春到燕山冰亦消

1

一個(gè)才華橫溢而倔強(qiáng)耿直的文人，行走千里，第一次去一個(gè)知之不多而感覺(jué)陌生的地方，在幾個(gè)月的行程中他給歷史留下了一幕幕鮮活的瞬間。如今，時(shí)隔八百余年，千里驛路、異國(guó)他鄉(xiāng)，呈現(xiàn)給我們今天的不過(guò)是一些碎片，正是這些碎片，撿拾起來(lái)，越過(guò)時(shí)空，我們看到了驛路上一個(gè)蒼老的背影。時(shí)至今日，當(dāng)我們追尋他彷徨猶疑憤懣不平自我修正的悅動(dòng)思維，那句發(fā)自肺腑的“春到燕山冰亦消”的吟詠依然清晰。

蘇軾父子三人，只有蘇轍出使遼國(guó)。千里驛路，黃河之濱，阡陌田疇，與塞外蔓草綿延，山路曲折，溝壑縱橫，林木蕭瑟之景迥然不同，走出書(shū)齋，別一景象映入蘇轍的眼里心里，如滴滴水墨從紫毫之筆端落在宣紙，書(shū)寫(xiě)出一幅迷離縹緲的圖畫(huà)。

蘇轍擔(dān)任使遼使是1089年8月16日（公歷9月22日），“刑部侍郎趙君錫、翰林學(xué)士蘇轍為賀遼國(guó)生辰使”，行前，他去拜見(jiàn)他的哥哥蘇軾。中秋節(jié)菊花開(kāi)，庭下芳香裊娜，美酒再醇厚濃郁，也難以掩飾蘇轍內(nèi)心的波瀾起伏的情緒，此去千里之外的異國(guó)他鄉(xiāng)，百余日的行程會(huì)遇到何種困難與波折？或許，這些都不算什么，難的是知音難覓，作為一個(gè)文人，他揮之不去的文化情結(jié)也自然讓他的內(nèi)心世界感到了蕭索與單調(diào)。漫漫塞北，并不缺乏牧草牛羊，粗獷豪放，是否有文化的綠洲可以自由徜徉？

思鄉(xiāng)漸濃，愁腸百結(jié)面對(duì)異鄉(xiāng)冷月，好在哥哥蘇軾給予了他深沉的慰藉，這是一幕溫暖的畫(huà)面。

無(wú)疑，兄長(zhǎng)之胸襟如浩天云雁，即使寒風(fēng)刺雪，云海蒼茫，何曾想過(guò)“淚沾襟”的凄凄切切呢？蘇轍內(nèi)心翻騰，如江潮卷過(guò)，他何嘗不想身處異地，也要風(fēng)骨錚錚，不辱使命？也要吟詩(shī)寄情，淡然處之呢？

多日縈繞心頭的波瀾起伏，在兄長(zhǎng)寬厚的輕撫中漸漸消隱。

蘇轍是元祐四年（1089）十月離開(kāi)汴梁前往契丹的。十月秋天的汴京城外，蘇轍手握旄節(jié)，一襲青羅衫，紫狐巾遮擋迎面風(fēng)沙，一匹駿馬，孤獨(dú)的飛雁鳴聲上下，雙翅剪出南歸故里的從容自若，自己即將去往冰天雪地的塞外，奇境還是險(xiǎn)境？在蘇轍看來(lái)，北方苦寒之地雖然抵不上江南潤(rùn)雪、寒梅綻放的柔美，他也不忘初心，遠(yuǎn)涉塞外。即使落雪紛紛，黃沙襲面，也不辱使命，為國(guó)擔(dān)當(dāng)。

不僅如此，在蘇轍看來(lái)，契丹不過(guò)蠻夷之地、鑌鐵馬刀的寒光不過(guò)匹夫之勇的裝飾而已，苦寒的荒草塞外焉能長(zhǎng)出農(nóng)耕文化的大樹(shù)？唯有保持自我，內(nèi)心祥和為好。蘇轍怎么也不會(huì)忘記公元1005年澶州城下和議之幕，八十多年的光影倏忽而逝，燕云十六州如鯁在喉，如懸于外鄉(xiāng)的游子，再也走不進(jìn)中原的故土。蘇轍是反對(duì)和議的，這種骨子里深植的思想不是只屬于蘇轍的。屬于那個(gè)時(shí)代，許許多多的大宋朝內(nèi)外的士人。

