中國悲劇和西方悲劇之比較

吳文靜

【摘 要】無論在中國文學(xué)史還是世界文學(xué)史上，悲劇作為一個(gè)重要的戲劇類型，起著舉足輕重的地位，悲劇中所蘊(yùn)含的情感通常會(huì)給人帶來一種無窮的力量，所以，我們從中西方悲劇各自的起源、差異原因、主題、選材、人物、悲劇沖突、結(jié)局等方面來比較二者，幫助大家對(duì)此有所淺顯的了解。

【關(guān)鍵詞】悲??；結(jié)局；《竇娥冤》《哈姆雷特》

中圖分類號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0023-02

如今，中國文化和西方文化已成為世界文化中的中流砥柱，它們的差異點(diǎn)和共同點(diǎn)都有很多，其中戲劇類型之一的悲劇在中西文化體系中作為一個(gè)共有的文學(xué)表現(xiàn)形式而存在。雖然悲劇都存在于中西文化中，但是從歷史來看由于中西方的地理因素，生活背景，文化習(xí)俗等等的不同，所以悲劇在中西方的表現(xiàn)也不盡相同。

一、中西悲劇的起源

談起西方悲劇，我們就要從古希臘說起，在當(dāng)時(shí)，酒神祭祀是最為神圣和令人生畏的，被看作是必需的活動(dòng)，“祭祀儀式一開始是由50個(gè)衣著山羊皮的人參與，他們圍繞著祭壇，歌頌表達(dá)著他們對(duì)酒神復(fù)活的贊譽(yù)，所以人們對(duì)于用來祭祀山羊的哀歌就轉(zhuǎn)化成對(duì)于一個(gè)故去英豪的哀歌，悲劇就是由這種表達(dá)對(duì)英雄崇拜之情的哀歌轉(zhuǎn)化發(fā)展而來?！盵1]而關(guān)于中國悲劇的起源，學(xué)界一直沒有一個(gè)精確的說法，但主流觀點(diǎn)認(rèn)為中國悲劇起源于《九歌》?！毒鸥琛肥怯蒙裨拏髡f來展示人們的美好愿望與不可扭轉(zhuǎn)的自然力量之間的悲劇性沖突；從藝術(shù)形式上來看，《九歌》的表演中有動(dòng)人的歌曲、妙曼的舞蹈、各種人物角色、豐富的故事情節(jié)、各樣的道具，艷麗的服飾、搭配好的舞臺(tái)背景以及各種樂器伴奏，所以《九歌》可以被看作是我國悲劇的起源。

二、中西悲劇之間差異原因的比較

中西悲劇兩者之所以有差距，是由于中國和西方所處的地理位置、民族精神、文化背景等不同。西方悲劇的起源地古希臘緊靠地中海和愛情海，豐厚的海洋資源讓古希臘可以從事海上運(yùn)輸、海外貿(mào)易和海外文化交流，使經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，所以當(dāng)古希臘人處在這種環(huán)境中時(shí)，會(huì)使他們喜歡冒險(xiǎn)，熱愛自由，持有強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神和懷疑精神，這些特點(diǎn)在西方悲劇中均有表現(xiàn)出來——主人公積極斗爭，有著英雄主義氣魄和崇高的精神和品質(zhì)。

與西方的海洋經(jīng)濟(jì)不同，中國擁有廣袤的土地，在古代時(shí)形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)追求的是自給自足，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化要求做人要懂得“中庸之道”，尊老愛幼，溫良儉讓，寬容忍耐自古以來都是中國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，所以在中國的悲劇中，充滿了天人合一的倫理道德，以描繪底層個(gè)體的際遇為主要內(nèi)容，“全面訴說了社會(huì)生活中的父母之哀，夫婦之怨，家國之仇，將中國悲劇中懲惡揚(yáng)善的倫理批評(píng)本質(zhì)呈現(xiàn)的淋漓盡致，其間暗含著一種對(duì)命運(yùn)的服從和圓滿結(jié)局的愿望?！盵2]

三、中西悲劇各自特征的比較

從選材來看，西方悲劇一直所追求的是崇高，所選的都是政治題材，人物都來自于王公貴族、英雄或者神，他們大部分具有極強(qiáng)的反叛精神和自主能力，顯赫的地位使得他們內(nèi)心世界紛繁復(fù)雜。主人公大多是男性，在遭受某一事件之后，自己奮起反抗，主導(dǎo)復(fù)仇計(jì)劃。中國悲劇的選材從皇宮到市井，大到達(dá)官貴族，小到底層人物都有涉及，人物大多為女性，在遭受強(qiáng)者的欺凌后，會(huì)有他人為她報(bào)仇雪恨。由此我們可以知道，“西方悲劇的觀眾仰望著臺(tái)上那些比自己更有力量的主人公在命運(yùn)和社會(huì)面前據(jù)理力爭，卻仍逃不脫失敗的結(jié)果，進(jìn)而產(chǎn)生了憐憫和恐懼，從而使觀眾感情得到凈化?！盵3]從結(jié)局來看，西方悲劇通常都是矛盾沖突到了高潮，突然就結(jié)局收尾就像給人當(dāng)頭一棒，給人以巨大的震撼效果，而中國悲劇無論受到多么大的挫折與磨難，最后都會(huì)通過一個(gè)劇中的其他人來幫他報(bào)仇雪恨，實(shí)現(xiàn)愿望，以一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局呈現(xiàn)在觀眾面前。

