高二階段測(cè)試（九）

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

1.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（）（3分）

一年里，工匠精神、創(chuàng)新思維刷新著企業(yè)風(fēng)尚，優(yōu)良家風(fēng)、優(yōu)秀文化豐潤(rùn)著大眾心靈。一年里，改革勇氣________社會(huì)的風(fēng)向，廉潔正氣書(shū)寫(xiě)人心的政治。這些精神層面的力量________，匯集成復(fù)興路上________的強(qiáng)勁動(dòng)能。

A.引導(dǎo)

凝聚

奮勇前進(jìn)

B.引領(lǐng) 凝聚 砥礪前行

C.引領(lǐng)

聚集

砥礪前行

D.引導(dǎo)

聚集

奮勇前進(jìn)

2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

（）（3分）

A.盤(pán)點(diǎn)2016年度的共同記憶，有紀(jì)念長(zhǎng)征的歷史回顧，有敬畏歷史的國(guó)民共識(shí)，有女排奪冠的激動(dòng)時(shí)刻，也有厲行法治、守護(hù)公平的持續(xù)發(fā)力。

B.如何引導(dǎo)有運(yùn)動(dòng)天賦的青少年熱愛(ài)并且投身于滑雪運(yùn)動(dòng)，從而培養(yǎng)這些青少年對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的興趣，是北京冬奧申委正在關(guān)注的問(wèn)題。

C.打車軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車，但出租車無(wú)論是否使用打車軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)規(guī)則，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。

D.對(duì)那些刻苦訓(xùn)練的年輕運(yùn)動(dòng)員，即使他們?cè)诒荣愔信紶栍邪l(fā)揮失常的情況，依然應(yīng)該受到愛(ài)護(hù)，絕不能一棍子就把人打倒。

3.古人喜歡將不同詩(shī)人的詩(shī)句組合在一起，構(gòu)成對(duì)聯(lián)，別有意趣。下面八句詩(shī)，組合成四副對(duì)聯(lián)，不恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（）（3分）

A.鳥(niǎo)啼碧樹(shù)閑臨水（儲(chǔ)嗣宗）

竹映高墻似傍山（薛能）

B.桃花盡日隨流水（張旭）

江月何年初照人（張若虛）

C.傾壺待客花開(kāi)后（李中）

出竹吟詩(shī)月上初（杜荀鶴）

D.林花經(jīng)雨香猶在（寇準(zhǔn)）

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔（王安石）

4.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）（3分）

我家種的美人蕉和鐵樹(shù)，長(zhǎng)著長(zhǎng)著都向一旁傾斜而去，__________。

①原因不是別的，是周圍的樹(shù)太擁擠②原因不是別的，是頭上蓋有其他樹(shù)冠③如果它們不扭頭折腰另謀出路④如果它們不拼命地拉長(zhǎng)自己 ⑤最上端的樹(shù)梢就抓不到陽(yáng)光⑥就會(huì)失去日照⑦我家林子里的很多梓樹(shù)瘦弱細(xì)長(zhǎng)，儼然有“骨感美”

A.②③⑤⑦①④⑥

B.①③⑥⑦②④⑤

C.②③⑥⑦①④⑤

D.①④⑤⑦②③⑥

5.下列各句中，所引古詩(shī)文不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源?！敝挥性_下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

B.“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！痹压?jié)，南京梅花山上游人如織，人們興致勃勃，陶醉在梅花朵朵的美景中。

C.“恃德者昌，恃力者亡?！比跞鈴?qiáng)食有違時(shí)代潮流，窮兵黷武締造不了和平，互諒互讓才能帶來(lái)穩(wěn)定，堅(jiān)守道義才能贏得持久安全。

D.“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！奔绎L(fēng)好，就能家道興盛；家風(fēng)差，難免殃及子孫，諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)等，都在倡導(dǎo)一種家風(fēng)。

