論宋初西昆體對蘇紳詩歌創(chuàng)作的影響

黃婷婷

（集美大學(xué) 文學(xué)院，福建 廈門 361021）

蘇紳（999～1042），字儀甫，泉州同安縣（今廈門翔安）人，是蘆山堂蘇氏的五世祖，對蘇氏家族的發(fā)展起到了承上啟下的重要作用。蘇紳自小天賦超群，四歲時就能用四天時間讀完《尚書》，熟讀儒家經(jīng)典是宋代士人通過科舉入仕的必備文化積累，蘇紳無疑是其中的佼佼者，《魏公譚訓(xùn)》中記載了這樣一則小故事：“曾祖十歲時，有一道士自云善相。高祖令相曾祖，云：‘必達，當(dāng)以文章顯。’”道士的預(yù)言最終也得到了驗證，天禧三年（1019）年僅21歲的蘇紳高中進士，算得年輕有為。步入仕途的蘇紳官至翰林學(xué)士，“翰林學(xué)士作為天子詞臣和文化精英，與文學(xué)具有天然的關(guān)聯(lián)性。翰林學(xué)士即是職官中最注重文才的群體，又往往是文壇巨匠，甚至可以說文學(xué)才能是翰林學(xué)士最重要的身份標(biāo)識”可見蘇紳能任翰林學(xué)士一職，他的文學(xué)才能毋庸置疑。蘇紳的文采與博學(xué)不僅讓他在科舉考試中如魚得水，更是受到了當(dāng)時名士的贊賞，成為他交游中的有力名片?！段汗T訓(xùn)》中就記述了盛度褒獎蘇紳文采一事：“高祖謁盛文肅，令曾祖作啟事。其略曰：‘爰從羈貫之始，頗能篆刻之工。決考秀之科，早偕郡計；下賢良之詔，濫簉公車。蔑左右之為容，加疏遠(yuǎn)之無恃。下臣充賦，敢矜晁錯之辭；考官不留，遂棄劉蕡之策?！⒋笙苍唬骸宋目墒┯谥普a，公能不廢筆硯如此乎？’”文中提及的啟事都以駢體形式寫作，駢文以四六句為主，講究對仗的工整。寫作駢文不僅要富于文才，更要有廣博的學(xué)識。盛度在宋真宗天禧年間官拜翰林學(xué)士，自身具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，蘇紳的駢文得到盛度的褒獎，足見其學(xué)識淵博、文采出眾。仁宗景祐元年（1034），蘇紳參加制科考試，舉賢良方正科，被擢升為尚書祠部員外郎、通判洪州（今江西南昌）。北宋著名詩人梅堯臣作《蘇祠部通判洪州》一詩送行說道：“飛鹢去江西，秋飚滿桂旗。蘆洲花白處，楓岸葉丹時。沙鳥看來沒，云山愛后移。高才屬騰閣，家擅子卿詩。”詩中梅堯臣將蘇紳的才華與王勃相比，可見對他文學(xué)才能的肯定。此外《郡齋讀書志》卷五記載：“《景陵志》十四卷，右嘉定庚辰郡文學(xué)林英發(fā)修。詩文集錄附焉。唐陸鴻漸、皮日休、陸龜蒙，皇朝朱昻、宋祁、晏殊、吳育、楊徽之、蘇紳、石延年、王禹偁、張耒諸公之作為多?！薄毒傲曛尽肥欠街绢愔?，附錄部分收錄了名士俊彥在湖北天門地區(qū)所寫的詩文作品。蘇紳曾于宋真宗乾興元年（1022）至天圣四年（1026）兩度在湖北做官，作為詩酒風(fēng)流的文士，蘇紳在天門留下詩文，是自然而然的。值得注意的是這則材料中，作者例舉留下詩作的文人時將蘇紳與唐代陸鴻漸、皮日休、陸龜蒙和本朝的朱昻、宋祁、晏殊、吳育、楊徽之、石延年、王禹偁、張耒等相提并論，可見蘇紳在宋代文壇的地位很高。

當(dāng)世文人對蘇紳文學(xué)才華的認(rèn)可足以證明蘇紳的文學(xué)成就不菲，但目前學(xué)界對蘇紳文學(xué)創(chuàng)作方面的研究十分欠缺，這也與他傳世作品的數(shù)量很少有關(guān)，但零章殘篇卻彌足珍貴，對蘇紳留存詩歌的研究不僅能夠更加全面的了解其人，而且能夠從中一窺宋初文士的詩文風(fēng)采，理應(yīng)對此給予充分的關(guān)注與研究。

