芻議抗戰(zhàn)美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：從1937年“七七”事變開(kāi)始到1945年“九三”抗戰(zhàn)勝利，抗戰(zhàn)救國(guó)成為那個(gè)時(shí)期整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的集體意志，成為每個(gè)中華兒女的內(nèi)心訴求并付諸行動(dòng)，形成了全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致奮起抗日的鮮明旗幟。中國(guó)的美術(shù)家也經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂上的洗滌，在那個(gè)烽煙戰(zhàn)火不斷的年代，他們以抗日救國(guó)為己任，高奏抗日救亡主旋律，用手中的畫筆喚醒民眾斗志，引導(dǎo)人民投身革命，反抗外敵侵略，實(shí)現(xiàn)了偉大的抗戰(zhàn)勝利。在不斷突破自我，形成風(fēng)格重要轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也給中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的改良帶來(lái)了歷史契機(jī)。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)；美術(shù)；現(xiàn)實(shí)意義

一、抗戰(zhàn)中的美術(shù)

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，國(guó)民奮起抗?fàn)?，各行各業(yè)的民眾勇敢投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，知識(shí)分子也舉起了手中的筆桿子，成為宣傳抗日主張的斗士，有的更作為獻(xiàn)身于革命的勇士，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“九一八”事變后，隨著國(guó)民抵抗情緒的高漲，美術(shù)家們也以自己的方式，用手中的畫筆進(jìn)行抗日宣傳工作，美術(shù)活動(dòng)一度十分活躍。不僅內(nèi)容豐富，而且形式多種多樣，全國(guó)各地陸續(xù)出版了各種美術(shù)宣傳刊物，比如木刻、漫畫等。在抗戰(zhàn)中，為鼓舞人民群眾的抗戰(zhàn)熱情，打破日偽的反動(dòng)美術(shù)宣傳，動(dòng)搖和瓦解敵軍意志，發(fā)揮了重要作用。

（一）早期美術(shù)運(yùn)動(dòng)

由于木刻簡(jiǎn)單易學(xué)，操作方便，利于翻印和傳播，木刻版畫的線條粗獷，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，容易被大眾所接受，因此木刻版畫幾乎成了抗戰(zhàn)時(shí)的主要宣傳畫種。為了更好地開(kāi)展抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，1938年4月16日，武漢成立了木刻聯(lián)誼會(huì)，同年6月12日，“中華全國(guó)木刻界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)”成立。于此同時(shí)，木刻家分赴全國(guó)各地開(kāi)展抗日宣傳。當(dāng)時(shí)許多學(xué)校也都成立木刻訓(xùn)練班，擴(kuò)大了木刻運(yùn)動(dòng)的影響，進(jìn)一步增強(qiáng)了抗戰(zhàn)宣傳的效果。木刻家們一邊創(chuàng)作，一邊進(jìn)行宣傳，通過(guò)報(bào)刊、展覽等多種形式，為民眾所了解。藝術(shù)家們冒著槍林彈雨，堅(jiān)持不懈地通過(guò)木刻的藝術(shù)形式，為國(guó)家和民族的生存，做出不息的斗爭(zhēng)[1]。

漫畫主題表現(xiàn)犀利、諷刺到位，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在人民中也起到了很好的抗曰宣傳作用。1937年春，上海成立漫畫救亡協(xié)會(huì)，創(chuàng)辦《救亡漫畫》。8月底，漫畫宣傳隊(duì)分赴各地，進(jìn)行宣傳。漫畫家們走上街頭，舉辦展覽，從而鼓勵(lì)更多的民眾參加到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。隨著戰(zhàn)場(chǎng)的擴(kuò)大，多地相繼淪陷，漫畫家們轉(zhuǎn)戰(zhàn)武漢，聯(lián)手木刻協(xié)會(huì)推出刊物。這些作品暴露了統(tǒng)治的黑暗，控訴、揭露日本侵略者的法西斯罪行。相關(guān)的抗日宣傳活動(dòng)在重慶、成都、昆明等地相繼展開(kāi)，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利[2]。

