生態(tài)美學(xué)觀照下的左中美散文創(chuàng)作

楊美

摘 要：散文創(chuàng)作是左中美文學(xué)創(chuàng)作活動的主要方式，其作品與作者的情感體驗有著密切的聯(lián)系，她以純真至情的筆觸來表達自己的赤誠之心。優(yōu)美的語言、獨特的寫作視角和率真的情感表達，不僅使左中美的散文散發(fā)出淡淡的生命之美、家園之美和棲居之美，還使人感受到一種蓬勃向上的生態(tài)生機美，其中無論是對絢麗多彩的自然生態(tài)美的描寫，還是對蓬勃向上的社會生態(tài)美的贊美，亦或是對溫暖和諧的人物生態(tài)美的謳歌，無不給人一種美的享受和智的靈動。

關(guān)鍵詞：左中美；散文；生態(tài)美學(xué)

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24-0-02

左中美，云南省漾濞縣彝族作家，生平愛好寫作，主要以散文創(chuàng)作為主，著有個人散文集《不見秋天》、《時光素箋》、《拐角，遇見》、《安寧大地》等。其中，散文集《安寧大地》入選中國作家協(xié)會2016年度少數(shù)民族文學(xué)重點扶持作品，為中國少數(shù)民族女作家的畫廊增添了亮麗的色彩。左中美以其純真至情的筆觸來表達自己的赤誠之心，獨特的寫作視角讓我們看到了她對“一山一水，一城一家”日常生活的書寫，以及對一個平常女子煙火人生的講述，給人以真、善、美的暖暖愛意。對故鄉(xiāng)和民族的真摯描寫，“展現(xiàn)了其民族生存的當(dāng)下與過程，傳達了深刻的歷史記憶與現(xiàn)實的人文情懷?！盵1]

1.絢麗多彩的自然生態(tài)美

左中美的散文多取材于小城漾濞的一山一水、鳥獸蟲魚，以其鮮明的云南印象展現(xiàn)出獨有的文學(xué)特色，使人感受到一種蓬勃向上的生態(tài)生機美，并給人一種美的享受和向上的勇氣。她借山水之華彩、天地之靈氣，盡情吟唱腳下這方土地，在她的筆下無論是自然山水，還是動植物都充滿了靈性，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的自然生態(tài)美景。

作者依托云南這片紅土地，寫自然萬物，并投入到自然生態(tài)之美的懷抱中，展現(xiàn)了人與自然的和諧共享。其中靜謐的大山、清澈的河水、遼闊的田野等意象的重復(fù)出現(xiàn)，無不體現(xiàn)出“生態(tài)是人的生態(tài)，自然美也是與人相關(guān)的美”[2]的生態(tài)思想。她把云南漾濞的自然山水，草木蟲魚描繪得美麗逼真，讓人流連忘返?！渡骄有∫防飳懘笊降摹按蟆焙汀办o”，讓我們看到了作者敏銳的感知力和細(xì)膩的審美情感；在《一江流水》中寫到的漾濞江，更是充滿了歷史的滄桑感，它不僅賦予故鄉(xiāng)這塊貧瘠的土地以生機與活力，同時也始終在滋養(yǎng)著作者的思想，哺育著作者的靈性。她始終懷抱著對自然山水的熱愛來感受著自然萬物的氣息，表達了她對自然山水純美而原生態(tài)的詩意描繪與歌頌，以及在文化意識和價值取向上所蘊藏的強烈的生態(tài)美學(xué)意識。

左中美總是把對民族、文化與人生命運的感悟融于美的意象、美的情感中，走進她的散文世界可以看到她對自然萬物的觀照，不同的季節(jié)時令孕育著不同的生命，無論是春風(fēng)秋雨，還是冬雪夏陽，呈現(xiàn)給我們的都是一種天然樸實，不加修飾的美感。她鐘情于筆下的這一方自然山水，留戀于四季的變化，觀照著大地的繁衍生長，使得眾多意象在同一空間內(nèi)多層次，多角度展開，有條不紊，和諧有序。在《安寧大地》中，作者描寫了春天開花的樹，夏初雨季的木耳以及各種菌類，秋天的核桃、包谷，以及冬天的菜地，構(gòu)成了一個生機勃勃的自然世界。還描寫了春天結(jié)伴飛舞的蝴蝶和蜜蜂，夏天雨季成群的螞蟻和蚯蚓，秋天豐收時的谷蟲和鳥雀，無不給這春夏秋冬的輪回轉(zhuǎn)換添上絢麗多彩的季節(jié)變換之美。由此不難發(fā)現(xiàn)，在左中美構(gòu)建的自然生態(tài)世界中，萬物都充滿了自然生態(tài)的和諧與自足。