二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

楊烈婦傳

唐·李翱

建中四年，李希烈陷汴州；既又將盜陳州，分其兵數(shù)千人抵項(xiàng)城縣。蓋將掠其玉帛，俘累其男女，以會(huì)于陳州。

縣令李侃，不知所為。其妻楊氏曰：“君，縣令也?？苤廉?dāng)守；力不足，死焉，職也。君如逃，則誰(shuí)守？”侃曰：“兵與財(cái)皆無(wú)，將若何？”楊氏曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉(cāng)廩皆其積也，府庫(kù)皆其財(cái)也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國(guó)家何有？奪賊之財(cái)而食其食，重賞以令死士，其必濟(jì)！”于是，召胥吏、百姓于庭，楊氏言曰：“縣令誠(chéng)主也；雖然，歲滿則罷去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜?，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶？”眾皆泣，許之。乃徇曰：“以瓦石中賊者，與之千錢(qián)；以刀矢兵刃之物中賊者，與之萬(wàn)錢(qián)?！钡脭?shù)百人，侃率之以乘城。楊氏親為之爨以食之；無(wú)長(zhǎng)少，必周而均。使侃與賊言曰：“項(xiàng)城父老，義不為賊矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利無(wú)益也。”賊皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃傷而歸。楊氏責(zé)之曰：“君不在，則人誰(shuí)肯固矣，與其死于城上，不猶愈于家乎？”侃遂忍之，復(fù)登陴。

項(xiàng)城，小邑也，無(wú)長(zhǎng)戟?jiǎng)佩?、高城深溝之固。賊氣吞焉，率其徒將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死?！鋷洠Ａ抑鲆?。賊失勢(shì)，遂相與散走，項(xiàng)城之人無(wú)傷焉。

刺史上侃之功，詔遷絳州太平縣令。楊氏至茲猶存。

婦人女子之德，奉父母舅姑盡恭順，和于娣姒，于卑幼有慈愛(ài)，而能不失其貞者，則賢矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所難。厥自兵興，朝廷寵旌守御之臣，憑堅(jiān)城深池之險(xiǎn)，儲(chǔ)蓄山積，貨財(cái)自若；冠胄服甲負(fù)弓矢而馳者，不知幾人。其勇不能戰(zhàn)，其智不能守，其忠不能死，棄其城而走者有矣。彼何人哉！若楊氏者，婦人也，孔子曰：“仁者必有勇?！睏钍袭?dāng)之矣。

贊曰：凡人之情，皆謂后來(lái)者不及于古之人。賢者古亦稀，獨(dú)后代耶？及其有之，與古人不殊也。若高愍女、楊烈婦者，雖古烈女其何加焉？予懼其行事湮滅而不傳，故皆敘之，將告于史官。

（選自《高中文言文讀本》）

6.下列句中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.蓋將掠其玉帛

掠：搶劫

B.侃率之以乘城

乘：登上

C.不如亟去

亟：趕快

D.朝廷寵旌守御之臣

旌：旗幟

7.下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.李希烈的叛軍要攻占項(xiàng)城縣時(shí)，縣令李侃不知怎么辦，他的妻子楊氏說(shuō)服他應(yīng)忠于職責(zé)，為國(guó)家利益而堅(jiān)守。

B.李侃帶領(lǐng)召集的幾百人備戰(zhàn)，楊氏親白為他們做飯送飯，并讓李侃向叛軍講話，表示準(zhǔn)備戰(zhàn)死決不投降。

C.李侃受傷回家，楊氏責(zé)備了他身為縣令尤其不能臨陣脫逃，并激勵(lì)他立即回到城頭，捐軀報(bào)國(guó)才是死得其所。

D.文中以李侃等守御之臣的行為與楊氏對(duì)比，表現(xiàn)了楊氏的深明大義、勇烈果敢，譴責(zé)了這些深受國(guó)恩卻棄城而逃的官員。

8.將文中畫(huà)線句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）楊氏親為之爨以食之，無(wú)長(zhǎng)少，必周而均。（4分）