一、蘇紳詩歌留存情況

蘇紳的作品集《蘇龍圖集》已佚，現(xiàn)在能看到的留存詩歌作品有《全宋詩》中收錄的《金山寺》《長生檜》《膠山寺》《惠山寺并簡竇公》四首完整詩歌?！度卧姟肥乾F(xiàn)代學(xué)者編纂的詩歌總集，所錄詩歌都出自古代典籍之中，書中收錄了蘇紳的四首詩作，《金山寺》一詩記載于元代陳世隆所編的《宋詩拾遺》一書中，詩云：

九派分流涌化城，登臨潛覺骨毛清。僧依玉鑒光中住，人踏金鰲背上行。

鐘阜云開春雨霽，海門雷吼夜潮生。因思絕頂高秋夜，四面云濤浸月明。

其余三首均記載于《無錫縣志》（以下簡稱《縣志》）之中，《全宋詩》收錄《長生檜》詩云：

幾年飛錫倦尋芳，云衲斕斑掩竹房。一榻夜禪蒲座穩(wěn)，滿盂春供藥苗香。

汲泉巖畔驚猿飲，裁葦池邊引鷺翔。像室霧昏燈焰小，石樓風(fēng)度磐聲長。

攀蘿別嶺沖寒霧，掃葉前林趁曉霜。大抵僧居遺俗慮，此中身世更清涼。

但《縣志》中記載此詩名為《香山》，且內(nèi)容有多處不同。詩歌首句《縣志》中作“幾年飛錫倦游方”，而《全宋詩》中為“倦尋芳”；第六句《縣志》中為“載葦池邊引鷺翔”，《全宋詩》作“裁葦池邊引鷺翔”；第七句《縣志》作“像座霧昏燈焰小”，《全宋詩》中作“像室霧昏燈焰小”；第五聯(lián)《縣志》中作“攀蘿別嶺沖寒靄，掃葉床前趁晩陽”，而《全宋詩》為“攀蘿別嶺沖寒霧，掃葉前林趁曉霜”。

《膠山寺》一詩在《縣志》中名為《題膠山寺》，詩歌內(nèi)容與《全宋詩》相同，是一首禪味頗濃的詩作，按照文獻的時序優(yōu)先原則，此處選用《縣志》詩句為宜，詩云：

驅(qū)馬款禪扉，松風(fēng)冷拂衣。紅塵不到處，青嶂此忘歸。

鳥望生臺下，云侵講座飛。楞伽味真趣，轉(zhuǎn)覺俗緣稀。

《惠山寺并簡竇公》一詩《縣志》中名為《游惠山寺簡竇公》，詩名與內(nèi)容都略有差別，首聯(lián)第二句《縣志》中為“暫拂塵纓惹袖云”，而《全宋詩》作“暫拂塵纓袖惹云”；尾聯(lián)第一句《縣志》中為“促榻偶陪居士語”，而《全宋詩》作“促榻偶隨居士語”，按照文獻的時序優(yōu)先原則，應(yīng)選用《縣志》詩句為宜，詩云：

綺塍行盡入松門，暫拂塵纓惹袖云。海月未升樓上見，湖波初起空中聞。

寶扉膜拜青蓮相，石案傍行白氎紋。促榻偶陪居士語，煮茶燒栗到宵分。

除以上《全宋詩》收錄的四首詩外，筆者在《無錫縣志》卷四上還發(fā)現(xiàn)了《上方》《惠山泉》《陪制置朱工部正辭賦惠山泉詩分韻得云字》三首詩，其中《上方》《惠山泉》《全宋詩》未收錄，而《陪制置朱工部正辭賦惠山泉詩分韻得云字》在《全宋詩》中僅收尾聯(lián)殘句。則此三首詩可作為對《全宋詩》的補遺。 《上方》詩云：

