從《蘭亭集序》讀生命的悲欣交集

余芳

讀王羲之的《蘭亭集序》，28行，短短324字，總有一種悲喜交加的感覺(jué)纏繞心頭，才下眉頭，又上心頭，不禁想起弘一法師李叔同彌留之際，寫(xiě)下絕筆“悲欣交集”四字，令人唏噓感嘆。

《蘭亭集序》，乃彼時(shí)彼地，彼情彼景，彼人彼事，一時(shí)觸發(fā)，撩撥心弦，興起而作，詩(shī)人的情感也隨之轉(zhuǎn)化。最初，良辰，美景，賞心，樂(lè)事，四美皆具，青山綠水，水木清華，綠樹(shù)成林，翠竹成蔭，萬(wàn)物和諧，勝友如云，天時(shí)，地利，人和，“天地有大美而不言”，游目騁懷，酣暢淋漓，他感受到大自然無(wú)言的美，揮毫當(dāng)?shù)媒街?，“大塊假我以文章”，于是寄情于翰墨書(shū)香。大自然以其博大精深，無(wú)聲地滌蕩人的心靈，滋養(yǎng)人的精神，啟迪人的智慧。自然給予人的啟發(fā)是無(wú)限的，一個(gè)從自然吸取養(yǎng)分的人，一個(gè)熱愛(ài)自然的人，必定是一個(gè)內(nèi)心豐盈、靈魂潔凈的人。

古人云人生四大喜事：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！边@些快樂(lè)總能嗅出物質(zhì)和名利的味道，并未擺脫外在的諸如生存和種種追求的束縛，心為形役。而羲之的快樂(lè)是純粹的，完全精神層面的，它超脫凡塵，不沾染絲毫世俗氣，以心靈的自由為終極目標(biāo)。然而，他的這種快樂(lè)也是有所憑借，有所依靠的，它受外物的影響，不是從心底散發(fā)出來(lái)的，注定不能長(zhǎng)久。試想，如果天公不作美，不是天朗氣清，而是陰雨綿綿，或者傾盆大雨抑或風(fēng)雪瀟瀟呢？再如果沒(méi)有佳人做伴，而是孤身一人呢？快樂(lè)是否會(huì)大打折扣，甚至轉(zhuǎn)瞬即逝呢？所謂“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，真正的快樂(lè)應(yīng)來(lái)自?xún)?nèi)心深處恒定而持久的那份安詳、寧?kù)o、和諧，愉悅。

《蘭亭集序》后兩段情感轉(zhuǎn)樂(lè)為痛，又轉(zhuǎn)痛為悲，樂(lè)極生悲，轉(zhuǎn)入物極必反的圈套。痛因何而起？痛生命短暫，俯仰一世，人來(lái)到這世間走一遭，只是一抬頭一低頭的工夫，眼睛一閉，不睜，一生就過(guò)去了。痛人生變化無(wú)常，快樂(lè)易逝，來(lái)得快，去得也快，好花不常開(kāi)，好景不常在，美好的時(shí)光總是難以持久。痛一切終期于盡，生命必將逝去，最終化為虛有，無(wú)跡可尋，就像你從來(lái)不曾在這世上存在過(guò)。每個(gè)人從他出生的那一刻起，就在朝著生命的終點(diǎn)一步步走去，所以，從古至今，關(guān)于生死，是一個(gè)永恒的話(huà)題。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！鼻f子云：“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！薄吧瓴粷M(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”就連一代梟雄曹操也感慨：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！薄鞍嵘汈Вw長(zhǎng)江之無(wú)窮”“人生易老天難老”，我們無(wú)法改變，也無(wú)力掌控生死，唯有把死當(dāng)作生命恩賜的禮物平靜地接受，正如史鐵生所言：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”道家以生即死，死即生，相忘于江湖來(lái)掙脫死亡帶來(lái)的痛苦，但面對(duì)親人離世的鼓盆而歌，顯得那么虛弱無(wú)力！秦皇漢武想求得長(zhǎng)生不老的失敗而終顯得那么愚昧可笑！現(xiàn)代自然科學(xué)企圖用技術(shù)與疾病抗?fàn)帲娱L(zhǎng)生命，終究難敵必死無(wú)疑的宿命。

固然，這在一定程度上受到魏晉時(shí)期玄學(xué)之風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)士大夫普遍崇尚老莊，出世人仙，逃避現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)為自由的生活。作者最后也意識(shí)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，王逸少是何等灑脫隨性、無(wú)拘無(wú)束之人，當(dāng)年?yáng)|床坦腹，當(dāng)年寫(xiě)字換鵝，當(dāng)年天臺(tái)拜師，當(dāng)年縱情山水，是何等赤子之心，至真至誠(chéng)之人，如今也不得不嘆人生短短幾個(gè)秋，浮生若夢(mèng)歡娛少，我命由天不由我，生死兩忘江湖里。

王羲之作《蘭亭集序》是永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日，剛剛50歲，正當(dāng)知天命之年，兩年后，他稱(chēng)病棄官，公元361年病卒。經(jīng)歷了人生種種悲歡離合，看清了人生真相，他依然在努力抗拒人生虛幻，卻最終陷入“悲”的泥潭，無(wú)法自拔，未能完成生命的自我救贖。當(dāng)然，此刻的“悲”亦有別于前者的“痛”，它是痛苦之后的沉淀，是痛定思痛，是看破紅塵后的理性冷靜。痛過(guò)之后，有人悲觀(guān)沉淪，有人達(dá)天知命，有人不喜亦不懼。羲之對(duì)生命從骨子里是熱愛(ài)的，吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀(guān)止》中評(píng)“逸少曠達(dá)，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣”，林云銘在《古文析義》中也言：“右軍何等人物，生死關(guān)頭，寧勘不破？”這也正是羲之超過(guò)常人之處。

人生充滿(mǎn)悲和喜，我們?cè)撊绾味冗^(guò)這短暫的一生呢？無(wú)論怎樣，癡心不改、無(wú)可救藥地?zé)釔?ài)生命，就像一個(gè)熱戀中的人。保持內(nèi)心的快樂(lè)，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛、感受美的心靈、博大的胸懷、豐富而深邃的思想和絕妙的智慧，并盡最大可能在有限的生命限度里創(chuàng)造最大的價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一切偉大的思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家都是能夠獲得真正快樂(lè)的人。