基于城市意象理論的城市形象設(shè)計(jì)研究

趙鴻凱 張凱云 楊文君

摘要：文章基于凱文林奇的城市意象理論，提出城市形象設(shè)計(jì)要從城市的人文歷史形態(tài)設(shè)計(jì)和城市的空間物質(zhì)形態(tài)設(shè)計(jì)兩方面進(jìn)行考慮。以江蘇武進(jìn)為例，分別從人文歷史要素和物質(zhì)形態(tài)要素兩方面來(lái)對(duì)其城市結(jié)構(gòu)和特征進(jìn)行分析，從中得出武進(jìn)城市形象設(shè)計(jì)的啟示與建議。

關(guān)鍵詞：城市意象 形象設(shè)計(jì) 人文歷史 物質(zhì)形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）04-0140-02

一、解讀城市意象理論

城市意象的概念是當(dāng)代著名城市設(shè)計(jì)師凱文林奇在二十世紀(jì)六十年代末期提出的。書(shū)中所說(shuō)的城市意象可理解為由于周邊環(huán)境的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)空間，是人的大腦通過(guò)想象可以回憶出來(lái)的城市印象，也是人們頭腦中主觀環(huán)境空間。在此基礎(chǔ)上，他提出了一個(gè)城市是具有可讀性的，其街區(qū)、標(biāo)志物或是道路，應(yīng)該是容易認(rèn)明的，進(jìn)而組成一個(gè)完整的形態(tài)。他將城市意象中物質(zhì)形態(tài)歸納為五種元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。從整體上來(lái)說(shuō)，凱文林奇的核心思想就是現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)環(huán)境在人的大腦中主觀心理意象。

二、城市形象設(shè)計(jì)分析

城市形象是一座城市的區(qū)域特征、歷史文化、地理風(fēng)貌和城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸要素的總和。相對(duì)于人而言，城市形象是自然人對(duì)城市或特定區(qū)域的主觀心理感受。城市形象設(shè)計(jì)主要包含兩方面的內(nèi)容：一是城市的人文歷史形態(tài)設(shè)計(jì)。一座城市的發(fā)展和形態(tài)構(gòu)成應(yīng)該以人文歷史為主，究其原因是因?yàn)樵谶@個(gè)城市中工作生活的是人本身而非事物?！凹夹g(shù)城市”和“器物城市”固然有其合理性，但我們?nèi)缃窀鼞?yīng)該進(jìn)入更高水平的“人文城市”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”。這句重要論述深刻闡明了如要發(fā)展不能見(jiàn)物而不見(jiàn)人，必須要以人文精神促發(fā)展，在發(fā)展中彰顯和融入更多的人文精神。二是城市的空間物質(zhì)形態(tài)設(shè)計(jì)。就一座城市而言，城市的空間物質(zhì)形態(tài)主要是指城市物質(zhì)實(shí)體所組成的空間形態(tài)。一個(gè)城市的物質(zhì)實(shí)體好比骨架，它起到構(gòu)建城市基本形態(tài)的作用。以上兩者互為補(bǔ)充、互相依存，對(duì)城市形象的設(shè)計(jì)有著極為重要的意義。

三、武進(jìn)城市意象要素現(xiàn)狀

武進(jìn)位于江蘇省南部，南枕太湖，西銜滆湖，有“江左名區(qū)，中吳要幅”之美稱(chēng)，其擁有五千多年的人類(lèi)文明史、兩千五百多年的文字記載史和兩千七百多年的古城建設(shè)史。武進(jìn)在其長(zhǎng)期的發(fā)展中先后形成了誠(chéng)信禮讓的季子文化、“四千四萬(wàn)”的創(chuàng)業(yè)文化和勇?tīng)?zhēng)一流的陽(yáng)湖文化。

（一）人文歷史意象要素

1.人文底蘊(yùn)深厚，人才輩出

武進(jìn)自古人杰地靈、才俊輩出，是吳文化的發(fā)源地之一，先后誕生了十九位帝王、九名狀元和一千五百四十九名進(jìn)士。春秋時(shí)期產(chǎn)生了著名的音樂(lè)家季扎、梁武帝蕭衍、太子蕭統(tǒng)；清代則涌現(xiàn)了陽(yáng)湖文派、南田畫(huà)派；近代惲南田、趙翼、劉海粟等名家大師輩出，革命先烈張?zhí)?、瞿秋白、惲代英彪炳史?cè)。

