基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的中醫(yī)藥院校大學(xué)生思想政治教育的思考

吳慶

【摘 要】文章通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中認(rèn)知不高的原因，概述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育內(nèi)涵，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與大學(xué)生思想政治教育融合的路徑，旨在增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）17-0086-003

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.17.042

【Abstract】Through a questionnaire survey， this paper analyzes the reasons for the poor cognition of Chinese excellent traditional culture in the college students， summarizes the connotation of Ideological and political education of Chinese excellent traditional culture， and probes into the path of the integration of Chinese excellent traditional culture and college students Ideological and political education， in order to enhance the ideological and political education of college students. The effectiveness is effective to promote the healthy growth of college students.

【Key words】Chinese excellent traditional culture；Inherit；College students；Ideological and political education

十九大報(bào)告明確提出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的重要資源，在潛移默化中影響著大學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德。中醫(yī)藥文化又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)藥院校不僅是中醫(yī)藥文化傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所，而且在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的有效融合，不僅有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，而且傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生群體中的認(rèn)知現(xiàn)狀及其原因

為了深入了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況，筆者以我校學(xué)生群體為研究對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別深入訪談相結(jié)合的方法，總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷100份，收回有效問(wèn)卷91份。關(guān)于中華傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍的閱讀，有35 %的學(xué)生表示基本不看，了解甚少；有52 %的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要，有閱讀，隨機(jī)問(wèn)了幾段經(jīng)典論述，但沒(méi)幾個(gè)人能說(shuō)出其內(nèi)在涵義；有13%的同學(xué)表示常在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)上瀏覽傳統(tǒng)文化信息，但很少去主動(dòng)閱讀書(shū)籍。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力問(wèn)題，有32%的同學(xué)認(rèn)為影響力強(qiáng)大，57%的同學(xué)認(rèn)為有一些影響，也有11%的學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化沒(méi)什么影響，且正在消逝。關(guān)于中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化知識(shí)方面，知曉 “堂”的由來(lái)、神農(nóng)嘗百草、杏林春暖等中醫(yī)典故的同學(xué)占73%，但49%的同學(xué)對(duì)國(guó)家中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀知之甚少。

調(diào)查結(jié)果可以看到，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握狀況令人堪憂(yōu)，究其原因是多方面的。首先，目前高校的思想政治理論課，本科院校開(kāi)設(shè)五門(mén)，專(zhuān)科院校只開(kāi)三門(mén)，雖涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，但比較抽象籠統(tǒng)，可以說(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值未能得到最大體現(xiàn)。同時(shí)，高校對(duì)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)都有明確的考級(jí)要求，但思想政治理論課并沒(méi)有，即使課本上包含有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生也不會(huì)對(duì)其投入太多精力，大多是上課帶書(shū)，下課丟書(shū)，典型的出工不出力。其次，從高校教師和思政工作者層面來(lái)看，很多專(zhuān)業(yè)課教師和思想政治理論課教師雖然專(zhuān)業(yè)知識(shí)深厚，但也有部分教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)涵養(yǎng)有所欠缺，因此不能有效地做到將傳統(tǒng)文化滲透于課堂教學(xué)之中。同時(shí)，黨務(wù)工作者、學(xué)生管理者因?yàn)樽陨韨鹘y(tǒng)文化知識(shí)的短板，就很難做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的教育中，從而弱化了以文化人、以文育人的效果。最后，外界對(duì)大學(xué)生的影響。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，互聯(lián)網(wǎng)地飛速發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想的交流變得更為密切和廣泛，各種不同文化、價(jià)值觀念紛紛涌入中國(guó)，沖擊著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式和行為習(xí)慣，沖擊著我們?cè)缫蚜?xí)慣的生活信仰。這些都對(duì)大學(xué)生的思維方式與行為方式有著強(qiáng)烈地沖擊和影響，部分同學(xué)反應(yīng)尤為劇烈，他們逐漸對(duì)中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的美德與情操產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至把對(duì)傳統(tǒng)文化的背叛視為時(shí)髦進(jìn)步的標(biāo)志。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族祖先創(chuàng)造的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化，具有豐富的教育內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，積極向上人生觀的確立，社會(huì)責(zé)任感及愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)都具有積極、重要的作用。

