科幻電影創(chuàng)意與末日倫理

黃鳴奮

“世界末日”是由于人們試圖把握自己未來命運(yùn)而產(chǎn)生的一個(gè)議題。古往今來，被當(dāng)成相關(guān)預(yù)言根據(jù)的，既有行星排列、特殊紀(jì)年等聯(lián)想，又有大地震、大洪水、大時(shí)疫、大火災(zāi)、大濃霧、厚烏云等親歷；既有維京神話、瑪雅神話、羅馬神話等口頭文本，又有《易經(jīng)》《推背圖》《圣經(jīng)》、達(dá)?芬奇油畫等書面文本；既有從神諭師、巫師、修女等特定人士到各種或正或邪的宗教組織的布道，又有凡夫俗子以至于精神病人的臆想；既有悲天憫人的終極關(guān)懷，又有唯恐天下不亂的煽風(fēng)點(diǎn)火。自從科學(xué)昌明之后，人們漸漸習(xí)慣于通過觀察與實(shí)證把握世界，將地磁變化、氣候異常、麥田圈等在內(nèi)的自然現(xiàn)象和末日預(yù)測聯(lián)系起來思考，或者將微軟公司1990年受托開發(fā)的WEB.BOT之類軟件的運(yùn)行結(jié)果當(dāng)成根據(jù)，以至于從宇宙生成與毀滅的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)世界末日的必然性與偶然性。凡此種種，都可能成為科幻電影擷取創(chuàng)意的來源。并非所有描寫世界末日的電影都屬于科幻，像美國《世界末日》（This is the End，2013）就是如此。不過，作為藝術(shù)類別的科幻電影確實(shí)將世界末日作為一種現(xiàn)象予以關(guān)注和描寫，從中揭示倫理意義上的社會(huì)矛盾和沖突，因此值得關(guān)注。

一、世界末日定位的倫理依據(jù)

末日觀念可以溯源于古代神話。據(jù)說，古羅馬首任國王羅慕路斯（Romulus，約前771—約前717）曾經(jīng)看到12只鷹出現(xiàn)在天空。當(dāng)時(shí)有些人因此將12理解為代表羅馬國運(yùn)的神秘?cái)?shù)字，認(rèn)為一只鷹代表10年，推算出羅慕路斯所創(chuàng)建的羅馬城會(huì)在落成后第120年滅亡。宗教意義上的末日往往是指世界末日，亦即地球文明的壽終正寢，像基督教關(guān)于基督再臨、世界終結(jié)的預(yù)言就是如此。佛教用長時(shí)之劫說明世界成毀。科學(xué)意義上的世界末日往往是就人類社會(huì)滅亡或宇宙系統(tǒng)崩潰而言，其原因?yàn)椴豢煽沽?、人類作孽等?？苹秒娪瓣P(guān)于世界末日的創(chuàng)意多數(shù)是就科學(xué)意義而言，但有時(shí)也受到神話和宗教的影響。

1. 世界末日的自然定位

不少民族流傳著有關(guān)世界末日的預(yù)言。根據(jù)白瑞斯（Berthold Riese）、王霄冰的研究，在15、16世紀(jì)歐洲人占領(lǐng)美洲之前，中美洲的瑪雅人和阿茲特克人擁有著關(guān)于世界和神靈起源的歷時(shí)性神話，以及關(guān)于自身部落歷史與未來的特殊想象。墨西哥南部和危地馬拉的瑪雅人歷法將時(shí)間劃分為幾個(gè)紀(jì)元，每一紀(jì)有五千多年。他們相信自己生活在第二紀(jì)，且其中三分之二的時(shí)間業(yè)已消失。這一信息僅見于極少的文字文獻(xiàn)。證據(jù)相對較多的是墨西哥中部阿茲特克人的歷法和神話。他們相信自己生活在“第五宙”，它將結(jié)束于地震之災(zāi)，并為以往的四個(gè)“宙”各設(shè)想出了一個(gè)災(zāi)難性的結(jié)局：洪水、火—雨（火山爆發(fā)）、風(fēng)暴和兇殘的猛獸（美洲豹）。災(zāi)難滅絕了地球上的所有生命，過后世界和人類都要被重新創(chuàng)造。從科學(xué)角度看，下述自然現(xiàn)象可能是世界末日到來的原因或征兆：地軸偏移，小行星沖擊，太陽膨脹成紅巨星、使地球過熱甚至被吞噬，超新星爆發(fā)，宇宙大撕裂或者大坍塌，等等。

在萬物有始必有終的意義上，任何一個(gè)具體的世界都有末日。即使是宏觀宇宙，也有對應(yīng)于開端的大爆炸和對應(yīng)于終結(jié)的大坍塌。當(dāng)然，人類所關(guān)注的世界實(shí)際上是以自己生于斯、長于斯的地球?yàn)榛c(diǎn)的。因此，所謂“世界末日”往往是地球劫難的同義語。這種劫難可能純粹由自然原因引起。在科幻電影中，編導(dǎo)率先想到彗星撞擊可能導(dǎo)致生靈涂炭。例如，丹麥默片《世界末日》（

Verdens Undergang

，1916）描寫地球穿過彗星時(shí)發(fā)生暴亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安。本片和一戰(zhàn)氛圍有關(guān)，但類似的題材直至今日仍頗受關(guān)注。美國《末日救地球》（

Falling Fire

，1998）可以為例。它描寫天文愛好者、中學(xué)生里歐無意中發(fā)現(xiàn)巨大的彗星正朝地球飛奔而來，估計(jì)一年內(nèi)將造成沖撞。意識(shí)到人類危在旦夕、封鎖消息無濟(jì)于事之后，影片中的美國總統(tǒng)貝克一方面下令讓宇航員登上彗星安放核彈以炸毀它，另一方面著手建造可供百萬人逃生之用的“方舟”庇護(hù)所。核彈雖然按計(jì)劃引爆，但只是將彗星炸成兩塊。方舟容不下所有的人，除了政府特許的杰出人士之外，其余人只好靠抽簽決定能否進(jìn)入。整個(gè)世界籠罩在末日氛圍中。

2. 世界末日的社會(huì)定位

從科學(xué)角度看，下述社會(huì)現(xiàn)象可能導(dǎo)致世界末日到來：電腦臭蟲，大型強(qiáng)子對撞機(jī)在實(shí)驗(yàn)中生成微型黑洞或奇異夸克團(tuán)，核戰(zhàn)爭，過度開采導(dǎo)致地殼活動(dòng)異常，科技呈指數(shù)性發(fā)展的復(fù)合效應(yīng)造成技術(shù)奇點(diǎn)，宇航或地外智能探索引來有害外星生物，等等。這些現(xiàn)象幾乎都和科技本身的異化、失控相關(guān)，也可以說是地球人自身的罪過，所謂“自作孳，不可活”。其中，核戰(zhàn)陰影揮之不去。美國《世界、眾生與惡魔》（

