初中語(yǔ)文詩(shī)歌古典文化的傳播

王秀英

摘 要：詩(shī)歌是和散文、小說(shuō)、戲劇并列的四大文學(xué)作品樣式之一，可在實(shí)際的初中語(yǔ)文教學(xué)中，由于多種因素的影響，詩(shī)歌教學(xué)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，教師只要求學(xué)生進(jìn)行淺層次的誦讀，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣不高。我們應(yīng)努力改變現(xiàn)狀，采用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?xiě)作訓(xùn)練；評(píng)價(jià)時(shí)，制定出切合實(shí)際的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，打破作文考試排除詩(shī)歌的框框，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；語(yǔ)文教材；心靈感動(dòng)

通觀初中語(yǔ)文教材，詩(shī)歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩(shī)詞單元25首，課外古詩(shī)詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的篇目34首。這些古詩(shī)詞部分多樣性地安排了唐詩(shī)、宋詞等各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩(shī)歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩(shī)歌菁華。那么，怎樣教詩(shī)歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩(shī)詞數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族精神呢？詩(shī)歌被廣泛選人語(yǔ)文教材，是詩(shī)性的回歸，但這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，真正的回歸還要看詩(shī)歌的價(jià)值在現(xiàn)代青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。

一、引領(lǐng)學(xué)生淺談詩(shī)歌，傳承詩(shī)歌文化

孔子云：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也。”“溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也?！币馑际欠灿H身到一個(gè)地方，那里的教育情況就可以看出來(lái)，凡是老百姓溫柔敦厚的，那便是詩(shī)教的結(jié)果；老百姓不僅溫柔敦厚而且很聰明，那便是學(xué)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)得很深入了。這就是說(shuō)學(xué)詩(shī)的作用在移情，在改變?nèi)说男郧?，使人心走上正道。其?shí)，《論語(yǔ)》里也記載了孔子對(duì)詩(shī)的看法：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言?！币簿褪钦f(shuō)，不學(xué)詩(shī)連講話都講不好，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)詩(shī)歌的作用“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。也就是通過(guò)詩(shī)歌觀察社會(huì)、了解社會(huì)、團(tuán)結(jié)同志、表現(xiàn)自我、調(diào)節(jié)心理?？梢?jiàn)，我們的祖先很早就重視詩(shī)歌教育，有時(shí)甚至把它放到教育的首要地位。當(dāng)然，我所說(shuō)的要重視對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)并不是為了培養(yǎng)更多的詩(shī)人，但我們能把美的種子播撒到孩子們的心田里，豐富他們的情感，激發(fā)他們對(duì)生活的熱愛(ài)，那是非常有意義的事。學(xué)習(xí)研究一首詩(shī)（無(wú)論是新詩(shī)古詩(shī)），我們更應(yīng)該關(guān)注詩(shī)人志向、情感、情調(diào)；關(guān)注詩(shī)人表意時(shí)所借用的形象；關(guān)注詩(shī)歌構(gòu)建的藝術(shù)境界。而脫離了意念、意象和意境三個(gè)層面的學(xué)習(xí)，是達(dá)不到中學(xué)語(yǔ)文對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求的。在詩(shī)歌教學(xué)中，往往有很多老師和學(xué)生都太注重一字一句的翻譯和理解，而不注意詩(shī)歌的整體感知。一首詩(shī)的教學(xué)，教師用很長(zhǎng)時(shí)間去講解，學(xué)生埋頭將書(shū)本記得滿滿的。在這樣的分析理解中，詩(shī)歌所要表達(dá)的情感、意境、韻味很難在教學(xué)中突顯出來(lái)，實(shí)在是費(fèi)力不討好。其實(shí)，很多詩(shī)歌的意境和思想，都只能意會(huì)而不能言傳。比如：在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》詩(shī)時(shí)，只注重字句的理解，就很容易忽視作者歸隱田園的閑適心情。在教學(xué)中，我總是先引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)的韻味、節(jié)奏、意境。通過(guò)反復(fù)朗讀，務(wù)必讀出自己對(duì)詩(shī)歌的理解和體會(huì)。多指導(dǎo)學(xué)生在整體感知詩(shī)意的條件下，再對(duì)疑難句子進(jìn)行疏通，很少作單一的翻譯。即使要講解，也要讓學(xué)生多談自己的感受和對(duì)詩(shī)歌的理解。

