淺析帷帳的藝術(shù)語言

李英　羅靜

摘要：帷帳是一種獨特的軟裝陳設(shè)，它不僅能美化室內(nèi)環(huán)境，還可以通過空問布局、紋樣創(chuàng)作和不同材料的結(jié)合等方法使空間富有情感和個性化。帷帳藝術(shù)效果的呈現(xiàn)則是其藝術(shù)語言的表達(dá)，帷帳的藝術(shù)語言不僅代表了創(chuàng)作者，還是空間的闡述。為了全面更好地了解它的藝術(shù)語言，本文通過查閱文獻(xiàn)收集資料并結(jié)合自己的分析來研究帷帳在室內(nèi)空間里所表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵，揭示帷帳的本質(zhì)，即帷帳不僅是一種藝術(shù)陳設(shè)，還能作為一種載體來彰顯它與空間、人的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：帷帳 藝術(shù)語言 空間 人

中圖分類號：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）04-0154-02

引言

帷帳在軟裝陳設(shè)中是一種獨特的設(shè)計元素，它歷史悠久、紋樣豐富、色彩斑斕，可以被運用到各個空間，大到舞臺、大廳，小到臥室、門廳。并可以以獨特的方式來重新定義空間的含義，例如不同材質(zhì)的結(jié)合、利用它的可塑性強的特點造型空間、結(jié)合光影創(chuàng)造空間的視覺中心等。在漫長的歲月中，帷帳一直有著特殊的作用，它不但關(guān)乎人們的日常生活，又有著藝術(shù)價值，但人們對帷帳的認(rèn)識卻不夠深入，往往忽略了它自身的藝術(shù)表達(dá)，就像愛德華.T.霍爾在《無聲的語言》中所說“我們對待空間就有點像我們對待性。它存在但我們不去談?wù)撍薄ａご嬖谟诳臻g中，但并沒有人更多地去關(guān)注它在空間里的表達(dá)，仿佛它本身的存在是理所應(yīng)當(dāng)。因此，本文就帷帳的藝術(shù)語言進(jìn)行研究，在探索帷帳的藝術(shù)語言時，本文主要從帷帳本質(zhì)的藝術(shù)語言和帷帳在空間中的語言兩方面進(jìn)行探討，以此全面了解帷帳的藝術(shù)語言，以及它與環(huán)境的關(guān)系。

一、帷帳的起源和發(fā)展

由于帷帳存在的歷史久遠(yuǎn)，古代文獻(xiàn)并沒有明確記載它的最早起源，但能從眾多畫像磚得以考究。在許多畫像磚中，古代漢人把帷帳運用在室外、室內(nèi)和宴會等場景中，說明帷帳在當(dāng)時社會中的普遍性，同時它也被用在臥室，在臥室中的帷帳大多數(shù)是依附于床而存在，而它的形式也會隨著床的改變而改變：當(dāng)床還是榻的時候，帷帳是覆蓋在像帳篷的支架上，隨著時間的推移，床出現(xiàn)了腳和支架，例如拔步床，帷帳不再依賴單獨的支架支撐，而是懸掛在床的支架上。帷帳在空間中存在的形式多種多樣，而它本身也是一種藝術(shù)語言的表達(dá)。

二、帷帳的本質(zhì)