The World

，

the Flesh

，

and the Devil

，1959）描寫一礦工升井后發(fā)現(xiàn)核戰(zhàn)后的荒涼，致力于尋找幸存者。日本《末日爭霸》（

The Last War

，1961）以導(dǎo)致美蘇核決戰(zhàn)的事件為背景。它展示了北約和華約這兩大國際性軍事組織的對立，還有東京在戰(zhàn)爭中被夷為廢墟的景象。英國《地球失火之日》（

The Day the Earth Caught Fire

，1961）描 寫美國和蘇聯(lián)不明智地同時(shí)測試原子彈，這改變了地球的回轉(zhuǎn)，造成了巨大危機(jī)。美國《核戰(zhàn)爭狂》（

Dr. Strangelove

，1964）描寫一個(gè)瘋狂的將軍觸發(fā)了通往核浩劫的不歸路。美國《小街的毀滅》（

Damnation Alley

，1977）也是以核戰(zhàn)為末日背景的影片，著眼于后天啟世界一群幸存者流浪并尋找定居點(diǎn)的過程。美國《末日機(jī)器》（

Doomsday Machine

，1972）則抹黑中國，設(shè)想中國政府造出末日機(jī)器并計(jì)劃迅速使用它。美國飛船載七名宇航員逃往金星，但被金星人用心靈感應(yīng)術(shù)消滅。其中有兩名宇航員此前換乘一艘因駕駛員已死亡而漂流的蘇聯(lián)飛船，但被拒絕入境，因?yàn)榻鹦侨擞X得地球人具有自毀傾向。世界末日也可能由于事關(guān)普通人的科技應(yīng)用所誘至。美國《致命電話》（

Cell

，2016）根據(jù)著名作家斯蒂芬?金（Stephen Edwin King）的同名小說改編，描寫人們普遍被其手機(jī)所控制，惡意攻擊靠近自己的人。這些“手機(jī)僵尸”不僅可以四處活動(dòng)，而且居然可以彼此聯(lián)系、成為幫派。世界因此陷于瘋狂。就創(chuàng)意而言，反向思維導(dǎo)致“科技倒退才是世界末日”的構(gòu)思。例如，美國電視連續(xù)劇《滅世》（

Revolution

，2012）以電在全世界神秘消失為背景，描寫了這種變故對社會(huì)生活的巨大沖擊。側(cè)向思維導(dǎo)致“不明來源的高科技生物帶來災(zāi)難”的構(gòu)思。例如，美國科幻劇《黑鏡》第四季第五集《金屬頭》（

Metalhead

，2017）描寫智能機(jī)械狗占領(lǐng)地球。它們行動(dòng)迅速，極富攻擊性，不僅可以通過機(jī)械爪上的接口入侵電腦，而且還可以通過發(fā)射彈丸式的追蹤器使被打中的人變成眾狗群攻的目標(biāo)，人類根本不是它們的對手。

3. 世界末日的心理定位

從科學(xué)角度看，下述心理現(xiàn)象可能和世界末日觀念相關(guān)：對異種族、異教徒、異文明、異文化掌權(quán)的極端恐懼，對宗教經(jīng)典或文化經(jīng)典的穿鑿附會(huì)，盲目相信天意、神意、靈異、偶然性或偉人意志的非理性思維，社會(huì)矛盾難以調(diào)和時(shí)的跼天蹐地、悲觀失望，等等。這類現(xiàn)象在科幻語境中往往呈現(xiàn)為怪獸肆虐、機(jī)器人取代人類、外星人毀滅地球等。例如，在美國《世界末日》（

End of the World

，1977）中，外星人因?yàn)椴幌胱尩厍蚶^續(xù)污染銀河系而力圖用自然災(zāi)難摧毀它。日本《福音戰(zhàn)士新劇場版：破 》（

Rebuild of Evangelion: 2.0 You Can (Not)Advance

，2009）將世界末日的到來歸因于“使徒”（似人的巨大機(jī)械戰(zhàn)斗群）入侵地球，似乎是代表上帝來懲罰作惡多端的人類。在科幻電影中，世界末日可能是人們的一種主觀感覺。例如，日本《阿基拉》（

Akira

，1988）接觸到有關(guān)世界末日即將到來的謠言對社會(huì)心理的影響。美國《死亡幻覺》（

Donnie Darko

，2001）描繪了一個(gè)有妄想癥和夢游癥的男孩所體驗(yàn)到的世界末日感。美國《蝙蝠俠大戰(zhàn)超人：正義黎明》（

Batman v Superman: Dawn of Justice

，2016）則描繪主人公韋恩如何夢想著自己在末日后世界率領(lǐng)一群追隨者去反對法西斯超人。在純粹心理的意義上，世界末日可能只是某種假設(shè)。例如，美國和印尼合拍的《末日哲學(xué)家》（

The Philosophers

，2013）描寫的是雅加達(dá)一所國際學(xué)校所進(jìn)行的心理實(shí)驗(yàn)。在畢業(yè)前的最后一堂哲學(xué)課上，哲學(xué)老師假定核災(zāi)難發(fā)生，讓參與實(shí)驗(yàn)的21名學(xué)生自選10人可進(jìn)入庇護(hù)所以重啟人類。為延續(xù)人類命脈，他們需運(yùn)用哲學(xué)邏輯，公開咨詢并舉手投票，選出10位最有價(jià)值的人物住進(jìn)防空洞。聰明人比好人有資格留下？工程師的價(jià)值比詩人重要？一票延續(xù)一命，要犧牲誰去成就社會(huì)？實(shí)驗(yàn)先后進(jìn)行了三次，每次的選擇和結(jié)果都不一樣。本片標(biāo)題采用了雙關(guān)修辭：不僅故事內(nèi)容是關(guān)于末日哲學(xué)，而且教哲學(xué)課的老師自己也面臨心理末日，因?yàn)樗Ｍㄟ^實(shí)驗(yàn)親近和挽留心儀女生的努力失敗了，很可能因此沮喪到尋短見的地步。我國動(dòng)畫電影《拂曉傳奇》（2018）通過當(dāng)下少年尋星之夢展示了后末日時(shí)代神覺集團(tuán)與人類同盟者之間的沖突。這個(gè)集團(tuán)以將超神之能從未來回傳、重新塑造人格來吸引客戶，人們的當(dāng)下自我固然有望接受未來自我所賦予的異能而變得空前強(qiáng)大，但這樣做勢必改寫歷史、影響許多人的命運(yùn)，因此被尋星所拒絕。在具體作品中，上述關(guān)于世界末日的三種不同定位完全可能彼此交織。以自然定位和心理定位的關(guān)系為例。美國恐怖片《迷霧》（

The Mist

，2007）描繪了女教徒如何將暴風(fēng)雨、霧氣、龍卷風(fēng)等惡劣天氣當(dāng)成是世界末日的征兆。以社會(huì)定位和心理定位的關(guān)系為例，作為術(shù)語，“末日”可能被用于描繪特定社會(huì)一種沮喪、消極的心理狀態(tài)。例如，加、荷合拍片《末日狂城》（