同時(shí)，作為中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫家和海外求學(xué)歸來(lái)的油畫家也積極投身到抗戰(zhàn)宣傳中，通過(guò)舉辦各類展覽進(jìn)行義捐籌款?！杜鸢?，中國(guó)》作者張善孖在抗戰(zhàn)時(shí)期被國(guó)民政府聘任負(fù)責(zé)賑濟(jì)工作，他先后在國(guó)內(nèi)外舉辦籌資募捐畫展百余次，籌得募捐資金20多萬(wàn)元美金，全力支持抗戰(zhàn)。是有著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的畫家代表，鮮明地體現(xiàn)著知識(shí)分子所具備的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是一位忠貞的愛(ài)國(guó)畫家。

（二）延安的抗戰(zhàn)美術(shù)

1938年4月，魯迅藝術(shù)學(xué)院在延安成立，大批的文藝工作者在這里培養(yǎng)成才。七七事變后，延安成了熱血中華兒女的圣城，各地文藝青年紛紛奔赴延安，成為魯藝學(xué)員，在毛澤東、張聞天、周恩來(lái)等中共領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)懷下，在周揚(yáng)、何其芳、陳荒煤等一大批教師的培養(yǎng)下，他們成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝戰(zhàn)士，創(chuàng)作了大量的膾炙人口的作品，在延安參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，由于木刻的底版材料來(lái)源豐富，復(fù)制的要求較低，所以，無(wú)論是國(guó)統(tǒng)區(qū)還是抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)宣傳工作都大量采用了木刻藝術(shù)，木刻作品大量出現(xiàn)。尤其是在抗日根據(jù)地，因?yàn)闂l件艱苦，學(xué)油畫的找不到油彩畫布，學(xué)國(guó)畫的缺少筆墨紙硯，木刻這種簡(jiǎn)便易行的藝術(shù)就得到大力支持，獲得較大的發(fā)展。許多美術(shù)工作者來(lái)到延安后，都以版畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作為主。

1942年毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出文藝要為工人、農(nóng)民、抗日戰(zhàn)士服務(wù)。延安的文藝工作者積極響應(yīng)，深入實(shí)際，深入群眾，深入生活，以木刻形式真實(shí)反映解放區(qū)軍民的生產(chǎn)、生活和戰(zhàn)斗，以純樸稚拙的鄉(xiāng)土氣息和簡(jiǎn)潔有力的刀法，吸收民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，形成有地域特色的解放區(qū)黑白木刻，創(chuàng)造了有中國(guó)氣派同時(shí)令群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新面貌的民族木刻版畫。延安木刻作品主要反映的內(nèi)容包括中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，例如《抗戰(zhàn)十大任務(wù)》系列年畫；根據(jù)地的生產(chǎn)生活，例如古元的《八路軍生產(chǎn)》、楊筠的《努力織布，堅(jiān)持抗戰(zhàn)》；根據(jù)地的戰(zhàn)斗，例如彥涵的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》；根據(jù)地的軍民關(guān)系，例如胡一川的《軍民合作》等等。所以，延安的木刻藝術(shù)之所以走向大眾化和民族化，其本質(zhì)是適應(yīng)抗日根據(jù)地軍民的藝術(shù)趣味，適應(yīng)的是嚴(yán)酷斗爭(zhēng)的需要。

（三）桂林的抗戰(zhàn)美術(shù)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的桂林，抗日文化運(yùn)動(dòng)空前高漲，尤其自1938年10月武漢、廣州相繼失守，桂林鑒于其重要的交通地理位置和以李宗仁為首的桂系對(duì)進(jìn)步文化人的歡迎，薈萃了大批文化人，是國(guó)統(tǒng)區(qū)唯一的抗日文化中心。徐悲鴻、豐子愷、葉淺予等重要的美術(shù)家在這里以畫當(dāng)槍，旗幟鮮明地痛擊敵人及扼殺抗戰(zhàn)生機(jī)的反動(dòng)勢(shì)力，他們求同存異，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，努力組成美術(shù)界反法西斯聯(lián)合陣線，引起國(guó)內(nèi)外人士注意，桂林遂被譽(yù)為“文化城”。美術(shù)界的進(jìn)步人士主導(dǎo)的桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)近代美術(shù)史上重要的一頁(yè)，在桂林發(fā)生的美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)思潮、美術(shù)活動(dòng)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)步都有不小的促進(jìn)作用。