帷帳本身的藝術(shù)語言，主要是通過紋樣、色彩、造型和工藝來表達(dá)。人們在創(chuàng)作前就賦予給帷帳想表達(dá)的含義，例如在漢代織物紋樣圖案中可以找到古人將生活場景提煉成靈動流暢的線條形成人物紋、車馬紋；還可以找到將自然場景中的景物轉(zhuǎn)換為紋樣，如云紋、花卉紋和鳥獸紋，再將不同的紋樣進(jìn)行組合，形成有寓意的圖形，例如“喜相逢”——“它類似于太極圖的構(gòu)成。紋樣整體為圓形團(tuán)花的造型，從圓形的邊緣發(fā)出兩組形式相同的紋飾，向圓心回旋，從而在圓團(tuán)狀紋飾中虛擬出一條‘S形結(jié)構(gòu)線，此線蕩氣回環(huán)地穿越圓心，將團(tuán)花平分成兩部分”，它同時具有動態(tài)美和靜態(tài)美，其動態(tài)體現(xiàn)在“S”的圖形構(gòu)成上，而它的靜態(tài)則是體現(xiàn)在整體圖形的和諧和統(tǒng)一，同時還蘊含著吉祥安康的寓意。人們將生活中的所見之物都化成線條最終形成紋樣，將生活里的美好和對未來的希冀都寄托于紋樣之中，而這些紋樣無不闡述了他們對美好生活的向往和渴望。而且在紋樣創(chuàng)作時，帷帳的圖形也并非單獨存在，它還考慮了是視覺上的沖擊性，例如四方連續(xù)、八方連續(xù)、發(fā)散和重復(fù)等方法，因為“同一圖案的連續(xù)應(yīng)用產(chǎn)生節(jié)奏韻律，節(jié)奏韻律會影響人們的視覺效應(yīng)所營造的心理環(huán)境。圖案有規(guī)律的重復(fù)連續(xù)的排列產(chǎn)生，形成連續(xù)的圖案，產(chǎn)生優(yōu)美和諧的節(jié)奏感和韻律感”。

而色彩和材質(zhì)也是一種傳遞情感和語言的方式，他們可以表示等級的差異、潮流的趨勢和個性化的體現(xiàn)，例如古代社會等級制度嚴(yán)格，南朝規(guī)定一品以下官員不得使用織錦絲綿等較華貴的床帳材質(zhì)；“周代定制的玄纁色盛行達(dá)千余年之久，無論是上層達(dá)官貴人還是下層平民百姓，都將深色視為天地間的高貴之色”，而在明清時期，他們認(rèn)為天子是真龍的化身，而龍的顏色是黃色，所以黃色是皇權(quán)的象征；不同的顏色所代表的含義也不盡相同，“在彝語中，青、藍(lán)、綠等與黑色相近的色彩都可以概括為黑；紅色象征火焰、血液；黃色象征陽光、富足、幸福、豐收；青色象征天空、自然、渾濁；白色象征純潔、穩(wěn)固、沉穩(wěn)、安全”。當(dāng)帷帳將這些特點都綜合在一起時，它所表達(dá)的語言也是綜合性的表達(dá)，例如云錦制成的帳幔，它的材質(zhì)是社會地位的象征，因為從元代開始，云錦一直都是皇家的專用品，其紋樣品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗華貴，而它本身也是向旁人訴說它是高貴華麗、極具藝術(shù)代表的象征，這種交流不同于語言和文字，但人們看到它時就能立刻明白。帷帳的本身雖然具有藝術(shù)語言，但它存在于空間時除了表達(dá)自己的本質(zhì)，同時還會影響空間環(huán)境的情緒表達(dá)，而且也能讓人在空間中產(chǎn)生情緒變化。

三、帷帳的藝術(shù)語言

帷帳在空間中的語言包含了兩方面：空間語言、心理語言。因為它不再是一個單獨的個體，它與空間和其他陳設(shè)形成環(huán)境，這不但滿足了空間需求，烘托了室內(nèi)環(huán)境氣氛，而且還體現(xiàn)了人的個性化追求。所以，如果設(shè)計師一味追求帷帳本身的藝術(shù)語言，而不考慮空間語言，這就會使得空間內(nèi)容顯得空洞而沒有情感。

