系統(tǒng)化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

于瑩　王筠然

摘要：面對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時(shí)代的大發(fā)展，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)龐大的信息傳播量的客觀需求，身為該領(lǐng)域的從業(yè)者不難發(fā)現(xiàn)：在信息不斷密集增量的現(xiàn)狀下，更多文字的、圖像的以及其他形式的信息急需通過(guò)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)意義上的系統(tǒng)的整合形式來(lái)作為傳達(dá)與傳播的方式。所以筆者在文章中將試圖針對(duì)如此龐大的視覺(jué)傳達(dá)需求的基礎(chǔ)之上，探尋出一種可以將曾經(jīng)那些點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的、獨(dú)立的、片面的視覺(jué)語(yǔ)言找到一個(gè)可以融合為一種整體系統(tǒng)的視覺(jué)語(yǔ)言的新方式。為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與整合找到新的突破口。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)化 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 信息量 多元化 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）03-0039-02

引言

在網(wǎng)絡(luò)互通的大數(shù)據(jù)大信息量的傳遞需求下，信息全球化已經(jīng)逐漸融入我們生活的方方面面，因此不難發(fā)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大范圍內(nèi)的需求和標(biāo)準(zhǔn)都在不斷的提升。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在眾多種新媒體形式盛行的數(shù)字化時(shí)代必然占據(jù)首屈一指的重要地位。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一學(xué)術(shù)名詞首次出現(xiàn)是在1960年在日本東京所舉辦的世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，這是該名詞在學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中的第一次亮相，具體函蓋的內(nèi)容主要：廣告招貼、雜志封面、書(shū)籍裝幀，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，而現(xiàn)如今又多了互聯(lián)網(wǎng)以及移動(dòng)終端類的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，通過(guò)這些設(shè)計(jì)手段與方式來(lái)傳達(dá)與表現(xiàn)所要展示給受眾的有關(guān)信息與內(nèi)容，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一種服務(wù)于人的設(shè)計(jì)，是傳遞信息廣而告之的設(shè)計(jì)形式。暫且拋開(kāi)國(guó)外設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，單就國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展就可以找到最有代表性的兩大特點(diǎn)。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展已經(jīng)超越了當(dāng)年第二次世界大戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，瞬間提升的經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有等來(lái)應(yīng)該52_配套形成的文明和民眾文化的整體水平，這種近乎畸形的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成了當(dāng)今似乎有些浮躁的社會(huì)氛圍；其次，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)龐大的人口數(shù)量中80后的人口比重占人口50%；由此可見(jiàn)，作為市場(chǎng)需求最為龐大的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展空間是不可估量的，優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以為人們帶來(lái)更為有效與高品質(zhì)的信息傳遞以及文化傳播。進(jìn)而新的問(wèn)題出現(xiàn)了，在信息量如此龐大的視覺(jué)信息亦或是圖片甚至是多媒體以及其他形式的傳播方式背景下，能夠?qū)⑵溥M(jìn)行系統(tǒng)化的整合轉(zhuǎn)變與發(fā)展就成了亟待研究與解決的問(wèn)題。

一、系統(tǒng)化的理論依據(jù)

（一）系統(tǒng)化理論的構(gòu)成來(lái)源：從某種意義上說(shuō)，系統(tǒng)化與系統(tǒng)論有著不可分割的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)系統(tǒng)化是由系統(tǒng)論的理論依據(jù)中衍生出來(lái)的。但若是談到系統(tǒng)論，那要談的問(wèn)題就太多了，且不是本文要論述的重點(diǎn)，故在此不多加闡述。系統(tǒng)一詞在辭海中的解釋是由部分分級(jí)進(jìn)而構(gòu)成整體的意思。而隨著各學(xué)科領(lǐng)域的不斷發(fā)展，我們現(xiàn)在已經(jīng)可以從不同學(xué)科領(lǐng)域的角度對(duì)系統(tǒng)化做深入的探討和研究，因?yàn)橄到y(tǒng)是沒(méi)有局限性的，所以其概念可以廣闊的應(yīng)用于方方面面不同種類的學(xué)科領(lǐng)域范圍中。若是按照應(yīng)用方法的角度究其根本，其實(shí)同一種思考或是總結(jié)的方法可以應(yīng)用于各種情況和角度，這也是學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)研究到一定程度要上升到共性的層面的原因。也為當(dāng)今新學(xué)科之間做跨領(lǐng)域的研究提供了便利與一定的理論研究依據(jù)。

