》，有國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目《傳》《女人花》，有今年入選第十二屆全國(guó)舞蹈展演的《悟·塵》《覺·妻書》《織嫁》，有青年舞蹈家劉福洋領(lǐng)銜創(chuàng)作的群舞《奔騰2018》等。這些作品或反映社會(huì)熱點(diǎn)，或聚焦時(shí)代精神，或彰顯傳統(tǒng)文化；無論是古典新創(chuàng)，亦或當(dāng)代新編，都體現(xiàn)出新時(shí)代賦予的審美品格。

一、新時(shí)代的藝術(shù)追求

與時(shí)代共舞。開篇大劇《江湖》，盡釋碼頭文化背景下舊武漢發(fā)生的愛恨情仇與家國(guó)情懷，挑戰(zhàn)“人在江湖，身不由己”的世俗觀念。秭歸縣屈原藝術(shù)團(tuán)《大山的孩子》關(guān)注精準(zhǔn)扶貧，山溝溝里的支教扶貧切入最動(dòng)人的時(shí)代話題。武漢市藝術(shù)學(xué)校的《時(shí)光》，反映時(shí)間流逝中當(dāng)代人的追逐前行，引發(fā)對(duì)人生的深思。華中師范大學(xué)音樂學(xué)院《素衣·桃花扇》取材昆曲，借離別之情，抒大愛之義。表現(xiàn)國(guó)難當(dāng)頭，男棄“小家”為“國(guó)家”，女寧“出家”披“素衣”，結(jié)構(gòu)干凈凝練，立意深遠(yuǎn)，盡顯匠心。

與文化同根。武漢歌舞劇院的《傳》獲得國(guó)家藝術(shù)基金資助，得益于選材精到，眼界高遠(yuǎn)，講述了新老兩代嗩吶匠，如何堅(jiān)守陣地傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和傳遞的文化信念，真誠(chéng)感人。武漢音樂學(xué)院的《悟·塵》立足中國(guó)古典舞肢體語(yǔ)匯，通過符號(hào)式的身體表達(dá)將傳統(tǒng)道家法器“拂塵”舞蹈化、多元化呈現(xiàn)，體現(xiàn)有無在心、悟道自然、超脫自然的哲學(xué)思維與精神追求；《歸決》將中國(guó)傳統(tǒng)道家文化貫穿其中，創(chuàng)作者致力于將太極劍術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)及中國(guó)古典舞元素交融，呈現(xiàn)人劍相馭、歸而往復(fù)、決流不殆的意象之美。湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的小舞劇《與·語(yǔ)》將朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相融合，引發(fā)人們對(duì)于民族、傳統(tǒng)、現(xiàn)代文明和諧共生的思考。

與人民相親。武漢郵政藝術(shù)團(tuán)的《奔騰2018》，將馬作為民族圖騰和時(shí)代象征，以蒙古族元素融合現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)匯，詮釋豪放駿逸、自強(qiáng)不息、勇往直前的當(dāng)代人民群眾，謳歌走進(jìn)新時(shí)代的豪邁征程，既是創(chuàng)作者劉福洋對(duì)自己心靈的回望，也是對(duì)當(dāng)下舞蹈發(fā)展的寄望。襄陽(yáng)市藝術(shù)劇院的《放下手機(jī)陪爸媽》切中時(shí)弊，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界讓我們忽略了家人間面對(duì)面的溝通交流，放下手機(jī)和父母共享人倫之樂才顯珍貴。湖北省歌劇舞劇院的《養(yǎng)老院》講述了老齡化轉(zhuǎn)型過程中的養(yǎng)老迷思，一群老年父親在敬老院中自?shī)首詷?，掩飾自己的孤?dú)更顯孤獨(dú)，舞蹈凝聚情感傳遞溫度，令人淚下。武昌理工學(xué)院《姨媽們的幸福生活》、武漢市歌舞劇院的《黃粱美夢(mèng)》則是對(duì)生活一瞥戲謔幽默的積極嘗試。