不管怎樣，蘇轍已經(jīng)走上了北去之路，他的哥哥蘇軾在與他告別。兩個(gè)人緊緊相擁。

九月的汴京城外一眼看不到邊際的田野，谷粟熟透了農(nóng)夫的臉龐，通向北方的驛路之外，農(nóng)人彎腰割禾的場(chǎng)景多么豐實(shí)與溫馨！當(dāng)年契丹騎兵襲擾，農(nóng)人倉(cāng)皇避難，屋舍烈焰焚燒，士兵握緊鐵槍?zhuān)Ａ⒊穷^不敢疏忽半點(diǎn)的畫(huà)面早已經(jīng)成了野外秋風(fēng)的煙塵，遠(yuǎn)去無(wú)影。這條驛路越走越寬，代代相續(xù)，多少使遼使為國(guó)事奔走，光影悠悠，不再青春華發(fā)，健碩英朗，而蘇轍他自己不過(guò)是長(zhǎng)天浩空的一顆星而已。他愿意給后世留下清晰的歷史痕跡。

馬鈴叮當(dāng)，每向北走一步，心與故鄉(xiāng)就如繃緊的琴弦，彈撥出寂寞惆悵的音符。在秋葉金黃的世界，裊裊婷婷。這個(gè)喜歡詩(shī)歌的中年儒士，內(nèi)心翻滾，彷徨失落，難舍故土，路途茫茫等等情緒仿佛滿天寒潮一次次襲上心頭。向南眺望故國(guó)山河，平疇沃野，秋熟的斑斕色澤著實(shí)令人眼熱，而他的前方，則是“塞柳凋枯恐未知”的境地等著他。沒(méi)有退路，只能向前。古人“何以解憂，唯有杜康”，蘇轍內(nèi)心浮起一縷縷的自信，他深邃的目光越過(guò)天空宇宙，何以解憂，唯有詩(shī)歌。他堅(jiān)定的話語(yǔ)如石塊重重落在心海，濺起繽紛奪目的水花。

借助詩(shī)歌與遠(yuǎn)隔萬(wàn)山千壑的哥哥蘇軾對(duì)話，與自己的心靈對(duì)話，與百年千年之后的人們對(duì)話，與浩渺深邃的歷史對(duì)話。不過(guò)，對(duì)于契丹這個(gè)遠(yuǎn)塞邊疆的兄弟，蘇轍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的同姓兄長(zhǎng)蘇頌認(rèn)識(shí)得清楚，看得深遠(yuǎn)。純文人的視野與保守思想的浸潤(rùn)，蘇轍眼里的一切不能不投射他的思想的身影。好在“春到燕山冰亦消”。

萊考夫闡述的第四個(gè)基礎(chǔ)隱喻是算術(shù)是沿路線運(yùn)動(dòng)(Arithmetic As Motion Along a Path)的隱喻。

2

詩(shī)歌的韻律常常如生發(fā)，那是山川古道、煙波胡塵、日色雪花、沙漠飛雁、奚人契丹等等意象在廣闊的北方時(shí)而炫舞，急促的鼓點(diǎn)激蕩山河；時(shí)而輕柔如綿，“亭皋木葉下，隴首秋云飛”。

蘇轍北上，在莫州開(kāi)啟了使遼詩(shī)歌的篇章吟詠。詩(shī)人的內(nèi)心世界充滿了彷徨與矛盾，回想往事，他自己年輕氣盛之際，“汪洋澹泊”“一唱三嘆”（蘇軾評(píng)價(jià)），而今，往事飄零，千里驛路上，唯有詩(shī)心做伴，向回頭已不可能，千帆競(jìng)發(fā)等待他的將是怎樣一個(gè)境界呢？他問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)自己，只有孤獨(dú)的身影在夕陽(yáng)的金色輝映中越拉越長(zhǎng)，直至隱匿在夜色的宏大敘事內(nèi)吞噬。讓他內(nèi)心歡愉的是莫州通判劉冱，杯酒對(duì)飲，談詩(shī)論文，一個(gè)在史冊(cè)葉子中模糊的詩(shī)人不會(huì)想到在這樣一個(gè)醉人的夜晚，與當(dāng)世的“蘇氏文章擅天下”的蘇轍在一起。這樣的文化情景即使時(shí)隔經(jīng)年，今天依然溫暖。