（二）系統(tǒng)化的理論意義：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多種表達(dá)方式中，同樣可以推導(dǎo)到其他形式的設(shè)計(jì)形式中，這種不被人們所注意的思考方式或是設(shè)計(jì)傳達(dá)的形式才是創(chuàng)意最為重要的源泉。不論是設(shè)計(jì)師們還是其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者們所提出的各種系統(tǒng)形式都是對(duì)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)所具有的控制力的強(qiáng)烈肯定。對(duì)“系統(tǒng)論”學(xué)科有深入研究的權(quán)威學(xué)者奧地利生物學(xué)家L.V.貝塔朗菲認(rèn)為，“各類元素的綜合整體被稱為是系統(tǒng)”。事實(shí)上“系統(tǒng)論與系統(tǒng)方法”作為一種哲學(xué)理念和設(shè)計(jì)方法早已被應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域：如“企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)”即我們所熟知的vl系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是是運(yùn)用系統(tǒng)性的角度和設(shè)計(jì)方法的典型，但是在其他視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這樣的探討和研究仍然有較為廣闊的發(fā)展空間。而提到系統(tǒng)在應(yīng)用層面的解釋，其廣泛的應(yīng)用于自然學(xué)科體系范圍與社會(huì)學(xué)科體系范圍。這兩大范圍的形成幾乎包括了人類所有學(xué)科領(lǐng)域的系統(tǒng)范疇。而自然學(xué)科領(lǐng)域范疇中所指的系統(tǒng)理論大致就是如天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)科等范疇的知識(shí)體系。由于其自身所擁有的具有自我調(diào)節(jié)的生態(tài)平衡體系，維持了其本身的不斷循環(huán)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了在其學(xué)科領(lǐng)域的長(zhǎng)期發(fā)展與延續(xù)。相對(duì)于其所說(shuō)的便是人文學(xué)科了，無(wú)論是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、甚至是可以和設(shè)計(jì)學(xué)有一定聯(lián)系的建筑學(xué)，其發(fā)展都有著各自獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科系統(tǒng)體系。按著一定的規(guī)律、循環(huán)往復(fù)的發(fā)展。而這些所有提到的學(xué)科體系都具有細(xì)分和整體統(tǒng)一的特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)都是非系統(tǒng)的群體或單體所難以與之相比的絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)。

若是從系統(tǒng)的層級(jí)效應(yīng)來(lái)研究，“系統(tǒng)論”認(rèn)為，系統(tǒng)中的各要素是從屬于不同的效力層級(jí)，有著不同的層次功能。低級(jí)效力層級(jí)的綜合作用在構(gòu)建高一級(jí)的效力層級(jí)中，而高一級(jí)的效力層級(jí)則支配著低效力層級(jí)之上，并且通過(guò)此種模式引導(dǎo)出各類系統(tǒng)的性質(zhì)和功能。在視覺(jué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，由低到高的各個(gè)層面，無(wú)論如何改變與融合，其目的都是一致的。由此可以看出，系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為一種到達(dá)目標(biāo)的途徑，而非規(guī)制——將系統(tǒng)方法導(dǎo)入期刊的視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一個(gè)優(yōu)秀的、成熟的視覺(jué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)不僅自身具有生命力，并且可以根據(jù)其優(yōu)化與提升，成為整個(gè)期刊生命運(yùn)行鏈條中更為具有代表性的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。