疊石構(gòu)巖扄，僧居在杳冥。澄心蟾海白，縱目鶴天青。

衣上煙霞色，窗間草木形。我來憑檻久，塵慮恍然醒。

《惠山泉》一詩在《縣志》中作者署名為蘇儀甫，詩云：

觱沸靈源涌翠巒，當(dāng)年鴻漸此盤桓。一泓巖腹涵天遠(yuǎn)，千古云根潄玉寒。

竹院引歸虬甲動，茶鐺烹出雪花攢。月明松桂蕭騷夜，堪入禪心清凈觀。

《陪制置朱工部正辭賦惠山泉詩分韻得云字》詩云：

醴液璇源世未珍，陸經(jīng)珍品始流聞。千尋深異江心汲，兩派元因嶺上分。

輕發(fā)茗花憑匕箸，散為膏澤待風(fēng)云。一篇此日摛鴻藻，五色他年浴鳳文。

以上的七首詩是蘇紳現(xiàn)今留存的完整詩作，此外還有一些殘句收錄于 《全宋詩》《魏公譚訓(xùn)》以及《蘇魏公文集》中。《全宋詩》里收錄了四聯(lián)殘句，分別是：

游人漢女投珠路，野火荊山出獵朝。

城郭依然鄖子國，山川分得楚王臺。

一篇此日摛鴻藻，五色它年浴鳳文。

它年躍馬相逢處，記得先生舊姓名。

其中，第三聯(lián)的全詩見《縣志》，已如上文所述。除《全宋詩》之外，《魏公譚訓(xùn)》和《蘇魏公文集》中也記載了蘇紳的部分詩歌殘句，其中《魏公譚訓(xùn)》卷一說道：“初，既覆考，作兩絕句。其略云‘怪問淄川等第移’是也?！贝送馓K頌（蘇紳之子）在《錫山唱和詩石刻記》中記載了蘇紳曾為好友竇綱生子作慶生詩，文中說道：“先公即日以詩慶之，有‘仙果遲遲生海中，平時曾說夢維熊’及‘駟馬定應(yīng)高慶閥，五龍從此繼英風(fēng)’之句?！睋?jù)此可為蘇紳詩補錄如下殘聯(lián)殘句：

仙果遲遲生海中，平時曾說夢維熊。

駟馬定應(yīng)髙慶閥，五龍從此繼英風(fēng)。

怪問淄川等第移。

這些詩作和殘句都可作為對《全宋詩》的補遺，蘇紳現(xiàn)存詩作很少，因此零章殘句也顯得尤為珍貴。

以上是現(xiàn)今能看到的蘇紳詩歌全部內(nèi)容，從現(xiàn)存資料來看，蘇紳留存的詩作幾乎都作于無錫，且都以寫景詠物為主。雖然不能一窺他的詩歌創(chuàng)作全貌，但從蘇紳現(xiàn)存的詩作中依然能夠讀出濃厚的西昆風(fēng)味，這與當(dāng)時文壇昆體的盛行息息相關(guān)。筆者僅就蘇紳留存詩作，嘗試分析西昆體對其創(chuàng)作的影響。

二、宋初科舉制度與西昆體的盛行對蘇紳詩歌創(chuàng)作的影響

北宋建國之后，吸取前朝藩鎮(zhèn)割據(jù)引發(fā)國家混亂的經(jīng)驗教訓(xùn)，開始實施文官政治，宋太祖說道：“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍。朕今用儒臣干事者百余人分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣十之一也?！睘榱伺浜稀百任湫尬摹眹叩膶嵤彼纬⑹种匾暪賳T的選拔。自隋代開始實行科舉以來，經(jīng)過唐一代的發(fā)展，科舉制度逐漸成為朝廷選拔官員的最主要途徑，這在宋代尤為突出：“天圣初……時取才唯進士、諸科為最廣，名卿鉅公，皆繇此選，而仁宗亦向用之，登上第者不數(shù)年，輒赫然顯貴矣?！笨婆e幾乎成為士人步入仕宦生涯的唯一途徑，宋初的科舉考試延續(xù)唐制，詩賦在科舉考試中的地位非常重要，“凡進士，試詩、賦、論各一首，策五道，貼《論語》十貼，對《春秋》或《禮記》默義十條”考試內(nèi)容以詩賦、策、論三場依次進行，由于施行“逐場去留”的淘汰制，因此第一關(guān)詩賦考試就顯得尤為重要。此外，宋初考官多由翰林學(xué)士知貢舉，考官自身具備相當(dāng)高的文化素養(yǎng)，在錄取過程中，考官也明顯以詩賦優(yōu)劣來決定取舍，這也使得宋初形成了以詩賦取士的考試原則，科舉考試對詩賦的重視促進了西昆體的產(chǎn)生與興盛。

