淺談關(guān)懷型師生關(guān)系在高校中構(gòu)建

陳淑媛

摘 要：關(guān)懷型師生關(guān)系是由尼爾·諾丁斯所倡導(dǎo)，她提出好的教育應(yīng)從信任關(guān)系的建立開始，認(rèn)為關(guān)懷是所有成功教育理論的奠基石。筆者將從這一理論為出發(fā)點(diǎn)探討如何在高校中構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系來提高高校教育教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷型；師生關(guān)系；高校

尼爾·諾丁斯（Neil Noddings）倡導(dǎo)的關(guān)懷型師生關(guān)系是將老師和學(xué)生轉(zhuǎn)化為關(guān)懷者和被關(guān)懷者，被關(guān)懷者在關(guān)懷者的關(guān)懷行為中獲得成長。這個(gè)過程可以描述為：老師在關(guān)懷學(xué)生，并在關(guān)懷的過程中培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和關(guān)懷能力；學(xué)生感知老師的關(guān)懷并作出積極回應(yīng)，學(xué)會(huì)關(guān)懷；學(xué)生的回應(yīng)被老師了解和感知，促成關(guān)懷師生關(guān)系的形成。在關(guān)懷式的師生關(guān)系中，充盈著激情、閃耀著智慧、涌動(dòng)著靈感；有情感的交流、思想的碰撞和思維的跳躍；實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的增長、能力的提升、人格的養(yǎng)成、個(gè)性的豐滿、生命的完善和價(jià)值的超越，從而引導(dǎo)學(xué)生整體的人的發(fā)展和道德生命的完善。[1]

就目前現(xiàn)狀而言，我國教師專業(yè)發(fā)展普遍缺乏關(guān)懷，具體表現(xiàn)為：偏重技術(shù)理性，忽視實(shí)踐關(guān)懷；注重知識(shí)傳授，忽視情感關(guān)懷；具備強(qiáng)烈的職業(yè)意識(shí)，缺乏人文關(guān)懷。隨著科技的發(fā)展，人們的溝通交往往往被數(shù)字化的符號(hào)和網(wǎng)絡(luò)取代，在教育領(lǐng)域中表現(xiàn)為關(guān)懷的缺失，學(xué)生變得冷漠和急功近利。教育而出現(xiàn)了關(guān)懷異化現(xiàn)象。因此，如何在高校構(gòu)建健康良好的關(guān)懷型師生關(guān)系顯得更加急迫。筆者認(rèn)為我國關(guān)懷型師生關(guān)系的全面構(gòu)建，需要營造關(guān)懷的校園氛圍，創(chuàng)建關(guān)懷的課堂文化，提高教師的關(guān)懷能力，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷素養(yǎng)，通過多方共同努力，實(shí)現(xiàn)平等關(guān)愛、理解溝通、真誠對(duì)話等愿景，成就和諧友愛的關(guān)懷教育。

（一）培養(yǎng)關(guān)懷型教師

教師一定要拋棄職業(yè)意識(shí)，而以共同的人類之愛參與到關(guān)心的關(guān)系中。同時(shí)，教師需要在工作學(xué)會(huì)體悟如何做一個(gè)真正明確自身價(jià)值的關(guān)懷者，從而成為學(xué)生生活學(xué)習(xí)上的關(guān)懷者。重視學(xué)生的體驗(yàn)與感受，對(duì)不同學(xué)業(yè)成就的學(xué)生，根據(jù)其需要給予不同層面的關(guān)懷。如對(duì)學(xué)業(yè)成就較弱的學(xué)生給予其渴望的積極回應(yīng)，增強(qiáng)其信心從而促進(jìn)學(xué)習(xí)；對(duì)學(xué)業(yè)成就較強(qiáng)的學(xué)生則給予其引導(dǎo)和自由，著重能力與潛能的發(fā)揮，而不僅僅停留在成績上，做到因人而異、因材施教。第四，建立關(guān)懷型的師生關(guān)系，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去。教師要成為“兩位一體”的人，站在雙方的立場上觀察與感受，通過多樣化方式走到每一位學(xué)生身邊，接受、正視并肯定他們，不僅樂為人師，還要向?qū)W生學(xué)習(xí)，在愛與關(guān)懷的實(shí)踐中共同成長。