2.三城三水，周易典范

春秋淹城遺址位于武進(jìn)中心城區(qū)西側(cè)，迄今為止有三千多年的歷史，是中國(guó)最古老、保存最完整、形制最獨(dú)特的地面城池建筑遺址，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。春秋淹城遺址氣勢(shì)磅礴，規(guī)模宏大，由里至外依次為子、內(nèi)、外城，每個(gè)城的外部都有護(hù)城河所環(huán)繞，以供防御。其子城和內(nèi)城的形狀為方形，外城的形狀為橢圓形。經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)雨的洗禮，淹城文化演化成為豁達(dá)大度、勇于爭(zhēng)先、經(jīng)世致用的時(shí)代精神。更有“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城”的美稱(chēng)。

（二）物質(zhì)形態(tài)意象要素

1.“七縱八橫，河路交融”：城市道路河流的空間意象

道路是城市意象感知的主導(dǎo)要素。當(dāng)人們來(lái)到一個(gè)陌生的城市，了解這個(gè)城市最直觀的方法就是沿著城市的道路去觀察，通常與人的方向感聯(lián)系在一起。

武進(jìn)城區(qū)道路的“七縱八橫”中，“七縱”從左至右分別為湖濱路、淹城路、武宜路、花園街、常武路、夏城路、青洋路；“八橫”由上至下分別為中吳大道、聚湖路、人民路、廣電路、長(zhǎng)虹路、延政大道、滆湖路、武南路。

武進(jìn)中心城區(qū)的中軸線為花園街，中心城區(qū)的建設(shè)基本上是圍繞著這條中軸線而鋪開(kāi)。其北接常州，南抵武進(jìn)大學(xué)城，在其核心的一公里范圍內(nèi)，匯聚了大型城市綠地公園、市民廣場(chǎng)、商業(yè)綜合體等諸多配套設(shè)施，是武進(jìn)城市形象的代表。另外，在城區(qū)中與道路相交錯(cuò)的還有河流，除了湖塘河、采菱河、長(zhǎng)溝河穿城而過(guò)，還有新京杭大運(yùn)河、武南河橫向交錯(cuò)。這些河流的帶狀濱水綠地在要素層面上較好地發(fā)揮了景觀生態(tài)保育的作用，景觀效果較好；在形態(tài)上較好地體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)特色，具有明確的定位和文化的統(tǒng)一性。

2.濱湖生態(tài)帶：城市邊界的主要特征

邊界是除道路以外的線性要素。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，邊界主要由河岸線、橋梁、樹(shù)林等構(gòu)成。城市邊界不僅在地理上起到劃分區(qū)域的作用，而且還會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理現(xiàn)象。

濱水湖生態(tài)帶指的是西太湖（滆湖）生態(tài)風(fēng)光帶，生態(tài)帶采用自然水體與城市有機(jī)銜接的構(gòu)筑模式。從整體上來(lái)說(shuō)，城市濱湖生態(tài)帶強(qiáng)調(diào)了綠地景觀、城市和自然水體三者之間協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這種城市與自然共生的理念契合了當(dāng)下人們對(duì)于美好生活的向往，在人們心里留下了深刻的“心理界標(biāo)”。

3.“五區(qū)”組團(tuán)：城市區(qū)域的場(chǎng)域效應(yīng)

區(qū)域是城市組成的基本元素，其作為一種結(jié)構(gòu)性的存在，是人們觀察城市和感受城市的重要源泉。城市的區(qū)域通常是以該區(qū)域的功能作用來(lái)劃分的，故其差異性也是表現(xiàn)在功能的不同上。

武進(jìn)城區(qū)的“五區(qū)”指的是行政商務(wù)區(qū)、教育科研區(qū)、歷史文化區(qū)、現(xiàn)代都市區(qū)、高品質(zhì)住宅區(qū)。行政商務(wù)區(qū)以武進(jìn)區(qū)人民政府為核心，它的城市形象風(fēng)格定位為現(xiàn)代大氣，形成具有武進(jìn)城市發(fā)展特色的景觀，體現(xiàn)武進(jìn)發(fā)展飛躍、武進(jìn)人民不斷進(jìn)取的精神；教育科研區(qū)以武進(jìn)科教城為核心，它的城市形象風(fēng)格定位為創(chuàng)新研究，體現(xiàn)鉆研、包容、創(chuàng)新的精神和安靜、優(yōu)美、濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍；歷史文化區(qū)以春秋淹城旅游度假區(qū)為核心，它的城市形象風(fēng)格定位為典雅厚重，展現(xiàn)武進(jìn)歷史悠久的城市意象；現(xiàn)代都市區(qū)以武進(jìn)新天地公園為核心，尤其以區(qū)域內(nèi)的武進(jìn)廣播電視塔為重點(diǎn)，它的城市形象風(fēng)格定位為都市時(shí)尚，體現(xiàn)綠色、開(kāi)放、共享、繁榮等品質(zhì)特點(diǎn)，展現(xiàn)現(xiàn)代都市特色的城市意象；高品質(zhì)住宅區(qū)以西太湖（滆湖）為核心，重點(diǎn)塑造沿西太湖的生態(tài)風(fēng)光帶，它的城市形象風(fēng)格定位為現(xiàn)代高貴，延續(xù)西太湖生態(tài)景觀風(fēng)格，營(yíng)造高貴的居住環(huán)境及生態(tài)氛圍，該區(qū)域要著重體現(xiàn)生態(tài)宜居的城市意象。