“從今無(wú)事唯須飲，文字聲名人自知。”蘇轍北行之路越走越遠(yuǎn)，能予他這么酒話賦詩(shī)的場(chǎng)景也自然越來(lái)越稀薄。他珍惜今夜，更期待朝陽(yáng)勃發(fā)的明天。

蘇轍此時(shí)還擔(dān)任禮部尚書(shū)，抵達(dá)雄州，挨近遼界，許多埋藏心底多年的往事情愫在于雄州知府王崇拯的飲酒中如漂浮的氣息慢慢飄逸。眼前碧波蕩漾，枯黃的蘆葦蕭瑟了光影，胡塵遠(yuǎn)去，而100年前令契丹兵士“深不可以舟行，淺不可以徒涉有勁兵，不能度也”的浩大水泊依然遺留至今。多少田地成年累月不見(jiàn)谷粟金黃，那漢風(fēng)翻卷的水波，是流逝的眼淚嗎？蘇轍離開(kāi)雄州，內(nèi)心沉重不已。

越過(guò)拒馬河，從故土到異鄉(xiāng)，蘇轍一時(shí)間好像渾身都在震顫，如屏障橫亙東西的燕山云霧縹緲，幽州隱約可見(jiàn)，錐心之痛，宛如昨日之創(chuàng)傷復(fù)發(fā)。讓他驚詫的是在古北口山坡上竟然立有楊無(wú)敵廟。昔年，楊業(yè)血戰(zhàn)敵人殞命陳家谷，契丹奪我燕云十六州，一座廟就像一座豐碑，昭示后人。蘇轍憑吊致敬，內(nèi)心大潮云卷，他想起了西晉的周處討伐蠻夷，“我欲比君周子隱，誅彤聊足慰忠魂。”寒風(fēng)朔朔，誰(shuí)聽(tīng)到了蘇轍屹立山崗的大聲歌唱。這聲音盡管被深秋的旋渦卷走了最后一個(gè)音符，他好像看到了中原很多渴望收復(fù)失地的士人的堅(jiān)毅眼神。

第一次來(lái)到塞外，敏銳慎思的蘇轍不斷注視眼前所見(jiàn)之景，契丹境內(nèi)山嶺逶迤，燕山宛如長(zhǎng)蛇，西銜太行，東歸大海，以博大胸襟養(yǎng)育了勤勞驍勇的華夏兒女，多少跌宕起伏的人間悲歡之劇于此上演。如今，物是人非，自高粱河一戰(zhàn)至今，燕山已成契丹屏障。和平之風(fēng)潤(rùn)澤八十多年，連綿起伏的山麓之間，辟出許多農(nóng)田，秋熟已過(guò)，平疇殘存的谷茬訴說(shuō)豐年的瞬間。

行旅艱辛，許多景象撲面而來(lái)，即使蘇轍內(nèi)心怎樣的固守“尊王”的思想，他也難以抵擋一幅幅奇特的畫(huà)面給予他心靈的碰撞乃至一點(diǎn)點(diǎn)的改變。有時(shí)，旁觀者充滿了偏見(jiàn)，當(dāng)局者的認(rèn)識(shí)才更為深刻。當(dāng)蘇轍來(lái)到會(huì)仙館，（又名頓館），細(xì)心的契丹人于此款待一路風(fēng)塵而來(lái)的宋使，這一情景在沈括的《使契丹圖抄》也曾記載：“使人過(guò)此，必置酒其上，遂以為常?！币槐暇苹饬寺猛局?，奶酪、乳粥等等飄散著濃郁草原風(fēng)味的食品驅(qū)趕了風(fēng)寒，一向矜持自傲的蘇轍真切感受到了奚族人給予他的熱忱與溫厚。讓他更沒(méi)有想到的事情還在神奇地發(fā)生著，席間文士相聚，話題免不了談詩(shī)論賦，溫暖的畫(huà)面浮上腦海：契丹接伴使耶律恭、王可等幾個(gè)人問(wèn)起蘇轍：“大蘇怎么沒(méi)有來(lái)呢？他最近怎么樣？”這一問(wèn)題，自然拉近了彼此之間的距離，文氣飄浮，月上中天，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的吟唱聲搖曳每一個(gè)人的心扉，一杯酒，醉了歲月，醉了真情。共鳴之聲，蘇轍似乎已經(jīng)忘了身在北國(guó)。以至于在酒醒之際，蘇轍自愧自己迷失了自我。寒冰凝結(jié)日久，哪能一朝一夕消融呢？第一步已經(jīng)邁出，沒(méi)有回頭。