在這種理解下系統(tǒng)的含義就可以是多種多樣的了因其來(lái)源的學(xué)科領(lǐng)域不同，故對(duì)其總結(jié)和概括的方法便也不盡相同。比如說(shuō)對(duì)于自然科學(xué)領(lǐng)域就可以將其定義為諸多元素有規(guī)律的集合的表現(xiàn)形式；而對(duì)于社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域來(lái)說(shuō)就可以理解為是各自有著密切聯(lián)系的物質(zhì)亦或是某些有著聯(lián)系的過(guò)程的集合。解釋和定義的方法有很多種，但若究其根本其實(shí)質(zhì)卻是一樣的，便是各自看似獨(dú)立的元素或是功能，之間有著其中共同所擁有的可提煉出的共性，在此基礎(chǔ)上還有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的邏輯性。進(jìn)而呈現(xiàn)出處于大系統(tǒng)狀態(tài)下的表現(xiàn)形式。如上關(guān)于如何定義系統(tǒng)的理論研究可以得出邏輯性是貫穿于所有事物之中的，若是能在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中將其利用的好可以使得設(shè)計(jì)變得準(zhǔn)確且高效。

二、系統(tǒng)化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用表現(xiàn)

（一）系統(tǒng)化設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)形式：縱觀書(shū)籍裝幀、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、各種主題活動(dòng)展會(huì)、公司品牌形象、公共交通體系、城市形象等多方面的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，可以簡(jiǎn)單的將其概括為VI設(shè)計(jì)系統(tǒng)，但這些對(duì)于整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍中還是不夠全面的，還有很多有待開(kāi)發(fā)和研究新型領(lǐng)域。具體涉及到的分支領(lǐng)域，滲透到了文化產(chǎn)業(yè)方面的細(xì)枝末節(jié)。“下主題有大發(fā)展”說(shuō)的大概就是這個(gè)意思。拿成就非凡的美國(guó)好萊塢的例子來(lái)談?wù)?，眾所周知位于洛杉磯的將電影產(chǎn)業(yè)做到一條龍的好萊塢，是所有電影從業(yè)者的天堂，因?yàn)檫@里成就了無(wú)數(shù)的未知與不可能，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在其整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中所占的比重相信大家也都了然于胸。在如此強(qiáng)大的世界范圍影響力的光環(huán)下，我們應(yīng)該思考是什么造就了這樣的傳奇與神話。就拿其中最為經(jīng)典之一的影片為例子來(lái)說(shuō)，《阿甘正傳》所受的褒獎(jiǎng)可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)，且這種影響是沒(méi)有時(shí)效}生的，反而會(huì)隨著時(shí)間的推進(jìn)變得更具魅力與韻味，這應(yīng)該就是經(jīng)典的獨(dú)特之處。除了在專業(yè)電影領(lǐng)域的非凡成就，其所衍生出來(lái)的系統(tǒng)化的產(chǎn)品也是頗為成功的案例，好萊塢將植入廣告做到了極致的程度，非但不讓人察覺(jué)到植入廣告的前提下還做到了將一系列從不曾有過(guò)的品牌通過(guò)電影創(chuàng)造出來(lái)，伴隨著電影的成功，其一系列系統(tǒng)化的品牌形象也應(yīng)運(yùn)而生，并且成為了品牌的創(chuàng)始者和擁有者。就拿其中頻繁出現(xiàn)的巴布阿甘蝦業(yè)——阿甘和丹中尉創(chuàng)立的公司，這在電影播出前視完全虛擬的品牌，但通過(guò)電影的成功播出造就了品牌的傳奇，并且知名度是如此的高，該品牌目前在全球范圍內(nèi)的連鎖營(yíng)銷模式還在不斷的增加并吸引著全球的視野及消費(fèi)。