Deathline

，1997）主要描寫經(jīng)生物研究復(fù)活的被謀殺者出發(fā)尋找兇犯及被偷的錢，背景是從美國往高科技俄羅斯走私。當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)心理就是以頹廢為特點(diǎn)的。一般認(rèn)為，科技與理性是一致的，“科技理性”早就已經(jīng)成為專門范疇。盡管如此，高科技未必就等同于高度理性。在某些情況下，科技高度發(fā)達(dá)所帶來的是精神世界空虛、社會(huì)心理頹廢，沒有出路，這也是一種末日。以德、澳、法、美合拍《直到世界末日》（

Until the End of the World

，1991）為例。本片在開頭設(shè)想一枚印度的核衛(wèi)星預(yù)計(jì)在1999年（世紀(jì)末）墜地，地球人因此一片恐慌，以為世界末日將臨。其實(shí)，這顆核衛(wèi)星后來被美國擊落，沒帶來毀滅世界這么嚴(yán)重的后果，只是由此產(chǎn)生的核電磁脈沖影響了全球所有非屏蔽電子產(chǎn)品，使主人公克萊爾和山姆所乘的小飛機(jī)迫降而已。盡管如此，兩位主人公都陷入不可擺脫的夢境追尋中。這件事的起因本來是山姆的父親亨利為讓盲妻看得見親人而造出記錄和翻譯大腦沖動(dòng)的特殊裝置，將他們所見影像傳送給她，盲妻雖然看到了親人，但同時(shí)看到了令她失望的世界，因?yàn)樾睦砩喜豢爸刎?fù)等原因而去世。亨利拿自己和兒子、克萊爾做夢境分析的實(shí)驗(yàn)，希望能以這項(xiàng)技術(shù)贏得諾貝爾獎(jiǎng)，結(jié)果是他自己被中央情報(bào)局帶去實(shí)驗(yàn)室當(dāng)樣本，山姆和克萊爾則沉浸于在屏幕上觀看夢境而無法自拔。對他們來說，這才是真正的世界末日。后來，是克萊爾的前男友、小說家尤金用自己的作品將她引導(dǎo)出沉溺夢境狀態(tài)。

二、世界末日敘事所涉及的倫理關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)世界末日的預(yù)言可以根據(jù)所處的時(shí)段區(qū)分為三類：一是未來的預(yù)言，尚未被證實(shí)或證偽；二是過去的預(yù)言，已經(jīng)被證實(shí)或證偽；三是介于上述二者的預(yù)言，正在被證實(shí)或證偽。與此類似，對于科幻電影中有關(guān)世界末日的創(chuàng)意所涉及的倫理關(guān)系，可以根據(jù)所著眼的三種不同時(shí)段加以探討。

1. 世界末日預(yù)防時(shí)的倫理關(guān)系

有些時(shí)候，世界末日僅僅是某些人的一種猜測或者預(yù)感。他們雖然言之鑿鑿（甚至信誓旦旦），但實(shí)際上卻沒有什么根據(jù)，因此，關(guān)于世界末日的宣傳只是危言聳聽。反過來的情況也無法完全排除，這是指雖然某些人確實(shí)預(yù)見到重大危機(jī)即將發(fā)生，卻被平庸的百姓或無知的君主當(dāng)成妖言惑眾。如果有人既知道世界末日在未來確實(shí)存在，又能力挽狂瀾、消弭危機(jī)，那確實(shí)是善莫大焉。與此相反，如果是因?yàn)樽约旱漠?dāng)下野心或過失，使世界在未來面臨末日，那確實(shí)是罪莫大焉。

在美國《明日世界》（

Tomorrowland

，2015）中，關(guān)于世界末日的預(yù)言是由超光速粒子機(jī)器計(jì)算得出的，時(shí)間精確到從女主人公凱西所處時(shí)間往前58天。若據(jù)相對明了其技術(shù)細(xì)節(jié)的男主人公、發(fā)明家弗蘭克的解釋，這一預(yù)言真正起作用還需要某一觸發(fā)事件，因此實(shí)際日期可能有所變化。本片將小姑娘凱西作為救世主一樣的人來塑造，原因不僅在于她執(zhí)著地追求自己的夢想、永不放棄，而在于她率先意識(shí)到了超光速粒子機(jī)器所起的負(fù)面誘導(dǎo)作用而提出將它毀掉。在當(dāng)下世界中，她最初是因?yàn)楂@贈(zèng)一枚標(biāo)有“T”（Time的首字母）的徽章而得以接觸未來世界的。只要一碰它，就能即時(shí)看到自己彼岸處未來世界的情景（只是全息交互性投影）。凱西真的乘火箭來到未來世界之后，由對上述投影的回憶悟出未來世界和原先自己所處的當(dāng)下世界之間是存在信息通道的。這一信息通道實(shí)際上由超光速粒子機(jī)器來維系。機(jī)器根據(jù)當(dāng)下地球環(huán)境污染、人口擁擠等問題計(jì)算出世界即將因此毀滅的前景，這種前景通過信息通道給予生活在當(dāng)下世界的人以暗示，不僅無助于問題的解決，而且使之變得更加嚴(yán)重。要拯救當(dāng)下世界，就必須從毀掉超光速粒子機(jī)器開始。這一觀念將兩個(gè)世界的關(guān)系理解為交互的，和機(jī)器的建造者、執(zhí)政官尼克斯的想法截然相反。尼克斯認(rèn)為自己所處的未來世界和地球人所處的當(dāng)下世界是完全無關(guān)的（二者平行），因此不必對當(dāng)下世界的毀滅感到難過，更不必承擔(dān)責(zé)任。弗蘭克本來是個(gè)追求夢想的人（夢想家），因?yàn)閺臋C(jī)器的預(yù)測得知不遠(yuǎn)的將來會(huì)發(fā)生世界規(guī)模的災(zāi)難而喪失所有希望，被從未來世界驅(qū)逐。凱西不接受世界注定要滅亡的觀點(diǎn)，結(jié)果未來因此而改變。影片的結(jié)局是凱西所代表的觀念的勝利——預(yù)言地球即將毀滅的超光速粒子機(jī)器被炸毀，冷漠的尼克斯死于爆炸。在凱西和（恢復(fù)了信心的）弗蘭克主持下，未來世界派出一批機(jī)器人招募官前往當(dāng)下世界，尋找那兒的夢想家，用徽章吸引他們到未來世界參與建設(shè)。如果世界末日是一個(gè)謎語，誰知道它的謎底？如果世界末日是一種趨勢，如何加以把握？如果世界末日最初不過是孩子們的戲言，怎么才能阻止它成真？如果世界末日是陰謀家的借口，怎么才能揭示事情的真相？科幻電影創(chuàng)意完全可以圍繞諸如此類的問題大做文章。日本《20世紀(jì)少年》三部曲（

20th Century Boys

，2008-2009）構(gòu)思了相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)。小學(xué)生夢想成為拯救人類的正義英雄，捍衛(wèi)世界的和平，因此設(shè)想了地球滅亡的情境。不料據(jù)此寫成的《預(yù)言書》后來被別有用心的宗教“朋友”所利用，給全世界帶來災(zāi)難。關(guān)系人類命運(yùn)的最終決戰(zhàn)因此展開。