走出燕山，蘇轍的眼中則是一番“連山漸少多平田”之景象，平疇沃野在黃河之濱的中原不以為奇，在塞外，蘇轍以為荒涼苦寒之地，竟良田綿延，農(nóng)耕文明與草原文明攜手歌詠出豪邁之歌。山坡散落沉靜的草屋，奚人、契丹人安閑坐著木輪馬車(chē)在水邊汲水，河川深谷，初冬之寒肅殺了野草，成群結(jié)隊(duì)的駱駝羊馬在嘹亮的皮鞭聲里逐水而居。這真是一幅淡雅悠遠(yuǎn)的北方水墨，而渲染出這一遼闊景象的正是契丹人。

他看見(jiàn)噓噓村落炊煙，仿佛那顆飄落北方的心靈如南雁顧返田園，村落外，三三兩兩的人影漸漸清晰。他下馬來(lái)到人家面前，打拱施禮，幾個(gè)漢族兄弟非常喜悅，蘇轍與他們拉起家常，蘇轍問(wèn)：“你們幾個(gè)何年遷徙至此？”幾個(gè)人想了想，似乎理不出頭緒，只是說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)去爺爺說(shuō)過(guò)，大概有一百多年之久了。”蘇轍不禁嘆息，看見(jiàn)身上的左衽服，關(guān)切問(wèn)詢(xún)生活，他們并不掩飾想法，說(shuō)，人勤地不懶，秋熟才有保障，再者，本地賦稅如晴天之云稀少。倒也安定。

和平之風(fēng)的浸潤(rùn)，他的偏見(jiàn)之塔開(kāi)始慢慢傾斜。他開(kāi)始重新審視腳下的這片土地與人民，欣賞農(nóng)耕文化與草原文化融合而生的花。我們從其所著《欒城集·卷四十三》看見(jiàn)了返回汴梁上書(shū)宋哲宗趙煦的文字：“漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂(lè)戰(zhàn)斗?！蹦且豢?，蘇轍希望契丹與宋之間和平的雙手緊緊握著。

3

驛路北行，陪伴蘇轍的還有幾個(gè)令他南歸之后念念不忘之人。與他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光散發(fā)濃郁的文化氣息。

渡過(guò)拒馬河之后，蘇轍認(rèn)識(shí)了接伴使耶律恭，接伴使為遼金時(shí)期設(shè)置，《朝野類(lèi)要·故事》:“蕃使入國(guó)門(mén)，則差館伴使副，同在驛，趨朝，見(jiàn)辭，游宴?！狈喓窈竦臍v史冊(cè)頁(yè)?！哆|史》等史書(shū)未曾給耶律恭留下只言片語(yǔ)，不過(guò)，蘇轍記下了與他相處的難忘瞬間：“臣等過(guò)界后，見(jiàn)其臣僚年高曉事，如接伴耶律恭……皆言及和好”，這無(wú)疑像冰寒季節(jié)中燃燒起來(lái)的火焰，慢慢融化蘇轍的偏見(jiàn)思想。從拒馬河畔到燕京，一直到中京，這位蒼老年高的契丹人，與蘇轍一起朝夕相處，時(shí)而湊在一起，明經(jīng)論道；時(shí)而訴說(shuō)和平以來(lái)民眾的安定。雖然耶律恭的身影與許許多多的歷史人物一樣，隱匿并消失了，而兩個(gè)人見(jiàn)證了契丹與宋國(guó)百年和平的一段歲月之影依然鮮活。

