宋代說(shuō)唱藝術(shù)與民間風(fēng)俗

唐姝嫻

【摘 要】說(shuō)唱藝術(shù)的概念最產(chǎn)生于宋代，說(shuō)唱藝術(shù)作為一種民間俗音樂(lè)文化，以民間人群為載體，從民間風(fēng)俗中吸收演變而來(lái)，作為語(yǔ)言民俗中的一支，以其世俗性、民間性、口頭性的特征表現(xiàn)大眾人民的社會(huì)文化與精神信仰，民間風(fēng)俗與說(shuō)唱藝術(shù)相互影響，以此一定程度可以通過(guò)說(shuō)唱音樂(lè)活動(dòng)還原了解宋代民間社會(huì)生活等。

【關(guān)鍵詞】說(shuō)唱；說(shuō)唱藝術(shù)；民俗

中圖分類(lèi)號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0068-01

一、說(shuō)唱藝術(shù)概說(shuō)

（一）“說(shuō)唱”概念的出現(xiàn)?！罢f(shuō)唱”一詞的出現(xiàn)，最早見(jiàn)于南宋筆記小說(shuō)《都城紀(jì)勝》《夢(mèng)梁錄》中，兩部筆記小說(shuō)談及諸宮調(diào)時(shí)皆有提及說(shuō)唱一詞：“傳奇、靈怪、入曲說(shuō)唱。”①②兩則材料從諸宮調(diào)的來(lái)源與使用上提及“說(shuō)唱”，表明“說(shuō)唱”并不特指具體的表演伎藝類(lèi)型，事實(shí)上是對(duì)各種說(shuō)唱藝術(shù)形式的概括和統(tǒng)稱(chēng)，而說(shuō)唱藝術(shù)這一概念至宋朝出現(xiàn)。

（二）中國(guó)古代說(shuō)唱藝術(shù)的歷史簡(jiǎn)述?，F(xiàn)今可知，最早出現(xiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)雛形可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《荀子·成相篇》；說(shuō)唱藝術(shù)至漢代萌芽，而無(wú)具體詳實(shí)的文獻(xiàn)記載。說(shuō)唱藝術(shù)真正的形成是唐以代佛教寺廟用于佛教宣講的所保存的“變文”為標(biāo)志，“變文”是我們目前能確定最早的說(shuō)唱形式。

宋代是中國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)高度發(fā)展時(shí)期，自宋代以降，說(shuō)唱藝術(shù)繁盛，宋代也是中國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)脫離宗教講唱，逐漸平民化、口頭化的重要階段。宋代說(shuō)唱藝術(shù)分類(lèi)，大體上分為以說(shuō)為主（小說(shuō)、講史、商謎等）、以唱為主（貨郎兒、諸宮調(diào)等）；內(nèi)容上以民間傳說(shuō)、歷史故事等為題材，是講民間故事為主的語(yǔ)言伎藝。說(shuō)唱藝術(shù)在宋代真正向大眾階層發(fā)展，在勾欄瓦舍中有表演，具有民間化、世俗化特點(diǎn)。

二、近古民間風(fēng)俗與說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展

（一）“民間風(fēng)俗”概說(shuō)。“民俗”一詞在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有，民俗，即民間風(fēng)俗，是大眾人民的文化，指產(chǎn)生于廣大民眾為大眾人民所使用并在民間生活中傳承的文化，民俗文化是民間文化的重要組成部分之一。近古時(shí)期為適應(yīng)市民生活與審美需要，文化娛樂(lè)業(yè)開(kāi)始成為市井的重要行業(yè)，社會(huì)音樂(lè)文化深入人民生活，市民音樂(lè)得到空前發(fā)展，音樂(lè)活動(dòng)作為民間各種風(fēng)俗的文藝娛樂(lè)事項(xiàng)，是各種風(fēng)俗中的民眾精神生活的寫(xiě)照，音樂(lè)活動(dòng)逐漸成熟普及化，節(jié)令性質(zhì)的音樂(lè)活動(dòng)也是民俗生活中不可缺少的節(jié)目，百戲、雜技、說(shuō)唱藝術(shù)等成為各種宴會(huì)、節(jié)日慶祝不可缺少的部分?！稏|京夢(mèng)華錄》元宵條中有記載宋代元宵節(jié)的音樂(lè)活動(dòng)，歌舞百戲、樂(lè)聲與踏索、擊丸、上竿等雜技以及其他說(shuō)唱藝術(shù)成為元大眾慶祝的活動(dòng)。除此之外，在宴會(huì)、祝壽或宗教儀式中也有使用音樂(lè)來(lái)慶祝以及宗教祭祀、宣傳等；茶肆、酒樓、飲食店肆及買(mǎi)賣(mài)中也有用器樂(lè)或笙歌來(lái)吸引顧客。說(shuō)唱藝術(shù)作為近古時(shí)期繁榮的民間音樂(lè)文化的代表，是民間語(yǔ)言文學(xué)的體現(xiàn)，說(shuō)唱藝術(shù)以其口頭性、隨意性等特點(diǎn)，伴隨民間各種習(xí)俗，如節(jié)假日、民眾祝壽宴客、日常酒樓茶肆、交易生產(chǎn)、寺廟活動(dòng)等不斷發(fā)展，遍布社會(huì)的各個(gè)角落，是民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式。