和其他類型的預(yù)測相似，關(guān)于世界末日的預(yù)言存在如下悖論：如果上述預(yù)言使當(dāng)事人意識(shí)到將來確實(shí)存在的某種可能性（通常是負(fù)面的）而成功地予以避免，那么，這一預(yù)言本是真，如今卻成了假；如果上述預(yù)言本來就是沒有多少根據(jù)的猜測，但卻由于對當(dāng)事人產(chǎn)生心理暗示而確實(shí)導(dǎo)致了事件的發(fā)生，那么這一預(yù)設(shè)本是假，如今卻成了真。就此而言，不論在現(xiàn)實(shí)情境或科幻假設(shè)中，對相關(guān)人物的倫理評(píng)價(jià)都存在類似矛盾：某些具有遠(yuǎn)見者用自己的觀念影響世人，避免了相關(guān)負(fù)面事件的發(fā)生，或者說防止歷史朝他們所不希望的方向發(fā)展。盡管后人可能認(rèn)為他們是危言聳聽，但其貢獻(xiàn)是不應(yīng)當(dāng)埋沒的。反過來的可能性也確實(shí)存在：某些喜歡臆測者用自己的觀念影響世界，誘導(dǎo)了相關(guān)負(fù)面事件的發(fā)生，或者說制造出本來不該發(fā)生的事情，盡管后人可能因此肯定這些人的睿智，但其惡劣影響是不應(yīng)當(dāng)掩蓋的。我們可以從上述兩點(diǎn)理解那些惡托邦性質(zhì)的科幻電影的悖論性價(jià)值。上述分析亦可移于分析烏托邦性質(zhì)的科幻電影，因?yàn)樗鼈兊臉酚^預(yù)言既可能因?yàn)槭构姛o視即將到來的危機(jī)而產(chǎn)生負(fù)面影響，又可能因?yàn)榧?lì)公眾為建設(shè)理想社會(huì)而努力而產(chǎn)生正面影響。究竟是哪一種趨勢占主導(dǎo)地位，和諸多因素相關(guān)，其中最重要的是相關(guān)的闡釋與評(píng)論。

關(guān)于世界末日的預(yù)言還存在另一悖論，即預(yù)言家能否預(yù)言涉及自己的未來。自古相術(shù)便有“算命莫算己，算己死無疑”的祖訓(xùn)，不過這是就為個(gè)人（包括其家人）做預(yù)測而言，如果所預(yù)測的是人類的命運(yùn)，情況可能比較復(fù)雜。若預(yù)言家本身也是人，那么，他關(guān)于世界末日的預(yù)言不可避免地會(huì)涉及自己，因此很可能不靈光，但也可能一語成讖。比、德、加、法等國合拍片《無姓之人》（

Mr. Nobody

，2010）中安娜和尼莫邂逅于火星旅游。安娜說自己是研究時(shí)間的，并預(yù)言了世界末日。說話過程中，火星空間站被流星撞毀，他們都死了。如果預(yù)言家本身不是人，但卻是人造的機(jī)器，那又會(huì)怎樣？不少科幻電影對預(yù)測未來的機(jī)器持否定態(tài)度，像前述《時(shí)光機(jī)器》（

The Time Machine

，2002）等就是如此。說到這里，似乎只有人以外的存在物來進(jìn)行有關(guān)人類未來的預(yù)測才比較可靠。其實(shí)事情并非如此，因?yàn)檫@樣的存在物并非與人類同呼吸、共命運(yùn)，很可能不會(huì)設(shè)身處地為人類著想。

2. 世界末日過后的倫理關(guān)系

由于歷史積淀的緣故，時(shí)至今日，關(guān)于世界末日的預(yù)言多數(shù)是過去的預(yù)言，我們已經(jīng)確切地知道它們的真?zhèn)?。與此相映成趣的是：在科幻領(lǐng)域中，有關(guān)世界末日的科幻電影多為關(guān)于世界末日過后如何的作品。其所以如此，很大程度上是由于它們便于構(gòu)思一種不同于現(xiàn)實(shí)情境的假設(shè)前提。換言之，生活在當(dāng)下的人都還沒有經(jīng)歷過世界末日，因此，為他們講述一個(gè)以世界末日已經(jīng)發(fā)生為條件的故事，容易讓大家感到新奇。正因?yàn)槿绱?，描寫世界末日到來之后倫理關(guān)系變動(dòng)的科幻電影為數(shù)很多，其內(nèi)容集中于下述熱點(diǎn)：

一是人種變異?？苹秒娪氨緛砭鸵猿尸F(xiàn)跨物種交往見長。在以末日后世界為背景的作品中，人種變異以及由此帶來的社會(huì)關(guān)系變化更是常見的題材或主題。例如，美國《圈養(yǎng)的婦女》（

Captive Women

，1952）描寫浩劫之后變種人、正常人和“上游人”（因入侵渠道而得名）之間的矛盾。美國《造物弄人》（

Creation of the Humanoids

，1962）設(shè)想核戰(zhàn)之后人類社會(huì)已經(jīng)無法維持正常的人口再生產(chǎn)，除純粹由血肉構(gòu)成的生物人、純粹由零件構(gòu)成的機(jī)器人（類人生物）之外，出現(xiàn)了介于二者之間的新的生命形式，即生物人的機(jī)器人復(fù)制品，其來源是通過丘腦移植術(shù)讓機(jī)器承接最近死亡的人的記憶和個(gè)性。這種人機(jī)混合體未必知道自己的由來，其特點(diǎn)是其意識(shí)在每天上午四時(shí)到五時(shí)之間被關(guān)閉，因?yàn)槟菚r(shí)他們必須向機(jī)器人神殿報(bào)告。這種神殿既是充電站，又是負(fù)責(zé)組織信息交換的中央電腦所在地。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上名為“血肉秩序”的準(zhǔn)種族主義的人類組織反對類人生物，要求將所有現(xiàn)有的類人生物分解或降級(jí)為嚴(yán)格功能性的機(jī)器形式?？茖W(xué)家拉文博士發(fā)明的丘腦移植術(shù)代表了化解生物人與機(jī)器人矛盾的一種解決方案。他本人也是人類的復(fù)制品，不僅在新形式中幾乎不朽，而且也是第一個(gè)升級(jí)到最高級(jí)別的類人生物。經(jīng)過改造，他們本身將能夠復(fù)制。在影片的最后，拉文博士直接看著攝像機(jī)，并告訴觀眾：“當(dāng)然，操作是成功的，否則你不會(huì)在這里?！边@等于暗示說本片的觀眾看起來像是生物人、實(shí)際上都是機(jī)器人復(fù)制品。在美國《魔界傳奇》（