（二）培養(yǎng)關(guān)懷型學(xué)生

作為關(guān)系性關(guān)懷的主體之一，學(xué)生要充分發(fā)揮其主動(dòng)性，加強(qiáng)自身關(guān)懷素養(yǎng)的培養(yǎng)，首先需要正確認(rèn)知關(guān)懷，明確關(guān)懷關(guān)系的構(gòu)成與發(fā)生，承認(rèn)和接受關(guān)懷，增強(qiáng)關(guān)懷意識(shí)，培養(yǎng)一定的道德判斷能力，提高自身道德修養(yǎng)。其次，注重體悟關(guān)懷，即體驗(yàn)與感悟。關(guān)懷的能力來源于被關(guān)懷的體驗(yàn)與感悟。體悟是學(xué)生在日常中對(duì)所學(xué)知識(shí)、教師關(guān)懷、同學(xué)交往等經(jīng)驗(yàn)的吸收與反思，是知、情、意、行綜合作用下學(xué)生自發(fā)性道德養(yǎng)成及價(jià)值觀形成的重要方式。

（三）創(chuàng)建關(guān)懷型校園

教育的功利化傾向和教學(xué)內(nèi)容的工具主義，使現(xiàn)代的學(xué)校教育與教育的初衷漸行漸遠(yuǎn)。學(xué)校教育應(yīng)以關(guān)懷為初衷進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，樹立“以人為本、全面關(guān)懷”的辦學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)校師生的精神面貌、教學(xué)狀態(tài)和道德成[2]，奠定關(guān)懷基調(diào)。同時(shí)，注重對(duì)教師的人文關(guān)懷。教師也是學(xué)校管理的重要對(duì)象，不能用科研、論文、職稱、學(xué)生成績等外在條件“打壓”教師的教學(xué)積極性與創(chuàng)造力，應(yīng)充分尊重教師并保障其自主權(quán)，教師感受到被關(guān)懷才能更好地從事關(guān)懷的教育事業(yè)。最后，注重對(duì)學(xué)生給予具體充分地關(guān)懷，如開展各種體現(xiàn)以關(guān)懷為主題的課外活動(dòng)，活動(dòng)中學(xué)生不是事不關(guān)己地漠然處之，而是積極參與其中，鍛煉能力，發(fā)揮潛能，學(xué)會(huì)關(guān)懷。

（四）創(chuàng)建關(guān)懷型課堂

課堂是建立關(guān)懷型師生關(guān)系的主要場所。傳統(tǒng)課堂教學(xué)是以知識(shí)教學(xué)為中心開展的活動(dòng)，師生關(guān)系主要是圍繞著知識(shí)的授受形成和展開的。而學(xué)生在關(guān)懷性的課堂文化中，不論教學(xué)目標(biāo)還是具體的課堂實(shí)踐，都應(yīng)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的關(guān)懷性。諾丁斯主張：“改變教育目的的優(yōu)先順序，所有孩子首先都應(yīng)該學(xué)習(xí)如何關(guān)懷人類，形成自己的關(guān)懷中心，然后才是提高自己的學(xué)術(shù)能力?！盵3]教學(xué)目標(biāo)要循序漸進(jìn)，注重關(guān)懷能力的培養(yǎng)并不是否定知識(shí)教學(xué)的重要性。良好的師生關(guān)系是關(guān)懷性課堂文化的情感紐帶，有助于建立穩(wěn)定而連續(xù)的關(guān)懷課堂，即地點(diǎn)（教室）的連續(xù)性、人（師生）的連續(xù)性、目的（教學(xué)目標(biāo)）的連續(xù)性、課程（教學(xué)活動(dòng)）的連續(xù)性，從而實(shí)現(xiàn)關(guān)懷的連續(xù)性。同時(shí)，顯性的教室文化和隱性的情感文化在關(guān)懷主題下的結(jié)合，打造充滿溫馨、關(guān)注、接納、認(rèn)可等積極的關(guān)懷性課堂情境，使學(xué)生在班級(jí)中學(xué)會(huì)關(guān)懷，從課堂延伸到生活，實(shí)現(xiàn)關(guān)懷教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]侯晶晶.內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷教育理論述評(píng)與啟示[D]. 南京：南京師范大學(xué)，2004

[2]蘇靜.論教師的關(guān)懷素養(yǎng)[J].教師教育研究，2006，（6）.

[3]諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式[M]. 于天龍譯. 北京：教育科學(xué)出版社，2003.

（作者單位：武漢外語外事職業(yè)學(xué)院）