難能可貴的是作者把自然萬物上升到人文關(guān)懷，很好地詮釋了“人化的自然”與“自然的人化”理念，使得她的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種人與自然的對話。其中有點亮大地和村莊的螢火蟲；有別樣人間清歡，余韻清婉的芝麻綠豆；有勾起鄉(xiāng)愁情思的牽?；ǎ贿€有一茬一茬繁衍生息的鳥雀……在她為我們呈現(xiàn)的這些圖景中，無論是植物，還是動物都無不展現(xiàn)出強大的生命生機美，也無不彰顯著作家鮮明的生態(tài)整體觀。在《女性的莊稼》中則把莊稼比喻成不同角色的女子，蕎是農(nóng)家樸素而美麗的女兒；包谷是最樸素和隱忍的母親；四季豆則是一個土土的鄉(xiāng)村女子。即使是再渺小的事物，在作者的眼里心里、字里行間都是充滿生命力又饒有趣味的，是作家融入自然情感下的“自然的人化”。

2.蓬勃向上的社會生態(tài)美

左中美的散文大多從故鄉(xiāng)人民的自然人生和原始淳樸的民風(fēng)民情來體現(xiàn)人與社會的和諧美。其中“故鄉(xiāng)情結(jié)、鄉(xiāng)土之戀、歲月回望、生命意識構(gòu)成了她散文的基本內(nèi)核，”[3]內(nèi)中充滿了鄉(xiāng)土的溫情與純樸。

作為一個成長于點蒼山西麓核桃之鄉(xiāng)的彝族女作家，作者以其獨特的身份定位和視角定位，呈現(xiàn)出散文的獨特內(nèi)質(zhì)與審美特性。她的筆下村莊永遠(yuǎn)是最具溫情的風(fēng)景和心靈歸宿，其中對一書一茶的清簡時光，一山一水的閑情逸致，一村一城的柔軟歲月的描寫，無不給人一種美妙的精神享受。作者還花了大量的篇幅來寫小城的舊時光，“哪怕是在廚房忙碌的間隙，常會有一些細(xì)碎的時光。比如，等著鍋里的油燒熱的時光，等著菜水漲的時光，等著一個菜燜熟或煮熟的時光，洗菜或洗碗等著熱水管里的熱水下來的時光。”[4]一種出于女性細(xì)致觀察的情感，一種柔美恬適的情調(diào)，讓人在濃厚的時光氣息中也能感受到濃濃的煙火味，并呈現(xiàn)出一種自然的樸素美。

左中美的散文還具有鮮明的民族地域色彩，無論是在寫人記事，還是詠物抒情上，筆觸自然而親切，并帶有“原汁原味”的濃郁色彩，她土生土長在彝鄉(xiāng)的土地上，深諳本民族的風(fēng)土民情和生活方式。在這里有彎來扭去的山路、豪氣橫生的大山、煙火熏黑的老屋、醇厚芳香的老酒以及精妙動聽的山歌……展現(xiàn)出民族生活的多樣性和豐富性。其中唱山歌就是一種最普遍的娛樂方式，人們高興時唱山歌，悲傷時唱山歌，歡聚時唱山歌，離別時也唱山歌。無論是率性自由的山野小調(diào)，還是原始古樸的民歌，都無不浸潤著彝族人民對世界的認(rèn)知和對生活甘苦的感受。因此，在其散文中常常能讀出她對故鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情的留戀，以及對彝鄉(xiāng)人富有情趣的民族生活的贊美，彰顯著彝鄉(xiāng)的魅力與永恒。

此外作者還用節(jié)日來渲染民族習(xí)俗與文化，而火把節(jié)對于彝族來說又是一個非常重要而古老的傳統(tǒng)節(jié)日，在《七月，鄉(xiāng)村冊頁》中，作者寫到“在我的彝鄉(xiāng)老家，人們把火把節(jié)又叫做姑娘節(jié)，出嫁的女兒在這一天要回到老家，與家人團聚?！盵5]在這一天，人們要殺雞宰羊，喝酒吃肉，表現(xiàn)大山人的豪情與直爽，從中也表現(xiàn)出女作家鄉(xiāng)村生活底蘊的深厚和生命意識的豐富。同時她以充滿人文關(guān)懷的主體生命意識去挖掘本民族的文化之魂，使得彝鄉(xiāng)的地域風(fēng)情和民俗風(fēng)情交相輝映，展現(xiàn)出鮮明的民族地域色彩和豐富的社會生態(tài)文化氣息。