二、初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)停滯不前的原因

縱觀初中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，毋庸置疑的是，在各種體裁中最受歡迎的是小說(shuō)，其次是散文，閱讀詩(shī)歌的人少之甚少。這說(shuō)明詩(shī)歌在中學(xué)生的閱讀中處于極其不利的位置。初中的詩(shī)歌教學(xué)，也并沒(méi)有引起教育界有關(guān)人士的足夠重視，一個(gè)最明顯的標(biāo)志即中考作文將詩(shī)歌寫(xiě)作拒于門(mén)外，這導(dǎo)致了中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)長(zhǎng)期處在一個(gè)貧弱的狀態(tài)當(dāng)中。

在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性的背景下，多數(shù)教師在詩(shī)歌教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)盡管發(fā)生了變化，由原來(lái)的注重歸納主題思想慢慢地向?qū)W(xué)生進(jìn)行情感教育轉(zhuǎn)變。但是，我們的大部分教師教學(xué)方法仍然陳舊、老套，和他們的教學(xué)初衷相違背。在教學(xué)時(shí)，絕大部分教師還是采用串講方式和串講加背誦的教學(xué)方式，極少采用誦讀并進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)等靈活、引入的方式。這充分說(shuō)明，教師對(duì)詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)雖然注重了情感的滲透，但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，采取的教學(xué)方法卻直接抹殺了詩(shī)歌的詩(shī)意，不能達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)無(wú)法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的關(guān)注度自然下降。

三、幫助學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌的美

興趣是學(xué)習(xí)的主要推動(dòng)力，尤其對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，其具有非常明顯的喜好特點(diǎn)，如果不喜歡，就會(huì)放棄得很徹底。而詩(shī)歌與白話文體相比，無(wú)論是在確定寫(xiě)作形式，還是出揣摩作者思想感情上都具有更大難度，使得很多學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣比較低。因此，在進(jìn)行初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，首先必須激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的讀、抄、譯、背的教學(xué)思路，將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，與學(xué)生聯(lián)系在一起，進(jìn)而有效激發(fā)其參與興趣。例如學(xué)習(xí)《沁園春？雪》，在教學(xué)開(kāi)始階段，教師可以借助多媒體向?qū)W生播放一些與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的圖片，讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，將圖片與詩(shī)歌詞句聯(lián)系在一起。然后播放背景音樂(lè)，教師有感情地誦讀詩(shī)歌，并讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容發(fā)表自我感想。最后教師向?qū)W生說(shuō)明作者此首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，再結(jié)合圖片，想象一下自己站在作者的角度看到祖國(guó)大好河山，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感情。在整個(gè)教學(xué)階段，基本上都是學(xué)生自己進(jìn)行思考，將自己代入作者的角色中，使其在對(duì)詩(shī)歌感興趣的過(guò)程中達(dá)到教學(xué)目的，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

王國(guó)維在《人間詞話》中有言：“詞以境界為最上?！蔽覀円渤３Ｓ谩霸?shī)的意境”形容一篇文章的優(yōu)美。詩(shī)的意境往往能喚起人們的聯(lián)想。意境作為我國(guó)古代審美理論的重要概念，既是我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是審美經(jīng)驗(yàn)的概括。它是“意與境渾，情景交融，神與我游所構(gòu)成的藝術(shù)整體，是作品中的思想情趣和具體形象所構(gòu)成的完美生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面”?？梢哉f(shuō)，讓學(xué)生感受意境之美，是古典詩(shī)詞教學(xué)中審美教育最重要的內(nèi)容之一。

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