（二）民間風(fēng)俗體現(xiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)。一是叫聲與貨郎兒。貨郎兒，最初是指宋元時(shí)期城鄉(xiāng)往來(lái)販賣(mài)日常雜物和女性用品及玩具沿街挑擔(dān)叫賣(mài)的民間的小商販。后指街頭小商販叫賣(mài)吆喝的“聲詞”?！抖汲羌o(jì)勝》：“叫聲，自京師起撰?！雹劢新晱木煯a(chǎn)生，以市井歌吟買(mǎi)賣(mài)物品的聲音采合宮調(diào)形成，叫聲是生產(chǎn)方式中為更好進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)宣傳走街串巷的叫賣(mài)方式。貨郎兒正是來(lái)源于市井中的叫聲，后經(jīng)藝人曲調(diào)加工成“貨郎兒”，是民間買(mǎi)賣(mài)中為方便賣(mài)物而來(lái)的說(shuō)唱藝術(shù)曲種，是屬于語(yǔ)言的伎藝性表演。貨郎兒不在勾欄中表演，一人講唱，手拿搖串鼓打板伴奏，在具有流動(dòng)性的人民底層中作場(chǎng)，在都市貿(mào)易中慢慢形成。元代，“貨郎兒”向大型化發(fā)展，有首尾中間插入說(shuō)白和其他曲牌講故事即稱(chēng)“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒”，現(xiàn)只能在元代雜劇《風(fēng)雨像生貨郎旦》中間接的找到這種說(shuō)唱藝術(shù)形式的概貌。

二是商謎。宋代商業(yè)活動(dòng)中心瓦舍中，商謎是以猜謎語(yǔ)形式進(jìn)行的滑稽幽默的一種說(shuō)唱伎藝。每逢元宵節(jié)時(shí)商謎作為群眾的猜謎娛樂(lè)風(fēng)俗活動(dòng)在宋代尤為盛行?！抖汲羌o(jì)勝》云：“商謎，舊用鼓板吹《賀圣朝》，聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本事隱語(yǔ)。④可知，商謎的表演形式與生活實(shí)際中猜謎的方式相似，是先由商者出謎語(yǔ)，后來(lái)客來(lái)猜謎語(yǔ)，還有下套者、調(diào)爽者假裝難猜來(lái)逗趣，采用各種語(yǔ)言方式猜謎，有問(wèn)有答斗智猜謎語(yǔ)，有時(shí)候還讓群眾一起參與斗智斗趣。本是節(jié)日風(fēng)俗中具有娛樂(lè)性、調(diào)笑性的活動(dòng)，后發(fā)展為一種不以敘述故事為主，而是一種語(yǔ)言智慧表演的說(shuō)唱藝術(shù)。商謎的文本不屬于文人所創(chuàng)，所處的階級(jí)面向下層人民。商謎直接產(chǎn)生于百姓的元宵節(jié)猜燈謎的娛樂(lè)活動(dòng)中，是為下層人民所喜愛(ài)的淺顯的俗文化。

注釋?zhuān)?/p>

①③④耐得翁.都城紀(jì)勝[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982，9.

②吳自牧.夢(mèng)梁錄[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982，178.

參考文獻(xiàn)：

[1]孟元老.東京夢(mèng)華錄[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982.

[2]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1981.