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（2）辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所難。（4分）

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9.文章選取了人物的典型言行來(lái)塑造人物性格，請(qǐng)概括文章表現(xiàn)了楊氏的哪些性格特點(diǎn)。（4分）

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三、詩(shī)歌鑒賞。（21分）

10.閱讀下面一首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

不 見(jiàn)

杜 甫

不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。

敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。

匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。

【注】本詩(shī)寫(xiě)于作者客居成都的初期。李生指李白?？锷街咐畎咨贂r(shí)讀書(shū)的大匡山，在四川綿竹。此時(shí)李杜二人已有十五年未見(jiàn)面了。

（1）詩(shī)中描寫(xiě)的李白是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)結(jié)合具體詞句作出分析。（6分）

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（2）詩(shī)中表達(dá)了作者什么樣的情感？本詩(shī)在抒情方式上最大的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）

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江漢

杜 甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬.不必取長(zhǎng)途。

（3）頷聯(lián)寫(xiě)“云”“月”有怎樣的寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？（5分）

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（4）尾聯(lián)用了“老馬識(shí)途”的典故，請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)所表達(dá)的情感，概括“老馬”的形象。（5分）

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四、名句填空。（8分）

11.補(bǔ)寫(xiě)出下列空缺處的內(nèi)容。

（1）牽衣頓足攔道哭，________。（杜甫《兵車行》）

（2）生女猶得嫁比鄰，________。（杜甫《兵車行》）

（3）細(xì)草微風(fēng)岸，________。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）

（4）________，生長(zhǎng)明妃尚有村。[杜甫《詠懷古跡》（其二）]

（5）畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，________。[杜甫《詠懷古跡》（其三）]

（6）________，樽酒家貧只舊醅。（杜甫《客至》）

（7）君子坦蕩蕩，________。（《論語(yǔ)·述而》）

（8）薄于身而厚于民，________。（《晏子春秋》）

五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）

閱讀下面的文字，完成12～15題。

草堂·詩(shī)魂

細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。

當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)！

茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是，草堂作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶，《壯游》《三吏》《三別》《北征》《秋興八首》，直到<茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然一個(gè)大起大落的朝代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。

中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他希望一出山就占據(jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運(yùn)總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也今非昔比，賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸、時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸了不足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映理出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣的眼中已經(jīng)不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，太庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。

12.作者引用清人顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)和杜甫的名句，其用意是什么？（4分）

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13.從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么？（不超過(guò)30個(gè)宇）（4分）

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14.這篇文章寫(xiě)到了哪些方面的對(duì)比？結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫(xiě)法的好處。（6分）

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15.文章第六段說(shuō)：這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？請(qǐng)根據(jù)文意，對(duì)此問(wèn)題做出回答并說(shuō)明理由。（6分）

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六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）

閱讀下面的作品，完成16～18題。

談書(shū)法

朱良志

衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》講：“獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳?！币宰匀圾B(niǎo)獸外在緊張的動(dòng)態(tài)形式特征來(lái)描繪書(shū)法。其語(yǔ)義是強(qiáng)調(diào)說(shuō)明內(nèi)在的“勢(shì)”與內(nèi)在的節(jié)奏。