二、扎根湖北的文化自信

傳統(tǒng)藝術(shù)新編。中南民族大學(xué)的《虎賁漢子》是土家族傳統(tǒng)舞蹈，以男子群舞展現(xiàn)了土家先民頑強(qiáng)堅(jiān)韌的不屈品格與傲立山野之間、奮斗不止而又積極樂觀的人生信念。土家漢子的勇猛剛強(qiáng)、樂觀豁達(dá)是當(dāng)今湖北土家人民群眾精神面貌的真實(shí)寫照。湖北師范大學(xué)的《茶垅行》取自國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)新采茶戲，是“盛開在鄂東南地區(qū)一枝獨(dú)放的山茶花”。創(chuàng)作者多年深入陽(yáng)新當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，整理出一套陽(yáng)新特有的采茶舞的體態(tài)、動(dòng)律、手形、步伐等，創(chuàng)作出這一新編舞蹈。

本地故事新創(chuàng)。武漢音樂學(xué)院的《漆奩楚女圖》帶我們領(lǐng)略一件戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的漆奩彩繪人物圖，勾起人們對(duì)楚文化的無限遐思與向往，楚舞搖曳的舞姿，曼妙的造型，在我們的記憶中漸漸鮮活起來，楚文化浪漫絢麗的審美風(fēng)格令人驚嘆。省歌劇舞劇院的《織嫁》反映土家姑娘出嫁時(shí)，母親及家庭女眷共織西蘭卡普的獨(dú)特場(chǎng)景，編織出七彩的親情寄托，邊哭邊織，唱哭間雜，似悲不悲，似哭實(shí)樂，虛實(shí)結(jié)合，色彩濃郁，流露出土家族姑娘的天真率性。土家族（五峰）歌舞劇團(tuán)的《偎依》，將跋涉與守望成就出一段歲月的滄桑，男人在跋涉中感受來自心上人的力量，女人用美麗雙手勾畫對(duì)男人的深切佇望，相互依偎成就愛之交響。

民間文化新解。江漢大學(xué)的《梯瑪》本是土家語(yǔ)的巫師，作為從事祭神驅(qū)鬼巫術(shù)的土老司，他既是神也是人的代言人，作品取材于恩施芭蕉鄉(xiāng)“儺戲”，呈現(xiàn)土家人敬畏神靈、敬畏土地的民族文化。湖北省民族歌舞團(tuán)的《苗·念》，舞出了苗族女人們?cè)凇皟浮钡木裼痴障?，?jiān)毅勇敢、瀟灑豁達(dá)的美好形象；男子群舞《悍》則通過土家族男人的強(qiáng)悍意志，彰顯自信頑強(qiáng)的生命張力。中南民族大學(xué)的《一抹紅妝一抹青》，以傘串聯(lián)，從瑤族女兒出生時(shí)阿媽做一把油傘為她擋雨，到女兒出嫁時(shí)阿媽傳一把油傘送她遠(yuǎn)行，寫意瑤族女人的一生。

三、百花齊放的藝術(shù)追求

現(xiàn)實(shí)題材動(dòng)人心。武漢市歌舞劇院的《媽媽》讓觀眾聆聽媽媽的呼喚與叮嚀，浮現(xiàn)媽媽的笑臉與撫慰，人間滄桑，唯有媽媽的愛常伴于心。江漢大學(xué)的《你在哪兒》以當(dāng)下熱門話題“失孤”為創(chuàng)作背景，表現(xiàn)一個(gè)母親丟失孩子后身心俱焚的創(chuàng)傷與悲痛，冬季，踏著雪印尋找；秋季，隨著落葉尋找……華中師范大學(xué)的《大別山師魂》取材于“全國(guó)教書育人楷模”汪金權(quán)老師的感人事跡，他自1987年扎根山區(qū)中學(xué)默默耕耘20載，將自己的青春和生命奉獻(xiàn)給了山區(qū)教育事業(yè)，作品通過情景式的點(diǎn)狀呈現(xiàn)，襯托出主人公用愛與責(zé)任鑄就偉岸師魂。湖北師范大學(xué)的《斗米為生》選材自長(zhǎng)篇小說《饑餓的山村》，描繪祖輩們?cè)谑巢还沟哪甏荒芡鼌s的苦難。