Wizards

，1977）中，人類由于核戰(zhàn)爭已經(jīng)湮滅，灰燼上興起的種族（精靈族、仙女族、矮人族和突變種）繼續(xù)在地球上繁衍生息。仙女族女王生下雙胞胎兒子，都是強(qiáng)大的巫師。其中，阿凡達(dá)是一個(gè)善良的小精靈，黑狼則是一個(gè)邪惡的變種人。在蒙塔格爾，阿凡達(dá)已經(jīng)成為一名導(dǎo)師，負(fù)責(zé)將總統(tǒng)的女兒埃莉諾培養(yǎng)成一名成熟的仙女。突然之間，總統(tǒng)被Necron 99暗殺，這是一名由黑狼派來殺死魔術(shù)信徒的機(jī)器人。阿凡達(dá)面對機(jī)器人，使用讀腦術(shù)進(jìn)行戰(zhàn)斗。Necron 99因此失去了對戰(zhàn)爭的渴望，并改名為和平。阿凡達(dá)從機(jī)器人那里了解到，黑狼找到一臺(tái)“夢幻機(jī)器”（舊的投影儀），以古代戰(zhàn)爭的形象激勵(lì)他的軍隊(duì)的斗志，準(zhǔn)備制造大屠殺。為了拯救世界，阿凡達(dá)、埃莉諾、和平，還有精靈間諜Weehawk一道出發(fā)，準(zhǔn)備去摧毀投影機(jī)。結(jié)果當(dāng)然是邪不敵正，黑狼被殺，其軍隊(duì)解體。以末日后世界人種變異為特色的科幻影片還可以舉出許多：（1）英國《薩杜斯》（

Zardoz

，1974），描寫2293年劫后余生的人類被分為不朽的“永恒”和凡人的“野蠻”，后者供養(yǎng)前者。（2）日本動(dòng)畫片《幻魔大戰(zhàn)》（

Harmagedon

，1983），描寫人類為惡魔部落所征服。（3）法國《最后決戰(zhàn)》（

The Last Battle

，1983），描寫遭劫后人皆不能言，唯與匪徒苦戰(zhàn)以求生。（4）美國《金甲無敵》（

Cherry

2000

，1987），描寫浩劫之后社會(huì)日益官僚化、超性化，女性機(jī)器人被用為妻子的替代物。（5）美 國《原 型X29A》（

Prototype X29A

，1992），描寫后天啟時(shí)代洛杉磯殘疾人為擺脫輪椅而接受賽伯基因工程實(shí)驗(yàn)結(jié)果，變成無情殺人機(jī)器。（6）美國《電子人3：回收大戰(zhàn)》（

Cyborg 3: The Recycler

，1993）描寫人類與電子人合作時(shí)代終結(jié)。有人以獵取電子人珍貴部件為業(yè)，號(hào)稱“回收人”。電子人則奮起反抗并取得勝利。二是文化接續(xù)。世界末日意味著文化傳統(tǒng)的斷裂，相關(guān)接續(xù)因此成為相關(guān)科幻電影情節(jié)的重要因素。例如，根據(jù)美國《葛倫與蘭達(dá)》（

Glen and Randa

，1971）的描寫，在核戰(zhàn)毀滅城市之后，來自鄉(xiāng)下的一對夫婦根據(jù)舊漫畫書所見尋找原先的城市。在法國《格溫或沙子之書》（

Gwen, or the Book of Sand

，1985）中，末日后時(shí)代被游牧族收養(yǎng)的小女孩與老婦啟程救被綁架的朋友，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其他人生活在一個(gè)孤立的城市，以奇怪的方式保存著古老的文明遺產(chǎn)。蘇聯(lián)《亡者之信》（

Dead Man's Letters

，1986）描寫核災(zāi)難后新一代走向不確定未來。一位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者試圖在觀念中給其兒子寫信，盡管它似乎永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)被閱讀。蘇聯(lián)、瑞士、西德合拍片《博物館的來訪者》（

A Visitor to a Museum

，1989）描寫人形、人思靠葬于海底的博物館廢墟保存。在美國《機(jī)器人9號(hào)》（

Numero9/Nine/9

，2009）中，人造縫合朋克在人類滅亡后覺醒，成為傳承人類文化的關(guān)鍵。美國《艾利之書》（

The Book of Eli

，2010）描寫孤獨(dú)者在美國致力于保護(hù)一本神圣書，因?yàn)樗４媪岁P(guān)系到拯救人類的秘密。相比之下，美國《微光城市》（

City of Ember

，2008）可以說是從反面描寫了文化斷裂的遺憾。世界末日到來之際，人類為自己的后代建了地下城，讓他們在不知道發(fā)生了什么的情況下度過劫難。離開地下的方法寫在紙片上，連同開啟相關(guān)設(shè)備所需要的塑料卡片一起裝在盒子里，設(shè)定200年后打開。這個(gè)盒子交給地下城的市長往下傳，但后來不知何故，就沒人將盒子當(dāng)回事了。它就留在第七任市長家里。他死前未及將盒子的重要性告訴其他人。因此，盒子雖然在預(yù)定的時(shí)間自動(dòng)打開，但沒有人知道這意味著什么。三是秩序重建。既然是“世界末日”到來，那么，與之相應(yīng)的社會(huì)自然不會(huì)是美好的?？苹秒娪熬帉?dǎo)對此心知肚明。正因?yàn)槿绱?，意大利《你，來自未來的獵手》（

Yor

，

the Hunter from the Future

，1983）描寫核浩劫之無情霸主用他的機(jī)械師軍隊(duì)控制世界。美國《模范警察》（

Omega Cop

，1990）將后世界末日社會(huì)作為極權(quán)主義荒原來描寫。日本《修羅雪姬》》（

The Princess Blade

，2001）則強(qiáng)調(diào)了這類社會(huì)的孤立主義性質(zhì)。經(jīng)歷劫難之后，人類社會(huì)原有的秩序通常解體，幸存者面臨著重建秩序的任務(wù)。這類作品為數(shù)眾多。試舉數(shù)例：（1）美國《劫掠者》（

Ravagers

，1979），揭示核浩劫之后的社會(huì)對抗，描寫幸存者如何不遺余力地尋找可以安居樂業(yè)的地方。（2）意大利《冷血太保 》（

1990: The Bronx Warriors

，1982），將 重點(diǎn)放在社會(huì)秩序解體與重建的過程。（3）意大利《地獄流氓》（

Anno 2020 - I gladiatori del futuro

，1982），描寫勇士群體在末日后環(huán)境中反抗法西斯政權(quán)。（4）意大利《末日戰(zhàn)士》（

Warrior of the Lost World

，1983），描寫騎高科技摩托游牧的傭兵獲得局外人、邊緣人的擁戴，帶領(lǐng)他們推翻邪惡政府，功成不居，繼續(xù)游牧。（5）澳大利亞《瘋狂的麥克斯3：超越雷穹 》（