在燕京城內(nèi)東面的永平館，還有一個(gè)人給蘇轍留下了深刻的印象。此人派出侍從去接蘇轍至留守官衙，并傳話給蘇轍：令兄翰林學(xué)士蘇軾的《眉山集》已傳至我契丹境內(nèi)多時(shí)了，蘇軾前輩何不印此行文集，亦使流傳至此？”這個(gè)傾倒于蘇軾之文的“蘇迷”多么渴望更多的契丹民眾能一睹中原之地文壇領(lǐng)袖之風(fēng)采，蘇轍頗感興奮：這個(gè)燕京副留守邢希古是何等之人呢？追溯歷史，邢希古早在1071年曾經(jīng)使宋，那時(shí)候，蘇轍還在陳州為教授，正是人生沉淪之際，時(shí)過(guò)境遷，把酒言談，一本《眉山集》拉近了彼此熟絡(luò)的距離。邢希古給蘇轍看他寫(xiě)的賦文《易州太寧山凈覺(jué)寺碑銘》，蘇轍誦讀他的得意之作《上樞密韓太尉書(shū)》，當(dāng)“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”吟詠而出，滿座嘆服。蘇轍后來(lái)回憶邢希古等人評(píng)價(jià)契丹與宋之和平，說(shuō)道：“以為自古所未有，又稱(chēng)道北朝皇帝所以館待南使之意極厚?！边@倒是實(shí)心實(shí)意的表白。

千里驛路再遙遠(yuǎn)，文化交融的音符在1089年的冬天格外清越響亮。

長(zhǎng)途行旅，至中京的蘇轍，人氣指數(shù)飆升，契丹很多官員知道“三蘇”之名，如今，能一睹蘇轍之容，與之交談，感受中原文壇巨椽之風(fēng)骨，豈不快哉？

蘇轍見(jiàn)到了館伴使王師儒，這個(gè)人可不簡(jiǎn)單，自然純真，德行純粹，嘉言懿行，文章做得漂亮，又是一個(gè)樸質(zhì)謙虛之人。蘇轍與他在一起，感受到了他的溫潤(rùn)如玉、霽風(fēng)朗月一般的氣場(chǎng)，更為神奇的是，他與自己同歲，同為進(jìn)士，步入仕途，都從秘書(shū)省教書(shū)郎開(kāi)啟屬于自己的一片天空。我想，那一次相見(jiàn)，是蘇轍一生都難以忘記的溫暖?！疤觳姆f茂，儒學(xué)純備。敏于事而慎于言，志于道而輔以術(shù)”的蘇轍與“通習(xí)六經(jīng)子史及醫(yī)卜之書(shū)，時(shí)稱(chēng)博洽。善辭令”的王師儒的交流，是一次文化的盛宴。室外冰雪依然，蘇轍的內(nèi)心世界滿滿的溫馨，時(shí)光漸漸，兩人已不再拘束，話題輕松，王師儒說(shuō)道：我聽(tīng)說(shuō)子瞻兄常服茯苓，能否賜我方子呢？茯苓乃“蓋松之神靈之氣，伏結(jié)而成”，養(yǎng)生治病的良藥也。蘇轍卻聽(tīng)出了幾絲弦外之音，當(dāng)年自己曾作《服茯苓賦》，沒(méi)有想到，自己的文章也來(lái)到了北方。

時(shí)間飛逝，蘇轍與王師儒分別，看見(jiàn)他漸去漸遠(yuǎn)的背影，蘇轍已經(jīng)深深體會(huì)到了耶律洪基的良苦用心。這樣的情景對(duì)于不久返歸中原的蘇轍而言，再也不會(huì)重現(xiàn)了。在返回中原，遞交給朝廷的報(bào)告中，這個(gè)當(dāng)初“談笑定先降虜使，詩(shī)書(shū)仍得靖戎行。（送梁交供備知莫州）”的熱血青年，已經(jīng)不再阻止契丹與中原的文化往來(lái)，提及傳至北方的文集，蘇轍以為，只要不“印行戲褻之語(yǔ)”，派出管事的文學(xué)官員把關(guān)，即可。