以上“五區(qū)”基于各自的定位協(xié)調(diào)發(fā)展，齊頭并進(jìn)。各區(qū)體現(xiàn)出了各自不同的景觀特質(zhì)，使人們感受到了不同的城市意象，展現(xiàn)了城市區(qū)域的核心效應(yīng)。

4.“一古一今一生態(tài)”：三大節(jié)點(diǎn)串聯(lián)發(fā)展

節(jié)點(diǎn)是一個(gè)城市結(jié)構(gòu)空間的關(guān)鍵點(diǎn)，是城市意象的匯聚點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)在城市中通常占據(jù)著主導(dǎo)地位，是該城市該區(qū)域的核心。

目前，武進(jìn)正在打響“一古一今一生態(tài)”的規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略，其中“一古一今”主要是春秋淹城旅游度假區(qū)和太湖灣旅游度假區(qū)，“一生態(tài)”則是西太湖（滆湖）生態(tài)休閑區(qū)。戰(zhàn)略彰顯了以“一古一今一生態(tài)”為旅游特色發(fā)展戰(zhàn)略從特色鄉(xiāng)村到淹城旅游度假區(qū)的春秋古韻，從太湖灣旅游度假區(qū)的休閑暢玩到西太湖賞景以親近融入自然。三大節(jié)點(diǎn)從南至北，再由北向南，形成南北聯(lián)動(dòng)之勢(shì)，使之串聯(lián)發(fā)展，更好地宣揚(yáng)了武進(jìn)地方文化和體現(xiàn)了城市形象，同時(shí)也極大地發(fā)展了地方經(jīng)濟(jì)。

5.特色景觀與建筑物：武進(jìn)主要標(biāo)志物

城市的標(biāo)志物是一個(gè)城市的名片和象征，是人們進(jìn)行城市觀察的參照點(diǎn)。同時(shí)它也是城市空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的組成要素，它與其他構(gòu)成要素“在有規(guī)律的相互作用或相互依賴(lài)中構(gòu)成一個(gè)集合體”。

武進(jìn)的標(biāo)志物主要分為特色景觀、傳統(tǒng)建筑兩類(lèi)?，F(xiàn)代特色景觀主要有春秋淹城旅游度假區(qū)中的“龍之翼”、武進(jìn)電視塔、太湖灣旅游度假區(qū)中的江南石窟和妙音寶塔、西太湖（滆湖）生態(tài)休閑區(qū)中的“滆湖之星”等；傳統(tǒng)建筑主要有湖塘老街、城西回民村、楊橋古鎮(zhèn)等。以上兩類(lèi)標(biāo)志物體現(xiàn)了武進(jìn)城建的發(fā)展，同時(shí)也暴露了城市建設(shè)“造新與護(hù)舊”兩者不均衡的問(wèn)題，這對(duì)于一個(gè)城市長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展是極其不利的，同時(shí)也阻礙了地方文化的傳播與交流。

啟示與建議

根據(jù)凱文林奇的城市意象理論，文章認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行城市形象的設(shè)計(jì)：

第一，加強(qiáng)對(duì)道路、節(jié)點(diǎn)文化形象的塑造，體現(xiàn)地方特色，注重城市品牌對(duì)城市形象設(shè)計(jì)的影響；第二，凸顯生態(tài)濱湖景觀意象，從“生態(tài)、城市、文化”層面，合理開(kāi)發(fā)利用城市濱水空間，保護(hù)所屬地塊的生態(tài)景觀資源及環(huán)境；第三，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)形態(tài)意象要素特征，傳統(tǒng)城市街區(qū)保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)兩者應(yīng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

總之，基于城市意象理論，把物質(zhì)空間要素與城市形象巧妙結(jié)合，進(jìn)一步突出城市的文化與歷史，努力打造生態(tài)、美麗、文明、和諧的城市形象。