（1）道德至上，寬仁慈愛(ài)。傳統(tǒng)文化講究“ 仁、義、禮、智、信”的道德觀?！叭省笔莻€(gè)會(huì)意字，兩個(gè)人在一起，就是想到自己，同時(shí)要想到別人，人與人之間要相互親切關(guān)愛(ài)，即仁愛(ài)?！凹核挥鹗┯谌恕?，自己都不愿意接受的，就不能加諸于別人，人同此心，心同此理，故有“仁”、有“義”。有仁，要求你有一顆仁慈、仁愛(ài)之心。有義，要求講正義，做正確且符合時(shí)代規(guī)范的事，對(duì)待朋友要講情義，樂(lè)意為別人付出?！叭省辈粌H是傳統(tǒng)的道德觀，還是中醫(yī)生命倫理學(xué)的最高指導(dǎo)思想。唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中即認(rèn)為“仁”為“醫(yī)之本意”。明朝王紹隆《醫(yī)燈續(xù)焰》卷二十《醫(yī)范》引陸宣公之言云：“醫(yī)以活人為心。故曰：醫(yī)乃仁術(shù)?！盵2]即學(xué)醫(yī)者必須以人為中心，高度重視人的生命和健康，具備普救眾生的仁愛(ài)情懷。

講道德，有仁愛(ài)之心，要求我們中醫(yī)院校學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要有良好的道德修養(yǎng)。當(dāng)前很多大學(xué)生實(shí)習(xí)或工作中缺少救死扶傷的人道主義、仁心仁術(shù)的醫(yī)德及穩(wěn)定的心理素質(zhì)等，這些問(wèn)題的存在與我們培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生教育目標(biāo)是相違背的。因此，只有弘揚(yáng)仁愛(ài)思想才能做到“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，即醫(yī)學(xué)生要不斷加強(qiáng)自我修煉，增強(qiáng)品德學(xué)識(shí)，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)所學(xué)，使百姓安樂(lè)幸福?！叭蕫?ài)”“仁術(shù)”思想有利于指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)子修身、正心和愛(ài)人，通過(guò)不斷地增強(qiáng)愛(ài)心、完善人格，從而強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感。

（2）剛健有為，自強(qiáng)不息?！?周易大傳》說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！盵3]“自強(qiáng)不息”就是努力向上，絕不停止之意。老子講“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”[4]能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強(qiáng)者。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”[5]體現(xiàn)出剛健有為和自強(qiáng)不息精神。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)中華優(yōu)秀兒女為了民族、真理和崇高的理想而不懈地奮斗著，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家中的儒家、道家、墨家、法家、名家等都為百姓安寧、社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定而奮斗不息；唐代詩(shī)人杜甫、南宋詩(shī)人陸游和南宋詞人辛棄疾等文化名人的坎坷曲折人生經(jīng)歷都體現(xiàn)了剛健有為的進(jìn)取精神；張仲景的“上工治未病”和孫思邈的“大醫(yī)醫(yī)未病之病”思想，要求醫(yī)生不但要治病還要防病，即要注意觀察病變發(fā)生的趨勢(shì)、在病變未產(chǎn)生之前就準(zhǔn)備好預(yù)防措施，這樣才能掌握治病的主動(dòng)權(quán)，并不斷在治病救人的道路上探索前行……無(wú)數(shù)仁人志士都在自強(qiáng)不息精神的引領(lǐng)下終身奮斗著。