西昆體產(chǎn)生、興盛于真宗、仁宗朝，這一時期正是宋初最為繁盛的時代，適合歌頌盛世的駢文依舊盛行，駢文在聲韻上講究對仗的工整與聲律的鏗鏘有力，形式上喜用華麗的辭藻與豐富的典實，這都符合宋初盛世文學(xué)的需求，在時代的催生下詩歌創(chuàng)作方面西昆體應(yīng)運而生。此外西昆體主要成員，如楊億、劉筠、錢惟演都身居館閣要職，錢惟演更是以翰林學(xué)士權(quán)知貢舉，真宗天禧三年（1019）科考蘇紳高中進士，考官正是錢惟演，《宋會要輯稿》記載：“正月九日，以翰林學(xué)士錢惟演權(quán)知貢舉，樞密直學(xué)士王曉、工部侍郎楊億，知制誥李諮權(quán)同知貢舉，合格奏名進士程戡以下二百六十四人?！卞X惟演、楊億二人都作為考官參與了這次的考試，根據(jù)宋初以詩賦取士的主要原則，蘇紳能夠高中，考場創(chuàng)作的詩歌一定受到了二人的賞識，錢、楊都是昆體的核心人物，二人賞識的詩作也必定符合西昆體創(chuàng)作的審美需求。蘇紳作為在西昆體流行期成長起來的士子，又被西昆詩人領(lǐng)袖提攜，與西昆體不可能不關(guān)系密切。

蘇紳現(xiàn)存詩歌具有濃郁的西昆風(fēng)味，這些詩作大都作于無錫縣宰任上，但此前他已經(jīng)在文章創(chuàng)作中體現(xiàn)出對西昆文風(fēng)的接受與回應(yīng)?！段汗T訓(xùn)》中記載了翰林學(xué)士盛度對蘇紳文采賞識一事，仁宗天圣五年（1027）蘇紳因丁內(nèi)艱寓居揚州，盛度此時任揚州知州，蘇紳在父親的引薦下，作《與盛度啟》進謁，現(xiàn)保存的文句如下：

爰從羈貫之始，頗耽篆刻之工。決孝秀之科，早偕郡計；下賢良之詔，濫簉公車。蔑左右之為容，加疏遠(yuǎn)之無恃。下臣充賦，敢矜晁錯之辭；考官不留，遂棄劉蕡之策。

從材料中可見文章是標(biāo)準(zhǔn)的駢體文句，用典精切妥帖，屬對工巧，展現(xiàn)了作者良好的文辭駕馭能力和廣博深厚的學(xué)識修養(yǎng)，可以說是：“佩玉冠紳，溫文爾雅，自有開國文明氣象?！边@不僅是一篇文采斐然的駢體文，更充分體現(xiàn)了西昆體的的典型風(fēng)格，令盛度為之大驚。州將盛度系進士出身，以善作駢文聞名，他還是西昆體大詩人錢惟演的女婿，與西昆派關(guān)系密切，他認(rèn)為蘇紳此篇達到了翰林學(xué)士擬寫知制誥的水平，可以入翰林為皇上草擬詔書，這個評價相當(dāng)之高。北宋前期朝廷制誥，都是由翰林學(xué)士以駢文的形式寫成，可見優(yōu)秀的駢文寫作水平是進入國家最高文職機構(gòu)的敲門磚，此后蘇紳也因此得益于盛度的推薦，于天圣七年(1029)入翰林院文館。蘇紳寫作駢文的高超水平不僅成為其仕途晉升的得力優(yōu)勢，也為其詩歌創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)，駢文的用典繁密，對仗精審等影響昆體詩歌的典型特征在他的詩歌作品中都有體現(xiàn)?？梢娢骼ンw對蘇紳的影響不僅在于其自覺地接受，還體現(xiàn)了時代需求潛移默化的滲透，這在他的詩歌作品中表現(xiàn)的尤為明顯。

