對錢夢龍語文觀“導(dǎo)讀藝術(shù)”的闡釋

許源

摘要：錢夢龍教師結(jié)合自己的求學(xué)、輟學(xué)、受到教師積極的影響，重拾學(xué)習(xí)信心的經(jīng)歷，形成自己的獨(dú)到教育觀一一“三主四式”導(dǎo)讀式語文觀，改變以往語文教學(xué)串講枯燥與乏味的現(xiàn)狀，由此針對錢夢龍教師的語文觀進(jìn)行闡釋，分析“導(dǎo)讀藝術(shù)”對于現(xiàn)代語文課堂的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：錢夢龍；導(dǎo)讀藝術(shù)；語文觀

一、“導(dǎo)”之有道，引而不發(fā)

錢夢龍認(rèn)為：導(dǎo)，指語文教學(xué)過程中教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。這就要求語文教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞著教學(xué)活動來展開教學(xué)，同時輔之引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生讓他們運(yùn)用自身有限的知識去解讀語文教材，即使脫離老師也能對一篇文章有自己的獨(dú)到的見解。這一過程的形成就需要學(xué)生將自己以往學(xué)到的知識，在教師新課的引導(dǎo)下將舊知運(yùn)用到本堂課語文教學(xué)環(huán)節(jié)上，分析并解決本堂課的問題，與此同時也接受新知。

有的人也許有些疑問，老師“導(dǎo)”課，是不是老師就退居身后，無所作為？錢老師認(rèn)為“導(dǎo)”不等于傳統(tǒng)教學(xué)的“牽”，他首先把一堂課劃分為幾個“話題”，在導(dǎo)的過程運(yùn)用一定科學(xué)的方法像曲問、逆問、追問，喚醒學(xué)生“求知欲、審美欲”，共同討論“話題”涉及的相關(guān)問題，師生共同參與對教材的解讀，并且?guī)熒g能夠平等對話，活躍整個課堂氣氛，從而解決語文課堂上“一人言，眾人睡”的枯燥教學(xué)。同時教師也并不是作一個“甩手掌柜”，面對學(xué)生提出的疑問與回答，也要進(jìn)行“點(diǎn)評式”的指導(dǎo)，及時作出評價與鼓勵，從而引出下一話題，繼而教學(xué)活動延順下去。拿《背影》來講，讀起來并不難，但是作者的愧疚、自責(zé)的復(fù)雜情感交織背后的原因相關(guān)隱含信息，卻是學(xué)生讀不出來的，這時教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評，對于讀出愧疚情感給予鼓勵，同時要引導(dǎo)學(xué)生分析為什么會出現(xiàn)這種情感，從文章開頭寫父親經(jīng)受喪母、差事交卸、家境慘淡、需要謀事等一系列打擊，最后一段“情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日”是父親性情大變的根本原因，但是我在外兩年，在那一天我意識到父親開始轉(zhuǎn)變一惦記我，但是我以前不明白父親躁動的原因，于是面對如此的“背影”，我愧疚、自責(zé)，明白父愛的深沉。這樣的課程真正讓學(xué)生和文本的作者（朱自清）有了實(shí)質(zhì)的“對話”和“交流”。

二、“讀”之有方，領(lǐng)悟其旨

“讀”，指在教師指導(dǎo)下的閱讀實(shí)踐。從他的《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》一書中，里面寫了自己求學(xué)經(jīng)歷、教育觀、以及自己的課堂實(shí)錄，透過這些我將“讀”的要旨重新歸納出以下三點(diǎn)：讀語言、讀細(xì)節(jié)、讀思想。

（一）讀語言，品味語言的匠心獨(dú)具

因?yàn)楝F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們對于閱讀的瀏覽量總體下降，許多人沒有往昔的人能耐住性子一字一字地閱讀，學(xué)生們更是深受超速現(xiàn)代化的影響，手機(jī)的使用越來越低齡，學(xué)生習(xí)慣了學(xué)習(xí)靠軟件“唾手可得”的快感，因此現(xiàn)代的教師更應(yīng)該靈活運(yùn)用錢老師的“章不離段，段不離句、句不離詞、詞不離字”閱讀語言的方式，來進(jìn)行現(xiàn)代文的講述。在《談骨氣》這一篇課文，錢老師通過網(wǎng)友對吳晗《談骨氣》中‘我們中國人是有骨氣的批判導(dǎo)入文章，讓學(xué)生評價這個言論是否有道理，同學(xué)們討論的分歧集中在“中國人”上，于是錢老師找了《記念劉和珍君》中一句話“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的。”來做對比，最后學(xué)生們明確了《記念劉和珍君》中指的殘害劉和珍君等一類的壞人，在討論接近尾聲的時候，錢老師做了總結(jié)指出“中國人”代指一部分中國人，是整體指代部分，這種用法是“借代”，同學(xué)們恍然大悟，小學(xué)就學(xué)過的“紅領(lǐng)巾”指代學(xué)生。這就是錢老師的高明之處，從幾篇文章，從文本本身找出同樣的語言來品味作者的寫作時匠心獨(dú)運(yùn)。