書(shū)法中對(duì)于遲與速、燥與潤(rùn)、疾與澀都不能偏重一面，比如為了“燥”的效果而簡(jiǎn)單的使用渴筆或特殊的墨。書(shū)法的用筆及形態(tài)表現(xiàn)要燥中有潤(rùn)、潤(rùn)中有燥是非常清楚的，看起來(lái)干煉秋風(fēng)的線條、用筆，卻又有潤(rùn)澤如春的感覺(jué)，方能入妙。概括地從表象、形式的層面談及燥與潤(rùn)、遲與速、疾與澀的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系都沒(méi)有問(wèn)題，但是如果書(shū)法只從這些表象和形式入手，從我們古代書(shū)論來(lái)講，必然不是一個(gè)最好的路徑。因?yàn)槲覀冎袊?guó)藝術(shù)的本質(zhì)，包括書(shū)法，不是一種形式上的追求，它的節(jié)奏感也不是簡(jiǎn)單的形式上的節(jié)奏感，而是內(nèi)在心靈的蘊(yùn)藉，是在某種特殊的場(chǎng)合中間，一種生命的反應(yīng)。這種生命的反應(yīng)跟人的情緒、情感、潛在的理性知識(shí)以及對(duì)某一問(wèn)題獨(dú)特的領(lǐng)會(huì)角度有關(guān)，其直覺(jué)和理性都在起作用，是一種整體的呈現(xiàn)。這樣的東西不是在形式的節(jié)奏上把握就能達(dá)到的，而需要藝術(shù)家具有良好的修養(yǎng)、特別的情愫、內(nèi)在的資質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的獨(dú)特的感覺(jué)世界，這才是最根本的東西。所以像遲與速、燥與潤(rùn)、疾與澀的問(wèn)題，是人的內(nèi)在情性的培植與外在藝術(shù)形式如何契合的問(wèn)題。

在書(shū)法與繪畫(huà)中，我們講“意在筆先”，有人講書(shū)法是一種純形式藝術(shù)，德國(guó)音樂(lè)學(xué)家漢斯力克講音樂(lè)是一種純形式的藝術(shù)，音樂(lè)本身是沒(méi)有感情的，音樂(lè)節(jié)奏本身也不是感情。但節(jié)奏背后必然要受感情、知識(shí)、理性的左右。所以，“翰逸神飛”必要“神融筆暢”，神融是關(guān)鍵，孫過(guò)庭講“取會(huì)風(fēng)騷之意、本乎天地之心”，不是玄虛的東西，它要求必須有非常大的氣度，像弘一法師早年與晚年的書(shū)法有很大的不同，絕非簡(jiǎn)單的形式感的變化問(wèn)題，而是另外的哲學(xué)、思想、情感對(duì)他的影響，造成了他書(shū)法風(fēng)格的變化。雖然書(shū)法被有些學(xué)人稱為“形式之藝術(shù)”，但書(shū)法不能導(dǎo)向“技”的方面。中國(guó)書(shū)法之所以成為中國(guó)藝術(shù)最典型的表征形式，正因?yàn)樗恰皩?xiě)意的”中國(guó)藝術(shù)的最典型的表達(dá)，它代表中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)，不在于它的線條，而在于它重視情性。

書(shū)法不是形式之藝術(shù)，而是“表現(xiàn)”之藝術(shù)。從這方面來(lái)講，例如黃庭堅(jiān)的書(shū)法就有極高的價(jià)值。黃庭堅(jiān)若沒(méi)在“蘇氏集團(tuán)”中的悠游，沒(méi)有他對(duì)道禪哲學(xué)的領(lǐng)會(huì)，他書(shū)法風(fēng)格的獨(dú)特面貌也不會(huì)出現(xiàn)。

書(shū)法當(dāng)觀“韻”，韻不是形式感的問(wèn)題，還是內(nèi)在情性的東西。所以“意在筆先”“書(shū)在寫(xiě)意”還是中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)，中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的特征也是在這里。

（有刪改）

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第二段的論述層次。（6分）

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17.第三段中作者寫(xiě)弘一法師有什么目的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

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18.請(qǐng)結(jié)合文章，闡述畫(huà)線句的內(nèi)涵。（6分）

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附：作文

19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。法國(guó)作家阿爾弗萊·德·繆塞說(shuō)：“生活如同一朵玫瑰，每瓣花代表一個(gè)夢(mèng)想，每根刺昭示一種現(xiàn)實(shí)。”

命題人：申平