三、蘇紳詩歌創(chuàng)作對西昆體的接受與突破

（一）蘇紳詩歌中的西昆風(fēng)味

元初方回在評價西昆體詩作時云：“凡‘昆體’，必于一物之上，入故事、人名、年代，及金玉錦繡以實之。”道出了西昆體喜用典故、辭藻華美的特點，這是學(xué)界公認(rèn)的西昆體的風(fēng)格特色。此外西昆體詩人多師法李商隱，追求詩歌意蘊幽微深美，語言富艷明麗、對仗精工，同時注重修辭、用典繁密，聲韻和諧，這些也都是西昆體的顯著特征。蘇紳現(xiàn)存的詩歌雖不能說是典型的西昆詩體，但從詩歌的形式與內(nèi)容中能夠看出西昆詩法的痕跡，主要體現(xiàn)在喜用典故、重語言修飾、音韻和諧、對仗工整、煉字傳神等方面。

1.善于運用典故與借代

用典繁密是西昆體詩作的重要特征之一，這是昆體重學(xué)與重文的結(jié)果。宋初施行以文馭武的治國方針，十分重視文臣的選拔與培養(yǎng)，在這樣的文化環(huán)境中成長起來的西昆派詩人都是學(xué)問通博的飽學(xué)之士，在詩歌中大量使用典故，直接體現(xiàn)了詩人深厚的文化素養(yǎng)，因此昆體詩人大多喜用典故與借代使得詩歌在有限的字句內(nèi)提升詩意，同時擴大詩句蘊含的信息量，這也使得西昆體與淺顯易懂的白體具有顯而易見的區(qū)別。

蘇紳的詩歌中包含的禪味濃厚，雖說并未達到用典繁密的程度，但蘇紳的禪詩也并非簡白如話，而是在詩句中大量使用典故與借代，加深了詩歌的表達意蘊。如《惠山泉》一詩首聯(lián)“觱沸靈源涌翠巒，當(dāng)年鴻漸此盤桓”寫惠山泉水自蒼翠起伏的山巒中涌出。起句用“觱沸”一詞十分貼切，體現(xiàn)了泉水涌流盛出之貌?！坝v沸”是古漢語的象聲詞，形象地表現(xiàn)出泉水一股股自泉眼中涌出的情狀，此典出自《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》：“觱沸檻泉，惟其深矣?！焙汀对娊?jīng)·小雅·采菽》：“觱沸檻泉，言采其芹?！笨梢姟坝v沸”一詞的使用精煉地展現(xiàn)出泉水涌出的流動美。接著詩人運用一代茶圣陸羽的故實，未明說卻道出了惠山泉水的不同尋常，足以吸引茶圣的駐足逗留?；萆饺魂懹鹱u為“天下第二泉”，唐乾元元年（758）遍游天下山水的陸羽到達無錫，拜訪正在無錫擔(dān)任縣尉的好友皇甫冉?；矢θ綄⑺仓迷诨萆剿轮?，陸羽在寺中用泉水烹茶，贊嘆惠山泉水的清澈甘冽，將其評定為“天下第二泉”，惠山泉也由此聲名遠(yuǎn)播。首聯(lián)一句因典實的使用，不僅形象地展現(xiàn)出泉水自身的流動情狀，也從側(cè)面道出了惠山泉的獨特之處。

在蘇紳遺留的殘句中，也可看出他喜用典實，如“城郭依然鄖子國，山川分得楚王臺”中提到“鄖子國”與“楚王臺”，其中“鄖子國”是一個古老的方國，鄖國在西周時被封為子爵，因此很多古籍中稱為“鄖子國”，鄖國存在的歷史很長久，歷經(jīng)堯舜夏商直至春秋時期才被楚國所滅，舊址大約在今湖北境內(nèi)。而“楚王臺”相傳是楚王與巫山神女的歡會之地，這一典故經(jīng)常被詩詞化用，或表現(xiàn)男女之情，或表達變化無端、變幻莫測之感。如今雖只能看到遺存的殘句，不能一睹全詩內(nèi)容，但是從這句詩對典故的運用中依然能夠感受到一種歷史滄桑變化的時空之感，這也是用典的妙處，能夠在有限的字句內(nèi)拓深詩意。蘇紳寫給友人的慶生詩中說：“仙果遲遲生海中，平時曾說夢維熊?！薄皦艟S熊”也是化用了詩經(jīng)中的典故，《詩經(jīng)·小雅·斯干》云：“維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。”古代傳統(tǒng)禮俗將“夢維熊”“熊羆入夢”等作為祝福孕婦生育男孩的吉祥語。典實的化用展現(xiàn)了蘇紳博采群書，具備深厚的文學(xué)修養(yǎng)和淵博的學(xué)識。

