士，不可以不弘毅

張露露

所受于書中種種智慧，歸算起來，已是歷史長河中無數(shù)經(jīng)典的概述。而《論語》所傳，歷經(jīng)世紀(jì)風(fēng)霜巨浪，耳目相傳，紙筆更替，所凝匯而成終于是經(jīng)典中的源泉，智慧中的山峰。

幼時(shí)便熟知“三人行，則必有我?guī)煛?。而今師從大學(xué)之門，從無知邁入有知，致以有知界限，所觸及種種，才知所知更是渺小，書讀萬卷，道途萬里，才知古人智慧所累積，皆是不易。多有智慧，就多有愁煩。加增知識的，亦加增憂傷。圣人那般悲天憫人之廣袤胸懷，非世俗時(shí)人所知，也非今人所比。今所以書為目，是以觀之古人心境，我經(jīng)古道路，上下求索得來，所得卻是與現(xiàn)世息息相關(guān)。人世間的一切智慧，都來自等待和希望。古人路途遠(yuǎn)，日子慢，一生所經(jīng)歷比今人少之更多，而其心胸卻寬闊更多，論語所思，竟望見廣袤知識之海，而孔子在其上泛舟，其喟嘆之語：“逝者如斯夫，不舍晝夜”激勵(lì)我無數(shù)夜晚奮力前行。常日里的父母言傳身教，難以割舍的同袍之情，在論語中輕輕一句：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。有志，志在四方”。那些東南西北奔走知識攀爬實(shí)踐的艱辛與苦澀，被其中所涵蓋的長遠(yuǎn)智慧沖淡，似頭上陰霾煙消云散，若無以報(bào)效父母之思殷切，怎以明志明智明白孝之敦義，又卻何德何能懂得禮之深情。

素常聽聞坊間有著“半部《論語》治天下”的美談，而其口口相傳幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)呈現(xiàn)于世人的深知遠(yuǎn)見以及那淵遠(yuǎn)厚重的智慧，在多數(shù)有識之士眼中卻成了妄言之資。五四運(yùn)動(dòng)之興盛，將文言文掀翻在案，而儒家中的經(jīng)典——《論語》，也被束之高閣。后來時(shí)光荏苒，世事變遷，而當(dāng)我們重拾儒家經(jīng)典，那些如數(shù)家珍的知識寶藏欣然打開，眉目之上吹起歲月覆蓋的傷痛與灰塵，我才逐漸懂得，文化的傳承，比物質(zhì)財(cái)富的傳承更為寶貴，而今時(shí)代，面對大國崛起，更應(yīng)該刻不容緩地繼往開來，貫通古今。其實(shí)有時(shí)候，外國月亮并不比國內(nèi)的圓，子曰：“《詩》三百，一言以蔽之”。所有沉睡的記憶都變得清晰，傳統(tǒng)里深入內(nèi)心的使命感奮然躍出。論語所談，既有高遠(yuǎn)縱深狹長而不可得之勢，忽而又現(xiàn)樸實(shí)良善家常之誠言，使人不得一蹴而就，卻有反復(fù)循理之意，愈深入生活，愈知其難。

《論語》所及，非圣人一家之言，更有借圣人言，引出生活真諦，知識根源，使人明凈透徹，能獲得內(nèi)心感悟與外在收獲，只是更需堅(jiān)守本心。子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”。其中深徹情意感懷，若無經(jīng)年磨練，怎能至情如斯。其所談事物也樸素平實(shí)，多與政治，禮儀，人際交往，倫理互成關(guān)聯(lián)。而此中言語，卻非常人之目所觀所感，其視野之渺遠(yuǎn)，高木之視角，如蒼鷹般長驅(qū)直入知識的肝臟處，剖析出深刻而豐富的厚重內(nèi)涵。

書中所拾得，似風(fēng)中長葉，漂浮散漫，難以落地歸根，有所依靠。而習(xí)得百般知識，也難以消化，竟是如鯁在喉，不得其解。若往前行，則需誠懇而真實(shí)地學(xué)習(xí)長存之智慧，平和揉進(jìn)內(nèi)心深處之絕境。經(jīng)年若此，無妄為而后虛谷，仿佛第二自然。愈上進(jìn)，愈知艱難。能做的事就是長途跋涉的歸真返璞。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”?！墩撜Z》易讀，卻又難讀。易讀之處在于，想把《論語》讀通，相對容易，掌握了基礎(chǔ)知識注解，大概了解背景史實(shí)，算是了解其外在之意，即所謂文意。若是想要讀懂，卻是極難。若要讀懂，則先要排除一切干擾性的因素，用心去讀它。不可借助外在讀物，如觀畫，觀帖，觀景，講究真實(shí)。目之所見，則為心聲。他人所讀《論語》，則如殘羹剩飯，食之無味，棄之可惜。既然味同嚼蠟，則不如舍棄，選擇一條通徑幽深的小路，自己翻讀典籍，不能泛泛之讀。其二，若要讀懂，則要選良師之注，此中注解，精確曉暢，其中益處，不能更多。然而要讀懂，則先要讀通，不能未學(xué)行走便要起飛，根基不穩(wěn)，文意不明，則易陷于自我的假述里。其中，感觸最深的地方，則是把夫子人格真人化，這是很重要的。最后要深入，則需自身思想的厚重敦實(shí)，閱歷是否豐富，感悟是否深刻?？傊?，要讀通，很容易，要讀懂，卻是很難。要想登堂入室，其實(shí)無異與寫詩作畫，須先以掃除心中種種偏見，避開思想誤區(qū)，懷以求知欲，付之以長久耐性與實(shí)踐累積，欲速則不達(dá)。如此這番，自然水到渠成了。

“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《論語》與其說是一部儒史，不如說是一部知行史。夫子所知行，乃是知行合一，古人言的少，因由所承諾重，一失信，義必輕于人。因此古人不輕易承諾，只是一番埋頭苦作，而夫子之情懷，所攜一性徒眾，周游列國，見人世哀涼，時(shí)人愚鈍，為政者輕民重權(quán)，為人者輕義重利，禮樂崩壞，是以不得已而為之。周游之艱難，行途之所見，萬般皆在其言語中，因此其內(nèi)涵的深刻思想。須翻讀于目，熟記于心，且悟且行，難之于心。《論語》之言，真知灼見不予言表。子曰：“人能弘道，非道弘人”。既是以個(gè)人本身來弘揚(yáng)道理，而非用人生道理去弘揚(yáng)人，若有一腔民族之情懷，怎會忽視這般精神之泉在！

知識、學(xué)問，使人通達(dá)，使人平靜。如能在論語中明晰自己內(nèi)心，由內(nèi)觀外，則境由心生。古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得無以釋懷了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。語及此，任重而道遠(yuǎn)，倒影層層疊疊起伏，倘知智慧未有窮盡，人世之途亦無退路，放下歸期，攜目入書識之涯，士，不可以不弘毅。