Mad Max

，

Beyond Thunderdome

，1985），描寫幸存的流浪者與棄兒反抗女王。（6）美國《鋼鐵黎明》（

Steel Dawn

，1987），描寫劍客幫助定居者對付壟斷水源的匪徒。（7）美、澳合拍片《壯士血》（

The Blood of Heroes

，1989），描寫角斗士為榮譽(yù)和救贖參加類似足球的殘酷游戲。（8）美國《終極神差》（

The Postman

，1997），描寫美國無名氏自命郵差，有了追隨者，對社會(huì)重建起了巨大作用。（9）美國《六弦武士》（

Six-String Samurai

，1998），描寫核戰(zhàn)后一個(gè)搖滾樂武士舍命保護(hù)路上遇到的失去母親的孤兒。（10）法國《憤怒》（

Furia

，1999），描寫末日后世界造反的年輕人張貼反政府標(biāo)語，與神秘女子產(chǎn)生危險(xiǎn)的愛情。（11）美國《撕裂的末日》（

Equilibrium

，2002），描寫當(dāng)所有形式的感情都被判為非法時(shí)，一位負(fù)責(zé)執(zhí)法者卻起而推翻這一體制。在這類題材的科幻電影中，反映普通人命運(yùn)和處境的小敘事給人以深刻印象。例如，美國《孩子與狗》（

A Boy and His Dog

，1975）將重點(diǎn)放在末日之后的人狗心靈感應(yīng)、地底探險(xiǎn)上。又如，美國《最后一個(gè)人》（

The Last Man

，2000）寫的是末日后世界中的三角戀。在某種大災(zāi)難毀滅人類之后，艾倫逐漸相信自己是地球上最后一個(gè)人。不過，他很快就遇到了美麗的薩拉，并愛上了她?？伤龑λ⒉辉趺丛谝猓膊辉敢庾约郝鋯?。后來出現(xiàn)了拉菲爾，一個(gè)比他帥得多的男人。此人很快就和薩拉搭上了關(guān)系。艾倫想將拉斐爾趕走，而且辦到了。等他回來時(shí)，才明白薩拉送出帶著給他的紙條的氣球，讓他回來。結(jié)果，是薩拉和拉斐爾反過來將艾倫趕走了。

3. 世界末日來臨時(shí)的倫理關(guān)系

這類影片在時(shí)段上定位于末日前世界和末日后世界之間，往往致力于表現(xiàn)末日到來時(shí)世界所經(jīng)受的震憾、人們所體驗(yàn)的震驚。世界末日作為不可抗力來臨之際，人性、人倫都經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)。古人云：“夫妻本是同林鳥，大難來時(shí)各自飛?！弊钣H密的人尚且如此，遑論其余？盡管如此，不同的人仍然存在不同的表現(xiàn)，不同情境仍然存在不同要求。與此對應(yīng)，相關(guān)科幻電影有不同的主旨。例如，美國《世界毀滅時(shí)》（

When Worlds Collide

，1951）關(guān)注的重點(diǎn)在于不同社會(huì)階層的應(yīng)急反應(yīng)。它描寫新星即將與地球相撞，末日臨近，人們只好通過彩票來決定誰能上飛船。在影片結(jié)尾，空間方舟飛到了新的宜居星球。相比之下，西班牙《末日浩劫》（

The

Last Days

，2013）更多關(guān)注主人公個(gè)人的情感聯(lián)系。在本片中，神秘的流行病遍布全球，人類對幾秒鐘內(nèi)就會(huì)造成死亡的開放空間形成非理性恐懼。不久之后，全球人口幾乎都被困在建筑物內(nèi)。巴塞羅那陷入混亂狀態(tài)，馬克開始尋找失蹤女朋友朱麗婭（她從未冒險(xiǎn)到外面）。幾經(jīng)周折，終于找到。后來他們的兒子順利出生并長大。英國《安靜時(shí)刻》（

The Quiet Hour

，2014）則相對重視如何對待陌生人。在本片中，地球遭到外星機(jī)器人入侵之后，形勢嚴(yán)峻，連原先強(qiáng)調(diào)斗志的父親都走上自絕之路。但原先柔弱的山村女孩莎拉不懈求生，堅(jiān)強(qiáng)地?fù)?dān)負(fù)起了照料失明哥哥湯姆的重任，而且救助自稱記者、受傷的持槍人裘德，反擊前來索要此人的五名襲擊者。時(shí)世艱難之際如何保護(hù)家人，這個(gè)問題順理成章在相關(guān)科幻電影中占有重要地位。在美國《零年恐慌》（

Panic in Year Zero

，1962）中，洛杉磯四口之家去野營，遇到核戰(zhàn)爆發(fā)。父親必須在無法無天之際保證家庭平安。影片結(jié)尾顯示：“想必沒有終局，唯有新的開端。”本片令人想起美國災(zāi)難片《2012》（2009）。它以全球化視角展示了社會(huì)各階層應(yīng)對世界末日的情況，重點(diǎn)是一位平日受挫的作家在全球?yàn)?zāi)難降臨時(shí)如何盡力維護(hù)家人生存。相比之下，美國《末日情緣》（

Seeking a Friend for the End of the World

，2012）將著眼點(diǎn)置于家庭重組上。根據(jù)本片的描寫，一顆小行星即將與地球相撞，紐約保險(xiǎn)公司職員道奇在妻子驚恐離開后發(fā)現(xiàn)自己孤單，決定走公路與其高中戀人重聚，伴隨他的是想回英國與其父母相聚的女鄰居潘妮。兩人在同行中意外綻放愛情之花。以上對世界末日所涉及的倫理關(guān)系的分析著眼于不同時(shí)段的劃分。必須補(bǔ)充說明的是：若引入時(shí)間旅行觀念的話，那么，科幻電影的構(gòu)思可以打破這一局限。美國《終結(jié)者》（

Terminator

，1984）及其續(xù)集（1991，2003，2009，2015）可以為例。它的主要沖突是本為人造的天網(wǎng)通過核戰(zhàn)爭統(tǒng)治了人類，這對于人類來說是世界末日。為了改變自己被奴役的命運(yùn)，人類抵抗戰(zhàn)士奮起抗?fàn)帲炀W(wǎng)則派殺手通過時(shí)間旅行試圖從源頭上清除人類抵抗運(yùn)動(dòng)，即殺死其領(lǐng)袖的母親莎拉以阻止他出生。不過，它的陰謀沒有得逞，因?yàn)橐幻挚箲?zhàn)士自愿從未來回到當(dāng)下以保衛(wèi)莎拉，他就是不久成了莎拉戀人的里斯，他們生下的孩子也就是后來人類抵抗運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。在本片中，時(shí)間運(yùn)動(dòng)是雙向的，倫理關(guān)系也就復(fù)雜得多。