革命精神永流傳。長(zhǎng)江人民藝術(shù)劇院《莊嚴(yán)的宣誓》，回望那風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，表現(xiàn)一代代共產(chǎn)黨人為理想信仰奉獻(xiàn)犧牲的壯烈。天空有日月星辰，黨員心底有共產(chǎn)主義信仰，星星之火，精神不朽，重溫和緬懷歷史，正是不忘初心牢記使命的藝術(shù)寫照。湖北省歌劇舞劇院的《覺·妻書》，以黃花崗烈士林覺民為創(chuàng)作原型，以他臨終寫給愛妻絕筆《與妻書》為藍(lán)本，刻畫烈士就義前的悲憤不舍和慷慨激昂，謳歌了大無畏的革命氣概，譜寫了一曲蕩氣回腸的大愛頌歌。

別樣風(fēng)情別樣美。武漢音樂學(xué)院的《吉祥鼓》創(chuàng)作背景是青藏高原的茫茫雪域，綻放的格桑花，澄澈的高原湖，溫?zé)岬那囡?，藏民們?cè)谶@片圣土之上，敲起了吉祥鼓，響徹云霄的鼓聲和翻轉(zhuǎn)綿延的舞姿表述了對(duì)生活的美好憧憬。中南民族大學(xué)的《馬背酒歌》帶著濃郁的蒙古族特色，熊熊篝火映照的馬頭琴悠悠飛揚(yáng)，梭梭草原在馬奶酒香中蘇醒，其典型風(fēng)格語(yǔ)匯和激情灑脫的肢體律動(dòng)，抒發(fā)了蒙古族男子豪邁、率真的性情。武漢歌舞劇院《女人花》的柔韻留音、武漢市藝?！断腋桢P錚》白族姑娘的蹁躚花姿，則讓美盡收眼底，暗香流動(dòng)。

現(xiàn)代舞蹈有哲思。中國(guó)電信武漢藝術(shù)團(tuán)的《意·秋》，源于“一葉落知天下秋”的季節(jié)哲思，舞者與扇恰似秋風(fēng)落葉，隨風(fēng)翩然，自由于蒼茫天地間，是生命輪回，是萬物相生。華中師范大學(xué)的《我是你的眼》以黑暗處見光明，以最樸素的愛情觀探尋人性之光。長(zhǎng)江人民藝術(shù)劇院的《如此……》，寓意“此時(shí)此刻一瞬間，曾經(jīng)過往這一生”，如此現(xiàn)在，不負(fù)時(shí)光不負(fù)己；獨(dú)舞《蓮》傲然挺立，寫意世間蓮花，亭亭凈植、堅(jiān)貞不屈、出淤泥而不染。武漢音樂學(xué)院的《無象》，取自“吾欲逍遙、觀之無象；乘風(fēng)化宇、鯤鵬云翔”，這是內(nèi)家太極拳、八卦掌的意向元素，旨在表達(dá)內(nèi)修心、外無形、求逍遙、道無象的精神內(nèi)涵；《呢喃》樹藤纏繞，悄聲細(xì)語(yǔ)，呢喃燕子語(yǔ)梁間，一派溫馨；《秋水斜陽(yáng)》，所謂“秋水斜陽(yáng)演漆金，遠(yuǎn)山隱隱隔平林”，秋色靜好，山林歸隱，舞者悠然，卸去負(fù)累，此景“只可惜無人與共登臨”。