（一）空間語言：帷帳單獨在空間中并不能形成完整的藝術(shù)語言，它需要結(jié)合家具及其他陳設(shè)才能表達(dá)，這也恰恰反映了其空間語言。這種語言主要體現(xiàn)在能夠讓人產(chǎn)生刺激感、安全感和個性感，法國著名設(shè)計師菲利普.斯塔克設(shè)計了香港半島酒店的餐廳（如圖1），餐廳四周通透，可以看見全港的景象，設(shè)計師利用其空間的通透性再結(jié)合白色的帳幔創(chuàng)造出一個戲劇化的場景。當(dāng)人們走進(jìn)這個空間時，餐廳中的家具潔白而通透，與白色帳幔相呼應(yīng)形成一個統(tǒng)一體，室內(nèi)整體通透潔白，燈光打在柔軟的帳幔上，讓人仿佛置身于劇院中，早已忘記自己身處于餐J亍，巨大的帷幔渲染出寧靜、靜謐的氛圍，好似舞臺的幕布，而靠背上的人像就像是一個個演員，在這個空間中為他們表演，當(dāng)人們坐下后，靠背的人像便隱藏于他們身后，帷幔將人們包圍著，仿佛在說“該你們上臺表演來了”，不自不覺將他們拉回現(xiàn)實、刺激了他們的心理，同時又在空間中形成了跳躍點不失沉悶。在中式婚禮中（如圖2），人們經(jīng)常大量使用紅色帷幔，當(dāng)空間布滿紅色時，它不僅能夠渲染出喜慶而歡快的環(huán)境氛圍，它還能夠強烈刺激人們的視覺，讓人達(dá)到興奮的狀態(tài)，在婚禮現(xiàn)場，人們需要這樣的刺激才能增加宴會的活躍感，調(diào)動起大家的氣氛；同樣是利用紅色的帷帳，但不同的空間卻有著不同的效果，當(dāng)它出現(xiàn)在人民大會堂時，它非但不會給人興奮歡樂，反而會讓人們感到嚴(yán)肅和莊重，這是因為帷帳在不同空間所形成的造型也是不同的，所以它的空間語言也會有不同。自古以來，帷帳存在于室內(nèi)的形式繁多，它不僅有實用性還有裝飾性，人們在其表面運用刺繡、印染或者編織的工藝讓帷帳來凸顯它的裝飾美。正是因為它存在的時間久遠(yuǎn)，帷帳能喚醒人們內(nèi)心最深處的歸屬感，當(dāng)它裝飾室內(nèi)空間時，帷帳能使空間營造自然舒適的環(huán)境，如《燕寢怡情圖》第九圖（如圖3），帷帳表面附著著精美的顧繡，蝴蝶紋樣栩栩如生，再結(jié)合臥室內(nèi)掛的掛畫和室內(nèi)陳設(shè)營造出自然的氛圍，展現(xiàn)了人們對自然的渴望。而人之所以渴望自然，是因為人也是屬于自然的一部分，這能使得空間與他們產(chǎn)生共嗚形成歸屬感，并且帷帳與其他家具不一樣，它的材質(zhì)不僅柔軟而且可塑性強，能夠在室內(nèi)中喚起人們對溫暖的感受，讓他們感受到空間的安全性。

（二）心理語言：當(dāng)人進(jìn)入空間時，他所看到的、觸及到的都會在心理立刻產(chǎn)生反應(yīng)，這種心理反應(yīng)可被分為：可控制、不可控制、有意識和無意識四個部分。就如同布萊恩·勞森在《空間的語言》中所說“有些時候我們對自己在做什么非常清楚，有些時候卻對此一點也不明白。在有些場合，我們實際上是完全控制著自己的行為，但不是隨時！”而《翁文恭公日記》記載了咸豐年間慈安、慈禧兩太后垂簾聽政時的一個場景“兩宮太后垂簾聽政于養(yǎng)心殿”，“簾用紗屏八扇，黃色。同治帝在簾前御榻坐”。紗屏形成了隔斷，使得一個空間被分解，但由于紗屏質(zhì)地輕薄飄逸并具有一定的通透性，所以它能無意識地引導(dǎo)人向前，可是即使是這樣，人們也會有意識地約束自己的行為，因為黃色在當(dāng)時社會中屬于皇權(quán)的象征，他們能意識到坐在黃色紗屏后面的人身份與他們不同。心理語言的出現(xiàn)源于人的內(nèi)在需求從而影響人的行為模式，所以當(dāng)探討帷帳對應(yīng)的心理語言，還需了解人的內(nèi)在需求。李榮有在《漢畫像的音樂學(xué)研究》指出“漢代在舞臺布置中占主導(dǎo)地位的就是帷幔，通過帷幔的色彩、綴飾、紋樣、質(zhì)地、造型等方面進(jìn)行合理搭配”，漢代利用帷帳搭建舞臺時，它不僅要配合表演內(nèi)容來修飾場景，還要符合擺酒做宴的場合，因為人們內(nèi)心需要的是一個歡樂、熱鬧的場合，在這個場合里，他們能盡情地放聲高歌和宣泄情感，最后還能觀賞一場美妙絕倫的表演。