此外，為避免用詞的重復(fù)，提升詩歌的審美內(nèi)涵，蘇紳在詩中喜用借代，即不直言其事其物，而是使用代稱，如《長生檜》一詩中首聯(lián)“幾年飛錫倦尋芳，云衲斕斑掩竹房”，“飛錫”指代僧人游方，“錫”為錫杖，僧侶隨身之物。相傳唐元和年間僧人隱峰游五臺，擲錫杖飛空而去，故后世稱僧人游方為“飛錫”。而“云衲”也指四處訪詩問禪，漂流不定的僧人。“飛錫”“云衲”兩處都指代游方遠(yuǎn)行的僧人，詩人此處用不同的詞語指代，即避免了詩句的重復(fù)，也增強了詩歌的品讀意趣。《金山寺》一詩首句“九派分流涌化城”交代了金山寺所處的位置，“九派”指代長江，如漢劉向《說苑·君道》：“禹鑿江以通于九派，灑五湖而定東海。”晉郭璞《江賦》：“源二分于崌崍，流九派乎潯陽?！倍盎恰敝复聫R，是佛教用以比喻小乘境界的專有名詞。頷聯(lián)中“僧依玉鑒光中住”一句，用“玉鑒”代指月光，而《上方》詩中“澄心蟾海白”一句也用“蟾?！贝冈鹿狻?/p>

蘇紳留存的詩歌中用典密致，用轉(zhuǎn)語、代語的情形隨處可見，使得詩歌意蘊深沉，增強了可讀性。留存完整的七首詩歌，大多帶有濃郁的禪味，禪詩多以通俗曉暢、蘊含哲理見長，而蘇紳的詩歌由于典故的使用，拓展了詩歌意境，具有曲折幽深的意味。

2.喜用形容修飾、對仗精審

昆體詩歌注重對筆下事物的修飾，精細(xì)的刻畫、色彩的描摹使得詩歌呈現(xiàn)出色彩秾麗的特點。葛立方《韻語陽秋》卷二云：“大率效李義山之為，豐富藻麗，不作枯瘠語?！钡莱隽宋骼ンw的這一突出特色。在蘇紳的詩歌中，重形容修飾是十分常見的表現(xiàn)手法。《惠山泉》一詩頷聯(lián)：“竹院引歸虬甲動，茶鐺烹出雪花攢?！庇谩膀凹讋印眮硇稳菰褐兄裼捌沛叮L(fēng)吹動竹葉發(fā)出的聲響像虬龍的鱗甲躍動，仿佛在為歸人引路，這一比喻可謂獨出心裁。后一句用“雪花攢”形容煮茶的情形，“攢”字體現(xiàn)了泉水煮茶沸騰時的情狀，“雪花”則展現(xiàn)了惠山泉水的清冽甘甜。《金山寺》詩的頷聯(lián)“僧依玉鑒光中住，人踏金鰲背上行”是蘇紳流傳甚廣的詩句，用“玉鑒”比喻月光的皎潔，“金鰲”一詞可形容臨水的山丘，同時也可比喻地位高貴的人，此處一語雙關(guān)，這首詩流傳開來，時人認(rèn)為蘇紳做此詩有入玉堂之兆，后來果然入翰林，一時成為文壇佳話?！痘萆剿虏⒑喐]公》一詩中也不乏形容詞的修飾，“綺塍”“寶扉”“白氎”的使用為詩歌語言增添了韻致，這是蘇紳效法昆體的重要體現(xiàn)。

同時昆體詩歌還講究對仗工整，這在蘇紳詩中體現(xiàn)十分明顯，每一首詩都嚴(yán)格壓韻，讀之聲韻和諧，且對仗精工。且看以下諸例?！督鹕剿隆罚骸扮姼吩崎_春雨霽，海門雷吼夜潮生?！薄堕L生檜》：“汲泉巖畔驚猿飲，裁葦池邊引鷺翔。像室霧昏燈焰小，石樓風(fēng)度磐聲長?！薄赌z山寺》：“鳥望生臺下，云侵講座飛?！薄杜阒浦弥旃げ空o賦惠山泉詩分韻得云字》：“千尋深異江心汲，兩派元因嶺上分。”不僅對仗謹(jǐn)嚴(yán)，而且意境悠遠(yuǎn)，畫面感極強，體現(xiàn)了蘇紳超群的詩才。