二、抗戰(zhàn)美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

抗戰(zhàn)美術(shù)的時(shí)間跨度并不長(zhǎng)，然而抗戰(zhàn)美術(shù)的意義是顯而易見(jiàn)的?？箲?zhàn)美術(shù)是中國(guó)美術(shù)史上重要的一環(huán)，在波瀾壯闊的抗日美術(shù)運(yùn)動(dòng)中抗戰(zhàn)美術(shù)不僅激發(fā)了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家的民族責(zé)任感和創(chuàng)作激情，同時(shí)在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中對(duì)思考和建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟迪意義。

（一）人們文化意識(shí)的覺(jué)醒

民族精神是一個(gè)民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中所形成的精神樣態(tài)，在種族、血統(tǒng)、生活習(xí)慣的影響下，所形成的文化智慧，或者說(shuō)是一個(gè)民族的象征。如果一個(gè)民族對(duì)自己的文化都沒(méi)有信心了，那么這個(gè)民族的尊嚴(yán)也會(huì)被他人踐踏，更不用說(shuō)在失去尊嚴(yán)后如何去生存和發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的繪畫得到了翻天覆地的變化，處于清末民初的中國(guó)文化還存在僵化固步自封的現(xiàn)象，有的對(duì)西方先進(jìn)思想文化一味排斥，導(dǎo)致中國(guó)畫產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)，抄襲成風(fēng)的現(xiàn)象，當(dāng)然也有一批人崇拜洋文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫一味貶低。然而，從海外求學(xué)歸來(lái)的一部分具有先進(jìn)理念的美術(shù)家，將西洋美術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)筆墨結(jié)合，使中國(guó)畫在戰(zhàn)爭(zhēng)期間得到了很大的進(jìn)步和發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)入了嶄新時(shí)期，展示了中國(guó)美術(shù)的光輝前景。

（二）中西美術(shù)交匯的意義

中外的美術(shù)交匯，在中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷史上也有重要意義，抗戰(zhàn)時(shí)期中外的美術(shù)得到很好的融合，在這個(gè)過(guò)程中，美術(shù)的形式與內(nèi)涵和其他時(shí)期都有著明顯的不同。在中西文化的交融中，我們向世界展示了美術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的條件是艱苦的，然而藝術(shù)家們并沒(méi)有放棄藝術(shù)創(chuàng)作，而是運(yùn)用適應(yīng)抗日宣傳需要的手段，開(kāi)展了卓有成效的抗日運(yùn)動(dòng)。延安木刻版畫家把所學(xué)的西方木刻表現(xiàn)語(yǔ)言逐漸中國(guó)化，完成了從單純模仿歐式風(fēng)格到結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，形成具有延安美術(shù)自身特點(diǎn)的民族化傾向的審美樣式。延安木刻運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)版畫史上光輝的新篇章，并且鍛煉、培養(yǎng)了一支強(qiáng)有力的美術(shù)新軍，為發(fā)展我國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，并使中國(guó)美術(shù)走向世界造就了骨干力量，在世界版畫史上也是一枝獨(dú)秀，在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上有著不可磨滅的歷史功績(jī)和藝術(shù)價(jià)值。

（三）藝術(shù)家心態(tài)和思維的影響

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅對(duì)國(guó)民的身心造成了不可磨滅的傷害，同時(shí)也極大刺激著藝術(shù)家的精神世界，使他們?cè)谛膽B(tài)和思想觀念上都有很大的突破。這種轉(zhuǎn)變，不僅是自身創(chuàng)作風(fēng)格的重大改變，對(duì)于抗戰(zhàn)勝利后我國(guó)的美術(shù)發(fā)展也有很大的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，國(guó)人的精神面貌多是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的狀態(tài)，當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，藝術(shù)家們并沒(méi)有繼續(xù)沉迷下去，反而如“鳳凰涅槃”一般，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳工作挺身而出。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們不僅對(duì)抗日運(yùn)動(dòng)起到了推進(jìn)的作用，對(duì)中國(guó)的美術(shù)更起到了很大的推動(dòng)作用。戰(zhàn)爭(zhēng)中的美術(shù)家不再奢談和諧與優(yōu)雅，而是充滿激昂悲壯的情懷和崇高的審美理想。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的改變