四、帷帳在空間里的設(shè)計

當(dāng)了解帷帳的藝術(shù)語言之后，人們或許會想如何在空間里來呈現(xiàn)它，畢竟它的藝術(shù)性是感性的、抽象的，不能用科學(xué)的工具和標(biāo)準(zhǔn)的尺寸來定義。盡管帷帳的藝術(shù)語言很感性，但它在空間中的存在也具有一定規(guī)律，帷帳屬于軟性裝飾的一部分，所以它也應(yīng)該滿足室內(nèi)設(shè)計的原則。

（一）色彩的統(tǒng)一性：作為軟裝陳設(shè)，帷帳應(yīng)該與室內(nèi)的色彩環(huán)境相統(tǒng)一。因為色彩在室內(nèi)環(huán)境中占有重要作用，“不同的色彩應(yīng)該運用于不同的室內(nèi)環(huán)境中，選色通常受房間的結(jié)構(gòu)與運用功能的影響”。所以帷帳在室內(nèi)空間的色彩應(yīng)該根據(jù)空間的定義來選擇，例如書房空間，它的主要功能是工作和看書，或者還兼有會客的功能，帷帳色彩的選擇應(yīng)該基于書房的主色調(diào)，但不能選擇顏色過于靚麗的種類，否則會削弱空間的作用。這樣不僅使室內(nèi)環(huán)境與陳設(shè)形成整體性，還能拉近空間與人的距離感，帶動空間節(jié)奏感，使空間語言能成為承載生活的容器，最終讓空間、環(huán)境和人達(dá)到和諧和統(tǒng)一。若是帷帳的顏色與周圍環(huán)境不和諧，人們會在空間中不但找不到視覺中心，還會因為它的存在顯得突兀，而感到怪異。

（二）主題的明確性：室內(nèi)中的陳設(shè)每一個都是主題的闡述者，帷帳也不例外，它不僅只是陳設(shè)，它還是文化的載體，也是空間使用者的品味體現(xiàn)，所以無論是材質(zhì)、造型還是紋樣都應(yīng)符合空間主題，特別是材質(zhì)的選擇，因為它占帷帳造型的對大部分，并且不一樣的材質(zhì)其表達(dá)的情感也會有所不同，例如天鵝絨會顯得雍容華貴，也不乏具有浪漫之感；絲綢輕盈飄逸還具有通透性，渲染出神秘的氛圍。在滿足主題外，同時還應(yīng)考慮其環(huán)保性，在現(xiàn)代社會中，人們在關(guān)注裝飾性的同時還更加注重健康和可持續(xù)性，因為此時的帷帳不僅僅是軟裝陳設(shè)，它還是一種產(chǎn)品設(shè)計，“產(chǎn)品設(shè)計的目的是提高人們的工作和生活質(zhì)量，產(chǎn)品的基本屬性是其功能的使用，綠色設(shè)計必須放在設(shè)計的首要地位”。這樣的帷帳可以讓空間變得綠色環(huán)保、溫暖且具有人情味。這也凸顯了人們對于自然生活的渴望，希望擁有寧靜質(zhì)樸的生活空間的愿望。

（三）個性化的表達(dá)：再者它要體現(xiàn)文化內(nèi)涵和個性表達(dá)。文化內(nèi)涵和個性化的存在讓空間富有情感，它能拉近空間與人的距離，也可以形成各種風(fēng)格迥異的空間，讓人在心理上產(chǎn)生變化。而帷帳應(yīng)其柔軟可塑性強的特點，可以根據(jù)審美的不同而更換，極大地節(jié)省時間和空間，從而創(chuàng)造出更具有個性化的空間。

五、結(jié)語

帷帳是古人智慧的結(jié)晶，它的語言不僅表現(xiàn)在其工藝方面和本質(zhì)，還表現(xiàn)在它與室內(nèi)空間的結(jié)合。而這些都是由于多方面的因素所形成，它反映了與空間的關(guān)系，也反映了它與人的關(guān)聯(lián)性，也為現(xiàn)代設(shè)計提供了設(shè)計表現(xiàn)方式的依據(jù)。深入研究帷帳在空間中的語言，對于擴寬設(shè)計視角，培養(yǎng)設(shè)計綜合能力有著重要的作用。