（二）讀細(xì)節(jié)，賞析細(xì)節(jié)的環(huán)環(huán)相扣

《老子》：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。錢老師也將此思想奉行于自己的教學(xué)之中。在《一件小事》中，錢老師進(jìn)行“誘導(dǎo)”對“小”進(jìn)行分析，讓學(xué)生從細(xì)節(jié)處找出原因，學(xué)生們根據(jù)自己從課外書上看到的同一時間的大事（1.袁世凱當(dāng)選大總統(tǒng)以及之后的下臺。2.張勛復(fù)辟，推戴溥，以恢復(fù)封建帝制）進(jìn)行講述，其他同學(xué)進(jìn)行對比，從文中找出相關(guān)的細(xì)節(jié)（1.我自私2.以小人之心認(rèn)為：老女人沒有受傷，又沒有人看見怪他多事。3.自己自責(zé)，看到他滿身灰塵的背影剎時高大了）來闡明自己的觀點(diǎn)：正是這樣的時代背景下，文中的“我”看不到國家的前途和希望，所以在經(jīng)歷這樣的小事讓我慚愧，催我自新。正是這樣的看似不經(jīng)意地“誘導(dǎo)”，卻訓(xùn)練了學(xué)生閱讀時必須要賞析那些看似不起眼的字句，才能讀出作者寫作的環(huán)環(huán)相扣的良苦用心。

（三）讀思想，感悟思想的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

2011《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出了語文學(xué)科的課程性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！比宋男允菫榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的知情意，陶冶學(xué)生的思想情感。工具性培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語文的能力：聽說讀寫。在當(dāng)時的語文課堂整體偏向語文的工具性，因?yàn)樵u價的單項(xiàng)一成績，教師面對應(yīng)試這根“指揮棒”束手無策，所以教師注重對習(xí)題操練，但是考試題也壓不中，閱讀材料都是課外的，與其盲目練習(xí)，還不如扎實(shí)實(shí)將教材吃透，將語文基礎(chǔ)知識打牢，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)“戴著腳鐐跳舞的藝術(shù)”的教學(xué)目標(biāo)。舉一個教學(xué)實(shí)例，《少年中國說》結(jié)尾詩意的語言，錢老師問學(xué)生看到比喻句，首先做什么事，學(xué)生一致回答找出本體和喻體，正是以往重視語文工具性，學(xué)生成了做題工具，盲目分析題目，語言對人熏陶的美感完全喪失，談何塑造學(xué)生的思想！

三、“導(dǎo)讀”并之，“問答”兼之

歐洲教育學(xué)家弟斯多惠曾言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識的多少，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”錢夢龍老先生認(rèn)為孩子們都想證明自己智商高，所以借助這樣的心理，可以適當(dāng)將他們的內(nèi)在潛能激發(fā)出來，當(dāng)他們獲得足夠的成就感、自信，就會轉(zhuǎn)而成為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。正是對學(xué)生的心理理解以及自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，錢夢龍教師在自己的語文教學(xué)上嚴(yán)格踐行這樣的“導(dǎo)讀”并之，“問答”兼之，師生之間良好的互動并衍生出自己的心得“導(dǎo)讀的藝術(shù)”。

錢老師有自己獨(dú)特的備課方式，偶爾也翻一翻教參，但是絕大多數(shù)他要一遍一遍地閱讀原文，品味其中的語言，讀出自己的心得，在讀的過程中以學(xué)生的角度預(yù)設(shè)出來學(xué)生會提出的問題以及預(yù)設(shè)自己“導(dǎo)”的方向，《論雷峰塔的倒掉》中有一句話：“聽說，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，聽說而已，我沒有親見?！庇悬c(diǎn)些許重復(fù)，重復(fù)意味著強(qiáng)調(diào)，表明我明知道塔下沒有了白蛇，對塔還是沒有好感完全出自對于封建的厭惡。上述這些回答都來源于學(xué)生對整個句子的品味、體會，在老師的引導(dǎo)鼓勵下自行解決的，學(xué)生能逐步地解釋明白，就說明學(xué)生的“咬文嚼字”的能力得到提升。