三、世界末日題旨所蘊(yùn)含的倫理觀念

如前所述，世界末日觀念有神話、宗教和科學(xué)等多種含義。對科幻電影來說，宗教意義上的世界末日觀念主要來源于基督教經(jīng)典，特別是《新約圣經(jīng)》的最后一章《啟示錄》（又名《默示錄》）。根據(jù)記載，羅馬皇帝多米田（Domitian）迫害猶太教徒和基督徒。在他于公元81年當(dāng)政之后，使徒約翰（Yolanda，耶穌十二門徒之一）被放逐到拔摩海島上，在那兒見到主向他顯現(xiàn)了真道，包括現(xiàn)在之事和將來必成之事。他將這些內(nèi)容記載下來，這就是《啟示錄》的由來。它對世界未來發(fā)出預(yù)警，包含了對世界末日的預(yù)言。因此，以世界末日為題材的科幻電影經(jīng)常被歸納為“天啟”（apocalypse）或“后天啟”（post-apocalypse）類型。此處所謂“天啟”的含義與末日相近?！秵⑹句洝返暮诵氖恰耙d基督的啟示”?；浇陶J(rèn)為歷史上的耶穌是《舊約圣經(jīng)》中所預(yù)言的救世主（Messiah，彌賽亞，基督）。世界末日不同于純粹的毀滅。經(jīng)過彰顯正義的末日審判，對罪惡施予刑罰的地獄之火最終熄滅，整個(gè)宇宙從此享有和平安寧，神因此可以專注于新天地的創(chuàng)造。以上述理解為基礎(chǔ)，可以認(rèn)為科幻電影世界末日敘事和天啟、救世主、浴火重生等倫理觀念密切相關(guān)。

1. 天啟

“天啟”指的是來自“天”的啟示，具有超理性、至上性、權(quán)威性。神是“天”的具體化、人格化、形態(tài)化，因此，“天啟”等同于“神示”。神說世界有末日，末日就一定會(huì)到來。更準(zhǔn)確地說，對于信徒來說，這就是信仰的力量的表現(xiàn)。

法國《世界末日》（

End of the World

，1931）致力于描繪彗星與地球軌道預(yù)計(jì)交會(huì)之際基督型人物的言行。在影片開頭，讓?諾瓦立克在耶穌受難復(fù)活劇中扮演基督。后來，當(dāng)他試圖幫助一個(gè)被虐待的年輕女子時(shí)，被控強(qiáng)奸，頭部挨了重?fù)簟２痪?，他開始預(yù)言正在到來的大災(zāi)難，并宣稱這場災(zāi)難到來是為了拯救人心。大約與此同時(shí)，富有的科學(xué)家馬夏爾?諾瓦立克利用其私人天文臺(tái)觀察到萊克塞爾彗星即將與地球相撞。讓?諾瓦立克在被帶到收容所之前留下錄音，指示另一個(gè)科學(xué)家的女兒吉納維茨放棄她的世俗生活，幫助馬夏爾?諾瓦立克組織新的世界政府，彼此結(jié)婚并結(jié)伴、成為人類的牧羊人。吉納維茨因此看到了讓?諾瓦立克作為基督的幻象。馬夏爾?諾瓦立克向他的同事表示，彗星將在114天內(nèi)擊中地球。這事實(shí)上支持了讓?諾瓦立克關(guān)于世界末日的預(yù)言。雖然后來吉納維茨死于非命，但馬夏爾?諾瓦立克成功地實(shí)現(xiàn)了讓?諾瓦立克的囑托：當(dāng)彗星與地球軌道交會(huì)之際，他在“同一個(gè)世界大會(huì)”（the One World Congress）發(fā)表演講。大會(huì)一致同意將所有政府聯(lián)合為一個(gè)和諧實(shí)體。彗星緊貼著地球飛過。雖然世界上有許多地方被夷為平地，但生活仍將繼續(xù)。在這部影片中，科學(xué)家馬夏爾?諾瓦立克成為基督型人物讓?諾瓦立克的支持者，科學(xué)成為神學(xué)的擁躉，科學(xué)觀測成為宗教直覺的佐證。也許這是科幻意義上的天啟的一種形態(tài)。在英、美合拍片《神秘代碼》（

Knowing

，2009）中，麻省理工學(xué)院教授約翰認(rèn)識(shí)到50年前（1959）女生露欣達(dá)寫下的一連串?dāng)?shù)字都和過去與未來的災(zāi)難有關(guān)，雖欲阻止而無能為力。在課堂上，約翰曾引導(dǎo)學(xué)生討論決定論和偶然論的區(qū)別。他持偶然論的觀點(diǎn)，但其后發(fā)生的事情改變了其看法。原來，教授偶然發(fā)現(xiàn)兒子卡萊布帶回家的紙上有91101的數(shù)字，緊跟著是死難人數(shù)2996。這明顯和9?11事件相關(guān)。經(jīng)過比對，教授明白所有的數(shù)字都是對災(zāi)難的預(yù)言，其中有三組數(shù)字對應(yīng)事件尚未發(fā)生。他試圖阻止前兩個(gè)事件（飛機(jī)墜毀，地鐵出軌），但無能為力。第三個(gè)事件是世界末日，教授從容就死，但孩子們（包括卡萊布）在上帝派來的使者的引導(dǎo)下登上救世飛船，前往新世界，代表了人類僅存的希望。在這部影片中，約翰本來是個(gè)相信偶然論的科學(xué)家，后來卻在所謂事實(shí)面前改變觀點(diǎn)，成為神學(xué)目的論的信奉者。天啟以神秘?cái)?shù)字的形態(tài)出現(xiàn)。當(dāng)初小姑娘露欣達(dá)之所以能夠?qū)懗鲞@樣的數(shù)字，這些數(shù)字之所以能夠流傳到50年之后，完全是因?yàn)橄率霰尘埃核谀曁枙r(shí)聽到有人與之耳語，因此向校方提出通過時(shí)間囊傳送信件的建議，數(shù)字也鬼使神差地假她之手冒了出來。這部影片中的科學(xué)家約翰和基督教經(jīng)典中的使徒約翰同名，在認(rèn)可天啟方面也有類似之處。不過，仍然存在一點(diǎn)重要區(qū)別：影片中上帝使者沒有直接對科學(xué)家約翰說話，而是通過耳語和兩個(gè)孩子聯(lián)系，也許這一構(gòu)思隱喻了這樣觀點(diǎn)：科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)服從宗教天啟，但科學(xué)和宗教畢竟存在不可通約之處。并非所有的科幻電影都對天啟表示膜拜。例如，在美國超級(jí)英雄片《X戰(zhàn)警：天啟》（

X-Men: Apocalypse

，2016）中，“天啟”被作為歷史上第一個(gè)變種人沙巴泊的稱謂。他是世界破壞者，靠靈明不斷轉(zhuǎn)附于青年人的身體而長生，統(tǒng)治古埃及多年。在他施行靈明轉(zhuǎn)體儀式時(shí)，有一次手下視之為偽神者起來造反，攻陷宮殿。四個(gè)副手以犧牲自己來保全他。他被埋于宮殿的廢墟中，過了數(shù)千年?！疤靻ⅰ痹俅纬霈F(xiàn)是在1983年。他從廢墟中蘇醒后，覺得人類因?yàn)闆]有自己的引導(dǎo)已經(jīng)迷失方向，世界必須推倒重建，因此糾集團(tuán)伙搗亂。X戰(zhàn)警必須團(tuán)結(jié)一致，擊敗他的滅絕計(jì)劃。

2. 救世主

宗教意義上的救世主是貫徹天的意旨、挽救世界命運(yùn)的偉人?；蛟S因?yàn)槭芷溆绊懙木壒剩苹秒娪耙饬x上的救世主可能是善于運(yùn)用自身力量、為拯救人類而斗爭的英雄。例如，在德國《大都會(huì)》（