3.煉字生動傳神

西昆體注重用字的巧妙與恰到好處，不同于晚唐體過分講究煉字導(dǎo)致的生硬晦澀，昆體詩歌的用字以傳神生動為宜，蘇紳詩歌用字之妙令人讀之印象深刻，這一點可以看出昆體風(fēng)格對蘇紳的熏陶。蘇紳詩中煉字的巧妙給詩歌增添了無窮的韻味，著一字而境界全出，是詩人的匠心獨運的體現(xiàn)。

例如《上方》詩頸聯(lián)“衣上煙霞色，窗間草木形”中，“上”和“間”二字用的很妙，二字在詩中都用作動詞，黃昏的煙霞好似自己印在衣袂之上，為其染上一片緋紅，草木的形狀被月光投影在窗戶之上，影影綽綽，若隱若現(xiàn)，非常傳神的表現(xiàn)出上方軒的靜謐。再如《長生檜》“像室霧昏燈焰小，石樓風(fēng)度磐聲長”一聯(lián)十分有意境，畫面感極強，佛像室內(nèi)的燭火在霧氣籠罩之下昏黃幽暗，石樓上的磐石在風(fēng)聲中發(fā)出悠長厚重的聲響，“小”與“長”本身是極其常見的字，用在此句中卻增色不少。

（二）蘇紳詩歌對西昆體的突破

如上文較為細(xì)致的分析，西昆體對蘇紳詩歌創(chuàng)作的影響，如講究用典以及追求聲韻、對仗以及對文辭的修飾在蘇詩中都有體現(xiàn)。值得注意的是，從蘇紳現(xiàn)存的詩作中雖然能夠感受到濃厚的西昆風(fēng)味，但是卻又非典型的昆體詩歌，可見他對西昆體的接受是有選擇的。

昆體雖在宋初盛行一時，但由于其對語言形式及華麗辭藻的太過崇尚，導(dǎo)致缺乏深沉的情感內(nèi)涵，詩歌流于空洞的弊端也日益顯露，于是在一片效仿聲中，出現(xiàn)了另一種反對西昆體崇尚古樸詩風(fēng)的聲音，以知制誥陳從易、楊大雅為首，二人反對當(dāng)時過于追求形式的文風(fēng)，“自景德后，文字以雕靡相尚，一時學(xué)者鄉(xiāng)之，而從易獨自守不變，與大雅特相厚，皆好古篤行，無所阿附”。其中陳從易的反對態(tài)度更為堅決，他曾進策抨擊西昆體：“或下里如會粹，或叢脞如急就?！辟H低之言顯而易見。值得注意的是，陳從易與蘇紳是翁婿關(guān)系，蘇紳娶其女為妻，二人關(guān)系匪淺，想必陳從易對古樸詩風(fēng)的崇尚也會在潛移默化中影響到蘇紳的寫作，筆者認(rèn)為正是這層因素，使得蘇紳詩歌在受到昆體影響的同時，也能夠脫離昆體手法的禁錮，形成獨具特色的詩風(fēng)。

蘇紳留存的詩大都是寫景詠物之作，整體風(fēng)格不是典型昆體所追求的華美秾麗，而是呈現(xiàn)出清麗雅致的風(fēng)格。詩人善于營造寧靜自然的詩境，頗具禪味。留存的詩作中幾乎每一首都寄寓著詩人的塵外之想，在無錫宰任上，蘇紳喜愛遍訪寺廟，《惠山泉》中詩人說道：“月明松桂蕭騷夜，堪入禪心清凈觀?！痹谏剿轮袇⒍U問道讓詩人的內(nèi)心清凈，忘卻俗世的煩惱，因此有“大抵僧居遺俗慮，此中身世更清涼”的慨嘆?！赌z山寺》一詩中蘇紳更是說道：“楞伽味真趣，轉(zhuǎn)覺俗緣稀。”從佛經(jīng)中體味到回歸本真的樂趣，頓覺塵世間的俗緣變得稀少，也就意味著佛緣增多，詩人多次提到參禪讓自己從俗世中掙脫出來，內(nèi)心歸于平靜，可見蘇紳對佛學(xué)的興趣頗濃，他的禪詩在受到昆體影響的同時又能突破藩籬，因此顯得獨具一格。