這種做法在該領(lǐng)域中的歷史上是從未有過(guò)的，也是對(duì)于好萊塢來(lái)說(shuō)的首次嘗試。這是歷史上將系統(tǒng)化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)做到如此極致先例，并且就其發(fā)展和表現(xiàn)形式來(lái)看都是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)方式來(lái)傳播與推廣的。

說(shuō)的簡(jiǎn)單通俗些所謂設(shè)計(jì)就是有預(yù)謀的為受眾者下個(gè)計(jì)謀，使其能夠按照設(shè)計(jì)好的路線或是軌道發(fā)展，設(shè)計(jì)是人做出的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的對(duì)象也是人，所以整體的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的主要的研究點(diǎn)便是人的需求和人的心理。就如何掌握好這兩點(diǎn)以及能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)中是至關(guān)重要的問(wèn)題，《阿甘正傳》只是好萊塢眾多產(chǎn)品中的代表作而已?，F(xiàn)今電腦及科技的發(fā)展已將之前傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播形式和表現(xiàn)途徑帶來(lái)了飛躍式的發(fā)展，已從傳統(tǒng)的印刷為主的方式傳變?yōu)槎嗝襟w形式占據(jù)主導(dǎo)形式的現(xiàn)狀?，F(xiàn)在是文化泛濫、信息大爆炸的時(shí)代，大把的機(jī)遇擺在面前，就看作為設(shè)計(jì)師的我們?nèi)绾伟盐?。面?duì)中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)勢(shì)如破竹發(fā)展的大好形式，作為從業(yè)者的我們更是趕上了中國(guó)有史以來(lái)最好的時(shí)代，學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上要探究其本質(zhì)的成功方式和手段，那便是有計(jì)劃、有邏輯的大系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)。

（二）系統(tǒng)化設(shè)計(jì)在語(yǔ)義傳達(dá)上的表現(xiàn)：?jiǎn)为?dú)談這些角度的設(shè)計(jì)，不免有些片面，下面就從理論邏輯層面上談?wù)勏到y(tǒng)化的設(shè)計(jì)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多種表達(dá)方式中，同樣可以推導(dǎo)到其他形式的設(shè)計(jì)形式中，這種不被人們所注意的思考方式或是設(shè)計(jì)傳達(dá)的形式才是創(chuàng)意最為重要的源泉。不論是設(shè)計(jì)師們還是其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者們所提出的各種系統(tǒng)形式都是對(duì)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)所具有的控制力的強(qiáng)烈肯定。事實(shí)上，“系統(tǒng)論與系統(tǒng)方法”作為一種哲學(xué)理念和設(shè)計(jì)方法早已被應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域：如“企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)”即我們所熟知的VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是是運(yùn)用系統(tǒng)性的角度和設(shè)計(jì)方法的典型，但是在其他視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這樣的探討和研究仍然有較為廣闊的發(fā)展空間。而提到系統(tǒng)在應(yīng)用層面的解釋，其廣泛的應(yīng)用于自然學(xué)科體系范圍與社會(huì)學(xué)科體系范圍。這兩大范圍的形成幾乎包括了人類所有學(xué)科領(lǐng)域的系統(tǒng)范疇。相對(duì)于其所說(shuō)的便是人文學(xué)科了，無(wú)論是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、甚至是可以和設(shè)計(jì)學(xué)有一定聯(lián)系的建筑學(xué)，其發(fā)展都有著各自獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科系統(tǒng)體系。按著一定的規(guī)律、循環(huán)往復(fù)的發(fā)展。而這些所有提到的學(xué)科體系都具有細(xì)分和整體統(tǒng)一的特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)都是非系統(tǒng)的群體或單體所難以與之相比的絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)。