Metropolis

，1927）中，城市建立者之子弗雷德愛上工人的女兒瑪麗亞。她預(yù)言將有調(diào)和不同社會(huì)階層的救世主出現(xiàn)，其實(shí)就是弗雷德本人。日本動(dòng)畫片《風(fēng)之谷》（

Nausica? of the Valley of the Wind

，1984）預(yù)言了身著藍(lán)色長袍、能將人們從有毒叢林引導(dǎo)到純凈土地的救世主。在美國《北斗神拳》（

Fist of the North Star

，1995）中，核戰(zhàn)后出現(xiàn)的救世主是古老中國神秘暗殺拳法傳人，帶領(lǐng)人們反對殘酷野蠻政權(quán)的統(tǒng)治。在美國《黑客帝國》（

The Matrix

，1999）中，救世主是一位電腦黑客。他從神秘的造反者那兒得知計(jì)算機(jī)統(tǒng)治人類的真相，明白他自己所要承擔(dān)的拯救人類的重任，義無反顧地投入反抗斗爭。本片獲得第26屆土星獎(jiǎng)最佳科幻電影之榮譽(yù)。不過，唯物史觀對于所謂“救世主”表示懷疑，正如《國際歌》所唱道：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！痹诳苹秒娪爸校仁乐饕部赡芤远鄻踊蜗螅òㄘ?fù)面形象）出現(xiàn)。例如，在美國《金屬風(fēng)暴》（

Metalstorm: The Destruction of Jared-Syn

，1983）中，出現(xiàn)于某沙漠星球的救世主是軍閥自封的，遭到居民的反抗。美國《外星種》（

Alien Seed

，1989）描寫外星人使地球婦女受孕，以便讓她生下可以統(tǒng)治世界的外星救世主。美國《宇宙追緝令》（

The One

，2001）亦名“救世主”，主要人物是生活在平行世界中的多重自我，彼此不能相容，因?yàn)闅⒌羝叫袝r(shí)空的另一自己便可長力量，最后導(dǎo)致顛峰對決。在加拿大《異形》（

Phil the Alien

，2004）中，外星人菲爾墜落加拿大北部后，靠心理感應(yīng)力使人相信他是救世主并作為歌手巡回演出。在法國《巴比倫紀(jì)年》（

Babylon A.D.

，2008）中，邪教認(rèn)為某少女是救世主的孕育之母，企圖利用她產(chǎn)下基因改良人。我國網(wǎng)絡(luò)電影《時(shí)弦》（2017）中的救世主實(shí)際上不過是實(shí)驗(yàn)品。本片描寫人類在血河通過時(shí)弦力量打開另一世界，怪物從中涌出，屠殺人類。人類啟動(dòng)白夜計(jì)劃，消滅所有怪物，代價(jià)是時(shí)弦力量擴(kuò)展，毀滅了世界的大部分，人類被迫撤退到錫麥城中。渡立勛大人指示科學(xué)家研制實(shí)驗(yàn)品夜雨澤，模擬其心智，使之誤以為自己是人類。接下去，該城由當(dāng)年地下團(tuán)體演變而來的遠(yuǎn)征軍和目前掌權(quán)的衛(wèi)戍部隊(duì)沖突。遠(yuǎn)征軍統(tǒng)領(lǐng)柯北島在出逃之前召見部下夜雨澤隊(duì)長，囑咐他照料其女兒暮光。暮光按父親要求將夜雨澤領(lǐng)到血河，稱他是救世主，鼓勵(lì)他沿橋前行，這意味著重新打開另一世界，將所有的人當(dāng)成祭品，這正是渡立勛所致力于重啟的新白夜計(jì)劃。救世主的形象在某些影片中以另類的姿態(tài)出現(xiàn)。例如，我國所謂“獨(dú)立科幻片”《北海怪獸》（

Peking Monster

，2006）將救世主的角色賦予一個(gè)因?yàn)槎啻吴C少女而受到當(dāng)局通緝的中國生理研究院博士，其搭檔是一個(gè)百無聊賴的北京青年。他們因?yàn)楦饔幸幻蹲鎮(zhèn)靼庵?、若合力的話可以將具備神力的寶龍從北海公園水下喚出，在外星人飛船進(jìn)襲地球時(shí)立下蓋世奇功。

3. 浴火重生

埃及神話中有火鳳凰（Fenice）每500年自焚后重生于灰燼的傳說，我國成語“浴火重生”“鳳凰涅槃”等均由此而來。從這一角度看，神話中的末日并不意味著滅絕死寂，而是包含了棄舊圖新含義。宗教意義上的末日審判是宗教貫徹其教義的方式。它一方面讓人們?yōu)樽约簩τ谧诮痰膽B(tài)度承擔(dān)責(zé)任，另一方面進(jìn)行因果關(guān)系總清算，以期達(dá)到懲惡揚(yáng)善的基本目標(biāo)。在基督教的觀念中，這種審判將導(dǎo)致新天地的開拓。如果借用上述理解來把握科幻電影中有關(guān)世界末日的描寫的話，那么，我們可以認(rèn)為末日審判是對人類活動(dòng)的終極影響、人類發(fā)展的終極歸宿加以評(píng)價(jià)和反思，其目標(biāo)同樣是浴火重生。

就已知的科幻電影而言，有不少作品表明了人類即使處在世界末日仍保持了不屈不撓的斗爭精神。例如，美國《火焰末日》（

Reign of Fire

，2002）描寫人類幸存者起來反對統(tǒng)治地球的火龍。《末日侵襲》（

Doomsday

，2008）描寫因病毒流行而被隔離在蘇格蘭地區(qū)的人們絕境求生?！赌┤罩畱?zhàn)》（

World War Z

，2013）的重點(diǎn)在于前聯(lián)合國工作人員與世界性僵尸流行做斗爭。在美國《遺落戰(zhàn)境》（

Oblivion

，2013）中，一名被泰坦星人指派析取地球剩余資源的技師接觸到幸存人類，開始質(zhì)疑泰坦星人的謊言，加入反對泰坦星人及其所生產(chǎn)的人類復(fù)制品的戰(zhàn)斗。這類作品所表現(xiàn)的頑強(qiáng)意志無疑是很可貴的。

總的來看，末日倫理本質(zhì)上是社會(huì)面臨極其嚴(yán)重危機(jī)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的反映，長期以來為神話、宗教、科學(xué)等研究者所關(guān)注?？苹秒娪暗幕咎攸c(diǎn)是將末日倫理置于與科技相關(guān)的假定條件下加以考察，以求激發(fā)觀眾對于深重危機(jī)的成因、消弭危機(jī)的可能性和方法的思考，并借用末日情境拷問人性、人情和為人處世的基本準(zhǔn)則。平時(shí)日常生活中不容易碰到的大是大非因?yàn)槟┤涨榫扯盹@，人物命運(yùn)的大起大落驚心動(dòng)魄，通過危機(jī)化解而顯示的大慈大悲發(fā)人深省，這正是以世界末日為題材的科幻電影的長處。