國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)在全國(guó)中醫(yī)藥工作會(huì)上說(shuō)，“振興中醫(yī)藥事業(yè)……需要中醫(yī)人在實(shí)踐中付出艱辛的努力，做到自信、自尊、自覺(jué)、自強(qiáng)”“中醫(yī)藥綿延幾千年沒(méi)有中斷，就是因?yàn)樯?qiáng)大，不因忽視和偏見(jiàn)而消亡?！背浞终f(shuō)明振興發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)需要每一位中醫(yī)人的堅(jiān)守、實(shí)干和自強(qiáng)不息?！白詮?qiáng)不息”對(duì)大學(xué)生有著重要的教育價(jià)值，當(dāng)前95后大學(xué)生中獨(dú)生子女多，對(duì)父母依賴(lài)性強(qiáng)，在學(xué)習(xí)、生活中一旦遇到問(wèn)題和困難就情緒消沉、不知所措。因此自強(qiáng)不息有利于大學(xué)生形成剛健有為、積極進(jìn)取的人生觀，有利于中醫(yī)學(xué)子樹(shù)立自信、自尊、自覺(jué)和自強(qiáng)意識(shí)。

（3）天人合一，和諧共生?！肚f子·達(dá)生》曰：“天地者，萬(wàn)物之父母也?！盵6]古代強(qiáng)調(diào)三才之道，即在自然界中天地人三者是相應(yīng)的。天有天之道，天之道在于“始萬(wàn)物”；地有地之道，地之道在于“生萬(wàn)物”；人有人之道，人之道在于“成萬(wàn)物”。天地人三者各有其道，各自按照自身的屬性發(fā)展，但又相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)系的。天地之道與人之道即自然與人事相通、相類(lèi)和統(tǒng)一。最終人與自然相生相長(zhǎng)，和諧共生?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是傳統(tǒng)中醫(yī)的核心理念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的依賴(lài)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人?！盵7]并提出“天食人以五氣，地食人以五味。”[8]意思是說(shuō)人作為一個(gè)生命個(gè)體，必須與自然之氣，水谷之氣相結(jié)合。告知我們?nèi)松嬖诖笞匀恢?，不僅要保持自身的規(guī)律，還要順應(yīng)宇宙的規(guī)律。人的生命與天地間萬(wàn)物都是依照自然規(guī)律運(yùn)行的。古人不僅認(rèn)識(shí)到人與自然的客觀相生性，還意識(shí)到要充分尊重大自然，《 莊子·秋水》就說(shuō)：“以道觀之，物無(wú)貴賤?！盵9]即自然界的一切生物都有生存與發(fā)展的權(quán)利，任何人都無(wú)權(quán)干涉、踐踏他們的生存權(quán)力。

“天人合一”“和諧共生”理念告訴我們，作為大自然一部分的人要尊重自然、保護(hù)自然，維護(hù)生態(tài)平衡，啟示當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，拋棄在人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的自私、狹隘和短視觀念，要有敬畏、仁愛(ài)之心，用理智與仁愛(ài)之美德去保護(hù)自然。此外，作為中醫(yī)人要認(rèn)識(shí)到人體的運(yùn)動(dòng)變化、生理狀態(tài)、生長(zhǎng)發(fā)育與天氣氣候的運(yùn)動(dòng)變化生長(zhǎng)發(fā)育是一致的，走上工作崗位診治疾病時(shí)還要注意到自然和社會(huì)等諸多因素。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與大學(xué)生思想政治教育的融合

新時(shí)代，黨和國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進(jìn)校園、課堂，融入大學(xué)生思想政治教育已成為高等教育的迫切需要。

（1）突出課堂教學(xué)滲透。高校要轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，不僅要根據(jù)學(xué)校自身發(fā)展特點(diǎn)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校的專(zhuān)業(yè)必修課中，融入思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)合理安排中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課或選修課，并將傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生的一門(mén)必修、必考科目。只有將大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握和人文素養(yǎng)的提高等納入考試范圍，才能有效避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育流于形式。充分挖掘和提煉各類(lèi)課程所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素和所承載的思想政治教育功能，把做人做事的基本道理、傳統(tǒng)文化核心理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和責(zé)任融入各類(lèi)課程教學(xué)之中，使各類(lèi)課程同向同行，形成協(xié)同育人效應(yīng)。中醫(yī)藥院校可以遵循中醫(yī)藥學(xué)科的特征，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程體系建設(shè)以及教材選用上，注重傳統(tǒng)文化的傳承，如開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥名著、醫(yī)古文等課程，只有讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，才能更好地激發(fā)他們傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。