3.溫暖和諧的人物生態(tài)美

在尋求人物生態(tài)美的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，惟有在大自然的懷抱中，才能發(fā)現(xiàn)人性的美好與純潔。然而“生態(tài)美學(xué)作為一種新時代的理想的審美人生，它不僅是一種‘綠色人生，還是‘人的審美的生存、詩意的棲居”，[6]作者極力描寫自己的所見、所歷、所聞，抒發(fā)自己的真情實感，表達自我的真知灼見，從而塑造自我的人格意象，并保留了人性中最真、最善、最美的東西，寄托著她對溫暖和諧的人物生態(tài)美的追求與向往，表現(xiàn)的正是一種理想的審美人生。

在對詩意生活的描寫和人與人之間的和諧共處中，作家用柔和的目光注視著蕓蕓眾生，用溫暖的語言書寫著普通民眾在日常生活中所散發(fā)出來的寬厚仁愛、質(zhì)樸善良。為我們描繪出一幅和諧美好的社會生活圖景。這里既有溫柔真摯的親情，又有柔軟詩意的愛情，還有互助友愛的友情，人與人之間都在真誠的交往中相互關(guān)心，體貼他人，真正體現(xiàn)了溫暖和諧的人物生態(tài)美。慈祥的奶奶，為生活勞碌、奔波的母親，特立獨行的老七哥，還有伯父、哥哥、丈夫、女兒、親友、同事等，在作者心中打下了深刻的烙印。除此之外，記錄最多的莫過于自己小女子的煙火人生，一杯茶，一本書，一家人，用一種溫暖的情懷寫下自己的故事，在平常的日子里發(fā)現(xiàn)點滴的美好。無論是鄉(xiāng)下侄兒和秀簡單質(zhì)樸的愛情，還是裁縫店老板夫婦心有靈犀的愛情，亦或是自己與丈夫小吵小鬧的愛情，都是她對生活的一種觀照。還有那些不知名的小人物也構(gòu)成了她散文一道靚麗的風(fēng)景線，在作者明凈的情思中，就會發(fā)現(xiàn)世界不缺乏美，人間也不缺乏愛、溫情和善意。她“以世俗的人和事，寫出超世俗的審美形象，審美理想，審美情趣，在平凡的生活中挖掘出深遠(yuǎn)的意蘊，”[7]把人們司空見慣、不屑一談的生活細(xì)節(jié)描述得風(fēng)生水起，意味深長，富有生活趣味。因此，“在左中美創(chuàng)造的散文天地里，我讀到的是氤氳、溫潤、柔美和豐富的感情色彩。編織著她的夢幻，她的心靈，她的世界，她的刻骨銘心，自然，也編織著她的喜怒哀樂?！盵8]

綜上所述，左中美的散文充滿了強烈的生態(tài)美學(xué)意識，她從云南這片神秘的紅土地出發(fā)來審視人與自然、人與社會、人與自身的多重審美關(guān)系，為我們呈現(xiàn)了一個詩意棲居的精神憩園。其中無論是對絢麗多彩的自然生態(tài)美中的一山一水、鳥獸蟲魚等萬物生靈的描寫；還是對社會生態(tài)美中的彝鄉(xiāng)人民的自然人生和一城一村的家園美的贊美；亦或是在她尋求人物生態(tài)美的過程中展現(xiàn)出來的溫暖和諧的人物生態(tài)美的謳歌，無不彰顯著作者深厚的生態(tài)美學(xué)意識和自然真切的情感內(nèi)蘊。

注釋：

[1]左中美.安寧大地·序[M].北京：作家出版社，2017年2月.第1頁.

[2]季水河，李恒白.論生態(tài)學(xué)視野中的人化自然與自然美[J].學(xué)習(xí)與探索，2011年第1期.第186頁.

[3]楊純柱.詩意的回望和鄉(xiāng)愁——讀左中美散文集《不見秋天》[A]//大理白族自治州彝學(xué)學(xué)會.彝族文學(xué)作品選粹評論卷[C].云南民族出版社，2015年6月.第273頁.

[4]左中美.時光素箋[M].昆明：云南人民出版社，2012年9月.第109頁.

[5]左中美.不見秋天[M].昆明：云南人民出版社，2010年8月.第53頁.

[6]曾繁仁.試論生態(tài)美學(xué)[J].文藝研究，2002年第5期.第11頁.

[7]王萍.文學(xué)創(chuàng)作與批評[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年8月.第34頁.

[8]蘇金鴻.點點滴滴的愛——左中美散文印象[A]//大理白族自治州彝學(xué)學(xué)會.彝族文學(xué)作品選粹評論卷[C].昆明：云南民族出版社，2015年6月.第279頁.