四、以創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展

本屆湖北舞蹈“金鳳獎(jiǎng)”（職業(yè)舞蹈）評(píng)獎(jiǎng)由湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)主辦，廣大熱心觀眾積極參與支持，劇場(chǎng)滿，人氣旺，讓我們看到我省舞蹈優(yōu)勢(shì)與藝術(shù)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展的希望。楚地自古以來就好樂尚藝，以曾侯乙編鐘聞名于世，身處雅樂之鄉(xiāng)，湖北舞蹈人自當(dāng)傳承創(chuàng)新，繼往開來，發(fā)拓荊楚舞蹈的潛能與力量。

觀念新則事事新，身心勤則處處明，身處荊楚傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的湖北沃土上，舞蹈這個(gè)金鳳凰如何涅槃舞新姿，湖北舞蹈人如何推陳出新出佳作，值得深入思考。欣然的是，評(píng)委們感覺全省整體實(shí)力有了明顯提升，編創(chuàng)、教學(xué)、演員昂揚(yáng)奮進(jìn)的專業(yè)態(tài)度，孜孜以求的謙遜精神都讓人印象深刻。

縱觀本屆“金鳳獎(jiǎng)”不難發(fā)現(xiàn)，演員與主創(chuàng)者對(duì)文化自信有了更深的理解與詮釋，尊重傳統(tǒng)、經(jīng)世致用的理念深入人心，西為中用，創(chuàng)新精進(jìn)已成為創(chuàng)作的源源動(dòng)力。但從參選作品的總體看，可以說彰顯特色充分，底氣卻略顯不足。在所有評(píng)選作品中，仍存在一些共性問題：選材立意不夠獨(dú)到、結(jié)構(gòu)方式流于平淡、表現(xiàn)形式多有堆砌，編創(chuàng)手法還見陳舊笨拙、演員陣容水平參差不齊、舞美燈服音樂缺乏前沿觀、現(xiàn)代舞表達(dá)意愿不夠強(qiáng)烈等，這些都需要湖北舞蹈人繼續(xù)探索，繼續(xù)進(jìn)步。

筆者以為，一是要重視舞蹈文化傳承，特別是本土特色的保持與發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)文化是我們創(chuàng)作的源頭活水；二是在創(chuàng)作路徑上，既要防止主題先行概念化，又要防止主題不明膚淺化，題材選擇雖然困難，但題材的自由并不必然帶來作品的提升，目前看來在藝術(shù)性較弱的作品中容易出現(xiàn)概念化的傾向；反之藝術(shù)性較強(qiáng)的作品容易出現(xiàn)主題不清不深的問題；三是地區(qū)發(fā)展不平衡亟待解決，既包括重視不夠資金不足的不平衡，也包括創(chuàng)作機(jī)制和人才匱乏的不平衡。

不忘初心才能追逐夢(mèng)想，善于總結(jié)與探尋藝術(shù)規(guī)律，才能走出舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新之路。舞蹈人需要少點(diǎn)功利，多存情懷，多學(xué)習(xí)多累積，勤思考勤實(shí)踐，敢失敗敢創(chuàng)新。每一位編導(dǎo)、演員、教師，倘若都能真實(shí)面對(duì)自我，真誠(chéng)面對(duì)批評(píng)，真心面對(duì)舞蹈，開拓視野、思考生活、心懷宇宙、提升境界，方能去偽存真志存高遠(yuǎn)。

湖北舞蹈的生態(tài)圈正呈良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，舞來舞往，有舞有聚。每一次藝術(shù)交流的過程，總會(huì)伴隨著精彩作品和優(yōu)秀人才的脫穎而出，我們相信，湖北不僅僅會(huì)是戲曲大碼頭，也必將成為藝術(shù)的大碼頭，舞蹈金鳳必將蹁躚動(dòng)人，“敢為人先，追求卓越”的精神必將深入到每一個(gè)湖北舞蹈人的血液中去，迎來湖北舞蹈更好的明天。