（2）拓展傳統(tǒng)文化第二課堂。高校還應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，拓展傳統(tǒng)文化第二課堂。高?？梢岳玫缆贰怯蠲?，在校園的廣場(chǎng)、教學(xué)樓旁等地設(shè)置名人雕像，校園廣播開(kāi)設(shè)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欄目，走廊、 教室墻壁、圖書(shū)館等貼上優(yōu)美詩(shī)詞，校內(nèi)開(kāi)辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳欄等，使同學(xué)們能夠潛移默化地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中醫(yī)藥院校可以開(kāi)展中醫(yī)經(jīng)典誦讀、中藥方歌比賽、中藥標(biāo)本制作比賽、點(diǎn)穴位診療比賽、護(hù)理技能操作比賽等，讓同學(xué)們?cè)诟鞣N教學(xué)和比賽活動(dòng)中提高對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。很多學(xué)校還有藥用植物園，可以開(kāi)展中醫(yī)藥實(shí)踐教學(xué)，有利于提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和專(zhuān)業(yè)操作能力。還可以利用學(xué)校校史館、博物館、標(biāo)本館等教育基地來(lái)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和普及傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化知識(shí)。高校還應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化社團(tuán)的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)書(shū)法協(xié)會(huì)、書(shū)畫(huà)社、藝術(shù)團(tuán)、戲曲愛(ài)好協(xié)會(huì)等社團(tuán)的宣傳力度， 鼓勵(lì)學(xué)生加入傳統(tǒng)文化社團(tuán)，不斷弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（3）注重實(shí)踐育人成效。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，只有通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)引導(dǎo)青年學(xué)生深入社會(huì)，才能深入了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干。每年暑假，各高校都有大學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、科研活動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。不同的學(xué)?？梢越Y(jié)合學(xué)校發(fā)展、行業(yè)特點(diǎn)等開(kāi)展不一樣的實(shí)踐活動(dòng)。中醫(yī)藥院?？山M織學(xué)生走入社會(huì)，開(kāi)展醫(yī)療服務(wù)、健康保健知識(shí)宣講、義診、支教支醫(yī)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓青年學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)；組織學(xué)生跟隨名老中醫(yī)臨床觀摩學(xué)習(xí)，跟隨醫(yī)療隊(duì)走進(jìn)機(jī)關(guān)、企業(yè)、鄉(xiāng)村、社區(qū)等，開(kāi)展中醫(yī)藥志愿服務(wù)活動(dòng)和科技普及工作。這些實(shí)踐活動(dòng)，既增長(zhǎng)了學(xué)子們的實(shí)踐操作能力，又大大提高了公眾認(rèn)識(shí)、理解和接受中醫(yī)藥文化的水平，有力弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（4）提升教育工作者的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。優(yōu)秀的教師能更好地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)十分必要?？梢蚤_(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提升教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和人格魅力，通過(guò)言傳身教，促進(jìn)學(xué)生形成健康積極的人生態(tài)度。我們不僅要求中華傳統(tǒng)文化課程、思政理論課老師要系統(tǒng)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且相關(guān)專(zhuān)業(yè)課教師亦應(yīng)具備一定傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，做到在專(zhuān)業(yè)課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使大學(xué)生潛移默化地接受傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)。還有學(xué)生工作者、黨務(wù)工作者通過(guò)主題班會(huì)、黨課及開(kāi)展活動(dòng)讓學(xué)生在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中受到傳統(tǒng)文化熏陶，達(dá)到讓學(xué)生明事理、辨是非、知榮辱，進(jìn)而有效提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想道德水平，有力促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

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