總而言之，蘇紳的詩作由于留存的數(shù)量太少，很難將其準(zhǔn)確地歸于某一具體詩派，但是通過聯(lián)系蘇紳所處時代的文學(xué)風(fēng)氣以及他的詩作本身，能夠發(fā)現(xiàn)西昆詩體的盛行對蘇紳詩歌創(chuàng)作有著重要的影響，昆體的典型特征在蘇紳的存詩中都有體現(xiàn)，可見當(dāng)世文學(xué)思潮的盛行總是會在潛移默化中影響著文人的創(chuàng)作，并呈現(xiàn)在其作品之中。但是蘇紳對西昆體接受的同時又能夠突破昆體窠臼，使得他的詩作不似昆體的華美濃艷，而呈現(xiàn)出清麗雅致的風(fēng)格特色，這是十分可貴的。

注釋：

[1]蘇頌著，管成學(xué)等校點：《蘇魏公文集》（下冊），北京：中華書局，2004年，第1169頁。

[3][23]蘇頌著，管成學(xué)等校點：《蘇魏公文集》（下冊），第1144頁。

[2]馬自立、朱玲芝：《宋初翰林學(xué)士知貢舉與科舉制度及文風(fēng)的變革》，《清華大學(xué)學(xué)報》2017年第1期，第61～66頁。

[4]梅堯臣著，朱東潤校：《梅堯臣集編年校注》（上冊），上海：上海古籍出版社，2006年，第69頁。

[5]晁公武撰，孫猛點校：《郡齋讀書志校證》，上海：上海古籍出版社，1990年，第385頁。

[6]陳世隆編，徐敏霞校點：《宋詩拾遺》（第一冊），沈陽：遼寧教育出版社，2000年，第26頁。

[7][32][42][46][50]傅璇琮等編：《全宋詩》（第四冊），北京：北京大學(xué)出版社，1991年，第2638頁。

[10][11][16][29]傅璇琮等編：《全宋詩》（第四冊），北京：北京大學(xué)出版社，1991年，第2639頁。

[8]《無錫縣志》（卷四上），《欽定四庫全書》第492冊，上海：上海古籍出版社，1987年影印本，第746頁。

[9][43][51]《無錫縣志》（卷四上），第 744 頁。

[12]《無錫縣志》（卷四上），第 742 頁。

[13][37][45]《無錫縣志》（卷四上），第 745 頁。

[14][26][39][49]《無錫縣志》（卷四上），第 735～736 頁。

[15][44]《無錫縣志》（卷四上），第 736 頁。

[17]蘇頌著，管成學(xué)等校點：《蘇魏公文集》（下冊），第1120頁。

[18][30]蘇頌著，管成學(xué)等校點：《蘇魏公文集》（下冊），第990頁。

[19]陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，北京：中華書局，1977年，第10頁。

[20]脫脫等：《宋史》卷一百五十五《志第一百八·選舉一》，北京：中華書局，1977年，第3611頁。

[21]脫脫等：《宋史》卷一百五十五《志第一百八·選舉一》，第3604頁。

[22]徐松輯，劉琳等校點：《宋會要輯稿》（選舉一），上海：上海古籍出版社，2014年，第5247頁。

[24]陳僅：《竹林答問》，見郭紹虞編選，富壽蓀校點：《清詩話續(xù)編》（下冊），上海：上海古籍出版社，1983年，第2255頁。

[25]方回著，李慶甲集評校點：《瀛奎律髓匯評》，上海：上海古籍出版社，1986年，第358頁。

[27]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·詩經(jīng)》，北京：中華書局，1980年，第577頁。

[28]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·詩經(jīng)》，第490頁。

[31]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·詩經(jīng)》，第463頁。

[33][36][40][41]陳世隆編，徐敏霞校點：《宋詩拾遺》（第一冊），遼寧：遼寧教育出版社，2000年，第26頁。

[34]魏徵等編撰：《群書治要》，天津：天津人民出版社，2015年，第410頁。

[35]蕭統(tǒng)編,李善注：《文選》，上海：上海古籍出版社，1986年，第85頁。

[38]葛立方：《韻語陽秋》（卷二），見何文煥輯：《歷代詩話》，北京：中華書局，1981 年，第 499 頁。

[47]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，北京：中華書局，1995年，第2461頁。

[48]霍松林：《霍松林選集》（第五卷），西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010年，第142頁。