文化紐帶的力量何其大，一路上見(jiàn)聞所思，蘇轍將在內(nèi)心矗立一座和平燈塔。

4

蘇轍之名，在契丹之地百姓中也是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹＿@并不難理解，追溯歷史，契丹人仰慕中原文化，契丹貴族以會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)為榮耀。阿保機(jī)開(kāi)始，不斷興儒學(xué)、行科舉，至蘇轍使遼，和平之風(fēng)已經(jīng)吹拂了八十余載，蘇轍等詩(shī)文沿著這條文化之路猶如繁花慢慢飄落北方。猶如春風(fēng)拂過(guò)，之后草原繁花滿地。

蘇轍去給遼道宗耶律洪基祝賀生日（即天安節(jié)），時(shí)年遼大安五年，耶律洪基已57歲，他起了這樣一個(gè)名字寄予深意，此前，經(jīng)歷了耶律重元以及耶律乙辛之亂，他希冀國(guó)家平安，人民有飯吃，有衣穿，與中原繼續(xù)和平之路。

他們兩個(gè)見(jiàn)面時(shí)，史書(shū)記載不多，不過(guò)，這并不妨礙人們對(duì)于這一不同文化之間的交流與碰撞相融認(rèn)知與想象。

耶律洪基與他的爺爺父親一樣，是一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)、吟詩(shī)作賦、出口成章的“漢文藝范兒”。

南宋筆記集《邵氏聞見(jiàn)錄》卷二記載了一個(gè)饒有趣味的事情：耶律隆基年輕時(shí)即仰慕中原文化，一次化了裝，扮作隨從跟著使臣到了汴梁，見(jiàn)到了仰慕已久的宋仁宗，結(jié)果，宋仁宗認(rèn)出了他，領(lǐng)著這個(gè)自己忠實(shí)的粉絲去皇宮花園等轉(zhuǎn)了一大圈，還贈(zèng)以厚禮，并贈(zèng)言：“與汝一家也，異日唯盟好是念，唯生靈是愛(ài)?！碑?dāng)仁宗去世的消息傳至北方，耶律隆基懸掛仁宗之容以紀(jì)念。

耶律洪基詩(shī)文寫(xiě)得漂亮，他的詩(shī)作至今大多散逸，蘇轍北來(lái)，拜見(jiàn)之時(shí)是否耳聞在契丹至地廣為流傳的《題李儼黃菊賦》詩(shī)歌呢？“昨日得卿黃菊賦，碎剪金英填作句。袖中猶覺(jué)有余香，冷落西風(fēng)吹不去?！本栈ㄇ逑阍谝嘣谔K轍的心里揮之不去，這何嘗不是和平之風(fēng)、文化之風(fēng)一直飄揚(yáng)。

就在蘇轍使遼的1089年，耶律洪基“仍詔諭學(xué)者，當(dāng)窮經(jīng)明道?！弊硇挠跐h學(xué)研習(xí)，耶律隆基氣自華之風(fēng)骨這一點(diǎn)，蘇轍拜見(jiàn)之時(shí)，已領(lǐng)略一二，他在《欒城集卷四十二》描述道：北朝皇帝年顏見(jiàn)今六十以來(lái)，然舉止輕健，飲啖不衰，在位既久，頗知利害。目光敏銳的蘇轍在宴飲之時(shí)，看見(jiàn)耶律洪基步履輕松，吃相不錯(cuò)，至于“利害”之意，蘇轍在傾聽(tīng)耶律洪基生日感言之中已經(jīng)明了——“與朝廷和好年深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂(lè)戰(zhàn)斗。”

歷史的畫(huà)面遠(yuǎn)比今天支離破碎的語(yǔ)言生動(dòng)，1090年的初春，蘇轍感受到了南風(fēng)與北風(fēng)拂來(lái)拂去的新意。

蘇轍返歸的腳步輕松極了，雖然“胡人送客不忍去”，內(nèi)心眷戀與王師儒等人暢談的場(chǎng)景，但他們“久安和好依中原”的和平愿望依然打動(dòng)蘇轍的內(nèi)心。

行經(jīng)燕山，蘇轍詩(shī)心蓬勃喜不自禁，傾情吟詠：“春到燕山冰亦消，歸驂迎日喜嫖姚。久行胡地生華發(fā)，初試東風(fēng)脫敝貂?！比诨牟粌H僅是覆蓋原野的冰雪，還有詩(shī)人固執(zhí)已久的偏見(jiàn)之心。