在歷史和地域的影響下，我國(guó)的藝術(shù)形態(tài)也是豐富多樣的，有代表性的主要為書(shū)法、音樂(lè)、繪畫和戲曲等。中華民族五千年的文明進(jìn)程，使我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)流派精彩紛呈。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，各類藝術(shù)都相繼遭到重創(chuàng)和衰落，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心都在轉(zhuǎn)移，美術(shù)力量也重新整合到了大后方。伴隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒，先進(jìn)的教育家、美術(shù)家，創(chuàng)建了新的學(xué)校和教育體系，殘酷的抗戰(zhàn)歲月中，我國(guó)的文化傳播和發(fā)展并沒(méi)有因此而停滯，而是在大批文化先驅(qū)的努力下，有了大跨步的革新和進(jìn)步。抗戰(zhàn)美術(shù)和戲劇、書(shū)籍報(bào)刊的大量傳播，深入民心的大眾化宣傳，貼近民眾更加能夠喚起民眾，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思潮的啟蒙具有重大的意義。對(duì)美術(shù)的大眾化、民族形式作了大膽的探索和卓有成效的實(shí)踐，進(jìn)一步推動(dòng)了美術(shù)的通俗化運(yùn)動(dòng)，有力地加強(qiáng)了美術(shù)界的理論建設(shè)。

藝術(shù)家們不僅用他們手中的畫筆為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)增強(qiáng)斗志，注入了藝術(shù)的活力，同時(shí)風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)也豐富著他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究和美術(shù)文化的探討不僅沒(méi)有停滯，反而還取得了新的進(jìn)展。敦煌研究、大足石刻的發(fā)現(xiàn)和西北文物的大規(guī)?？疾於及l(fā)端于抗戰(zhàn)時(shí)期，大量的美術(shù)風(fēng)格在這個(gè)時(shí)期發(fā)展轉(zhuǎn)型。

中國(guó)繪畫的歷史最早可追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫。到先秦時(shí)期的壁畫、帛畫，再到南北朝時(shí)期的山水畫、花鳥(niǎo)畫的萌芽和后期在五代的成型，中國(guó)的繪畫走過(guò)了一個(gè)遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的時(shí)期。中國(guó)繪畫的風(fēng)格，最早的只是通過(guò)簡(jiǎn)筆畫用來(lái)表達(dá)簡(jiǎn)單的含義，唐代時(shí)期加深了“細(xì)密精致而臻麗”的特點(diǎn)，等到了明清時(shí)期，更是流派紛呈，題材廣泛。值得一提的是，中國(guó)藝術(shù)主要是重視主觀，跟西方重視藝術(shù)的客觀不同，中國(guó)畫主要注重神似，而西洋畫注重形式。然而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為了更好地為作戰(zhàn)做宣傳，中國(guó)畫的畫風(fēng)加入了西洋畫的寫實(shí)作風(fēng)，多采用諷刺、簡(jiǎn)潔的方式，用以對(duì)群眾進(jìn)行有效的宣傳。而且同先期中國(guó)畫多為水墨不同，油彩畫的色彩鮮明，在壁畫上，更加給人們精神和色彩的沖擊，也更易調(diào)動(dòng)群眾的情緒。

三、結(jié)語(yǔ)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，抗日美術(shù)的創(chuàng)作作為抗戰(zhàn)宣傳的組成部分，在戰(zhàn)時(shí)發(fā)揮了重要作用，并且通過(guò)美術(shù)對(duì)抗戰(zhàn)的支持充分展現(xiàn)了在國(guó)家民族危難之際，中國(guó)人民的強(qiáng)烈使命感和愛(ài)國(guó)熱情，弘揚(yáng)了中華民族的凝聚力和偉大的抗戰(zhàn)精神，為爭(zhēng)取全民族的解放作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)中的美術(shù)發(fā)展，無(wú)論是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還是題材內(nèi)容上都發(fā)生了巨大的變化，抗戰(zhàn)期間的美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，也為后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)，抗戰(zhàn)美術(shù)對(duì)中國(guó)近代美術(shù)和當(dāng)代美術(shù)都有著深遠(yuǎn)的意義與影響。

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作者簡(jiǎn)介：

金俊，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、安徽省油畫學(xué)會(huì)會(huì)員。