若是從系統(tǒng)的層級(jí)效應(yīng)來(lái)研究，“系統(tǒng)論”認(rèn)為，系統(tǒng)中的各要素是從屬于不同的效力層級(jí)，有著不同的層次功能。低級(jí)效力層級(jí)的綜合作用在構(gòu)建高一級(jí)的效力層級(jí)中，而高一級(jí)的效力層級(jí)則支配著低效力層級(jí)之上，并且通過(guò)此種模式引導(dǎo)出各類系統(tǒng)的性質(zhì)和功能。在視覺(jué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，由低到高的各個(gè)層面，無(wú)論如何改變與融合，其目的都是一致的。由此可以看出，系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為一種到達(dá)目標(biāo)的途徑，而非規(guī)制——將系統(tǒng)方法導(dǎo)入期刊的視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一個(gè)優(yōu)秀的、成熟的視覺(jué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)不僅自身具有生命力，并且可以根據(jù)其優(yōu)化與提升，成為整個(gè)期刊生命運(yùn)行鏈條中更為具有代表性的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。

隨著經(jīng)濟(jì)以及科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的信息傳播方式和途徑已經(jīng)被新形勢(shì)的系統(tǒng)化數(shù)字化的媒介所取代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)可以說(shuō)是眾多學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展中的代表之一，最主要的表現(xiàn)方式為信息傳播的更為快捷、傳播信息數(shù)量的不斷增加以及更新的頻率的不斷提升。為了滿足時(shí)代所帶來(lái)的這一需求，作為從業(yè)者們最為標(biāo)志性的職業(yè)素養(yǎng)便是研究理性的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和方式來(lái)迎合這一市場(chǎng)以及專業(yè)學(xué)科的需求，并且找到方式來(lái)對(duì)應(yīng)著新媒介渠道和形式的不斷發(fā)展并推廣。同樣，作為消費(fèi)者也就是受眾群體來(lái)說(shuō)，成系統(tǒng)的視覺(jué)體驗(yàn)作品相比片面的單一。

數(shù)量如此之多的系統(tǒng)化的信息需要轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)義的形式來(lái)傳達(dá)給廣大受眾者，這對(duì)不斷增加的密集的信息現(xiàn)狀的整合與系統(tǒng)化信息的轉(zhuǎn)化有著很重要的意義，也會(huì)極大的增加信息傳達(dá)的效率和準(zhǔn)確性。這就要求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式上，具備系統(tǒng)化的體系和傳達(dá)方式。若是可以成功的將該理念應(yīng)用并推廣到形象推廣類設(shè)計(jì)或是企業(yè)品牌設(shè)計(jì)再或是新型的多媒體整合的統(tǒng)一的設(shè)計(jì)中，一定可以產(chǎn)生行業(yè)內(nèi)前所未有的專業(yè)領(lǐng)域的成果。

結(jié)語(yǔ)

綜上所論述的例子中全部都有意或無(wú)意的體現(xiàn)著系統(tǒng)化設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的創(chuàng)意理念，這將是未來(lái)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最為有效的傳播手段的中心理念。此種現(xiàn)象將隨著信息化的不斷發(fā)展和擴(kuò)張以更為顯現(xiàn)的方式展現(xiàn)在大眾面前。據(jù)此文章，本論文嘗試通過(guò)結(jié)合“系統(tǒng)論”的理念與設(shè)計(jì)方法，在深入剖析大量的二維及三維視覺(jué)設(shè)計(jì)、影視類視覺(jué)設(shè)計(jì)的資料之后，得出該類系統(tǒng)化視覺(jué)設(shè)計(jì)的相關(guān)結(jié)論與方法。所得出的不僅僅是其內(nèi)容，期刊視覺(jué)設(shè)計(jì)本身，也是一項(xiàng)融合多個(gè)領(lǐng)域、系統(tǒng)性極強(qiáng)的工作。希望本文的研究成果，能夠在實(shí)踐中為相關(guān)行業(yè)的設(shè)計(jì)師提供更為高效率、成熟的設(shè)計(jì)方法，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師以更為整體的、系統(tǒng)的視角來(lái)看待和實(shí)踐的視覺(jué)設(shè)計(jì)。