四、《竇娥冤》和《哈姆雷特》

《哈姆雷特》作為西方悲劇中極具代表性的作品之一，選擇的是宮廷的題材，借丹麥八世紀(jì)的歷史反映了十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初的英國社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！陡]娥冤》作為中國悲劇史上的一個(gè)重磅之作，將題材的選擇瞄準(zhǔn)社會(huì)的底層人士，以此來反映元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)的極端黑暗，殘忍和無法無天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在《哈姆雷特》和《竇娥冤》中，都出現(xiàn)了冤魂這一角色?！豆防滋亍分?，當(dāng)哈姆雷特的父親在夢中告知哈姆雷特自己是如何被謀殺后，哈姆雷特才如夢初醒，為父親報(bào)仇雪恨。哈姆雷特在得知父親被謀殺之后，整個(gè)戲劇的高潮才逐漸開始，真正的矛盾沖突才凸顯出來；《竇娥冤》中也是在竇娥被斬首之后，冤魂到達(dá)父親竇天章那里，竇天章得知女兒被冤死之后，為女兒重新翻案。父親竇天章為女兒報(bào)仇這一情節(jié)在《竇娥冤》中屬于結(jié)尾處的結(jié)局，此時(shí)整部劇的沖突在竇娥許下誓言“血濺白綾，六月飛雪，大旱三年”之后，就已進(jìn)入尾聲。這兩部劇如果沒有冤魂的出現(xiàn)，那么報(bào)仇雪恨這個(gè)目標(biāo)是無法實(shí)現(xiàn)的，不同的是，《哈姆雷特》在兒子為父親報(bào)仇時(shí)，此時(shí)的悲劇大幕才拉開，而《竇娥冤》在父親為女兒報(bào)仇時(shí)，悲劇大幕已接近尾聲。

從人物來講，《哈姆雷特》的主人公哈姆雷特的身份是丹麥王子，從小生活無憂無慮，并不知道城墻之外的世界人心有多么險(xiǎn)惡，當(dāng)他在遭遇父親被謀殺，得知母親改嫁自己的叔叔，又不得與心愛之人在一起的一系列打擊后，一下子無所適從，陷入迷茫。但他作為丹麥王子，從小所受的教育與生活背景絕不允許他這樣墮落下去，之后他的振作與堅(jiān)強(qiáng)，決絕與狠心在他的報(bào)仇計(jì)劃中展現(xiàn)的淋漓盡致，哈姆雷特親自參與復(fù)仇計(jì)劃，將自己作為復(fù)仇計(jì)劃中的主人公，雖然最終落得悲劇式命運(yùn)，但成功殺死了自己的仇人。

《竇娥冤》中的主人公竇娥與哈姆雷特所生活的環(huán)境恰恰相反，父親竇天章為了還債將女兒竇娥賣給蔡婆婆的兒子當(dāng)童養(yǎng)媳。沒想到幾年之后丈夫早死，竇娥與蔡婆婆兩人相依為命，受到張?bào)H兒父子的屈辱，使竇娥被陷害冤死。在這一系列的劇情中，竇娥作為古代社會(huì)的底層女子，她剛烈不屈，善良堅(jiān)強(qiáng)，但在整個(gè)報(bào)仇計(jì)劃中，她并沒有直接參與，而是在受到悲劇性的命運(yùn)之后，由他人幫助竇娥實(shí)現(xiàn)報(bào)仇計(jì)劃。

克勞狄斯和張?bào)H兒父子作為兩部作品中的負(fù)面人物，都是為達(dá)自己的目的而不擇手段的人，不同的是克勞狄斯由于位及國王，他不能做出不符合自己身份的事情，所以很多時(shí)候是在美好的表面下做一些傷天害理之事，表現(xiàn)得十分虛偽。而張?bào)H兒父子已經(jīng)是潑皮無賴，他們無所謂自己的形象，所以做事情毫無分寸且十分卑鄙。兩部作品都是悲劇作品，但細(xì)細(xì)回想的話，在題材、矛盾、結(jié)局等方面都有所不同。

悲劇的定義有多種，亞里士多德認(rèn)為：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的模仿。……它的模仿方式是借助人們的行動(dòng)，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄?！盵4]黑格爾認(rèn)為“悲劇是兩種正面力量的沖突，恩格斯則認(rèn)為是歷史的必然要求和這個(gè)條件的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的抵觸?！盵5]魯迅則認(rèn)為“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！盵6]整體看這些關(guān)于悲劇的定義，我們可以發(fā)現(xiàn)，悲劇必須是一個(gè)完整的事件，一部悲劇作品中必須存在有相對(duì)抗的兩股力量和強(qiáng)烈的沖突。

悲劇作為世界文學(xué)史上一份寶貴的財(cái)富，能夠凈化人的心靈，深化人的思想，帶給人們無窮無盡的力量。無論是西方悲劇還是中國悲劇，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，都是任何一種力量都無法與之媲美的。

參考文獻(xiàn)：

[1]田俊武，高原.論西方悲劇的功能[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，29（3）：112-116.

[2]徐麗娜.中西悲劇比較探微[J].開封教育學(xué)院報(bào)，2015，（35）：17-18.

[3]劉增鐵.淺析中西悲劇藝術(shù)的差異及其文化成因[J].滄桑，2008，（4）：245-246.

[4]亞里士多德，賀拉斯.詩學(xué)·詩藝[M].羅念生，楊周翰譯.北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]魯迅.墳·再論雷峰塔的倒掉[A].魯迅全集（第1卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，1956.