論大唐帝國的國家精神

摘要：一千多年前的大唐帝國以其強(qiáng)大的精神力量，文武兼修，威加四海，恩澤八方，像一塊巨大磁石吸引著 世界各國，成為“中華文化圈”形成的核心力量，影響了整個世界。大唐帝國的國家精神，是一種崇尚武力、勇 于開拓的尚武精神；是一種奮發(fā)有為、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神；是一種海納百川、四海一家的開放精神；是一種百花 齊放、絢爛多彩的人文精神，對于今天仍有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：大唐帝國；國家精神；尚武；開拓進(jìn)??；藝術(shù)

中圖分類號：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）10-0043-03

大唐帝國（618 年—907 年）在中國歷史上創(chuàng)造了 獨(dú)一無二的神話，那是一個空前絕后的時代，它的文治武 功超前邁古，它的開放包容亙古未有，它的人文關(guān)懷恩澤 四海，它的精神力量感召八方。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，得益于 唐帝國形成了一股強(qiáng)大的精神力量，這是一個時代賦予 的力量，這就是大唐帝國的國家精神。

一、崇尚武力、勇于開拓的尚武精神

大唐以武立國，強(qiáng)兵尚武，獎勵軍功 ， 尚武精神造就 了唐帝國積極擴(kuò)張后的遼闊版圖。在中國歷史上，唐太 宗、唐高宗、武則天、唐玄宗等可以說都算得上是優(yōu)秀的 帝王，他們勵精圖治，開疆?dāng)U土，開創(chuàng)了貞觀、永徽、開元 等盛世。

唐太宗李世民早年跟隨父親高祖李淵南征北戰(zhàn)，立 下赫赫戰(zhàn)功，即位以后也曾御駕親征。他文武兼修，任人 唯賢，善于納諫，強(qiáng)兵尚武。公元 630 年，北方的突厥全

部臣服，唐太宗被擁戴為“天可汗”；公元 648 年，大唐 帝國將安西都護(hù)府遷至龜茲，管轄遠(yuǎn)至碎葉的安西四鎮(zhèn) 及天山南麓，從此西域被納入大唐版圖，絲綢之路沿途地 區(qū)在經(jīng)歷了與中原王朝三百多年的分裂之后，又在大唐 帝國的經(jīng)營下恢復(fù)了昔日的繁榮。

大唐的軍事力量和威望在唐太宗的繼承者唐高宗李 治統(tǒng)治時期達(dá)到了頂峰 [1]277。公元 680 年，唐帝國擊敗 西突厥的進(jìn)攻，收服了北部邊疆反叛的突厥貴族，大批突 厥民眾歸附，唐帝國控制了比它以前和以后都更為廣闊 的領(lǐng)土，其影響力已達(dá)東亞和中亞的大部分地區(qū)，成為名 副其實(shí)的東方大帝國。高宗統(tǒng)治時期，繼續(xù)執(zhí)行太宗制 定的各項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)固邊疆，唐帝國的 人口從貞觀年間的不滿三百萬戶增加到三百八十萬戶， 使得天下大治，有貞觀之遺風(fēng)，史稱“永徽之治”。在唐 高宗統(tǒng)治的三十四年里，大唐帝國的將士都渴望能為國家建功立業(yè)，尚武精神激勵著他們?yōu)榈蹏姆睒s而戰(zhàn)，騎 兵不斷地越過沙漠，為維護(hù)中西貿(mào)易通道的暢通、為確保 絲綢之路的安全而出擊。

唐高宗之后，一代女皇武則天延續(xù)了貞觀、永徽之治 的輝煌。公元 702 年，女皇在庭州設(shè)立北庭都護(hù)府，掌管 天山以北的廣闊地區(qū)，極大地?cái)U(kuò)展和延伸了絲綢之路。 武則天首創(chuàng)了武舉制，又建立了殿試制度，她身上有一股 其他女人所沒有的精神氣質(zhì)，這就是尚武精神。

唐玄宗繼承了先輩們的尚武精神，繼續(xù)開疆?dāng)U土、 鞏固邊疆，收復(fù)遼西十二州，使漠北的同羅、拔也古等重 歸大唐 [2]170。開元期間，大唐直轄三百二十一州，邊疆州 達(dá)到了八百個。到天寶十四年（公元 755 年），全國有 八百九十一萬余戶，人口五千二百九十一萬 [3]205，比唐初 增加了一倍以上。在當(dāng)時歐洲最大的國家，人口也不到 三百萬。唐玄宗開創(chuàng)了大唐的第二個盛世——開元盛世。

李氏家族是關(guān)隴貴族，前幾代母系均有少數(shù)民族血 統(tǒng)，也許正是因?yàn)閹е说难獨(dú)?，才如此崇尚武力；?之唐人習(xí)武之風(fēng)盛行，文臣武將都保持著尚武風(fēng)氣，國家 利用各種方式提倡尚武之風(fēng)，這是大唐帝國開創(chuàng)盛世的 堅(jiān)強(qiáng)后盾。沒有武力的支持，在一個狼煙四起的時代，連 對外通商都很困難，更別談強(qiáng)國富民了。尚武是一種精 神，這種精神在大唐立國的二百九十年中發(fā)揮得淋漓盡 致。

二、奮發(fā)有為、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神

唐人敢做敢當(dāng)，思想開放，敢于進(jìn)取，敢于冒險(xiǎn)，敢于 創(chuàng)新，正是這種進(jìn)取精神，使得大唐帝國不斷開拓，不斷 強(qiáng)大，雄據(jù)東方。

大唐帝國的大多數(shù)帝王都有開拓進(jìn)取之心，面對各 個復(fù)雜動蕩的年代，也大都能勵精圖治、開拓創(chuàng)新。從唐 太宗到唐玄宗，開創(chuàng)了“貞觀之治”“永徽之治”和“開元盛世”；即使在“安史之亂”之后，也先后出現(xiàn)了如唐 順宗李誦、唐憲宗李純、唐武宗李炎、唐宣宗李忱的“永 貞革新”“元和中興”“會昌中興”和“大中之治”，這在 中國歷史上實(shí)屬罕見。

科舉制的日益完善，極大地刺激了唐代士人從政入 仕的政治熱情。在政治上積極進(jìn)取是自戰(zhàn)國以來中國士 人綿延不絕的精神追求，唐人為它賦予了更加恢弘、開朗 的精神氣局。唐代士人敢于進(jìn)諫，直言不諱，精神自由， 視野開闊，表現(xiàn)出正直昂揚(yáng)的精神面貌和從容不迫的高 華氣象 [4]89。唐代士人憑借自己的才華通過科舉進(jìn)入了 帝國的朝堂，同時這些飽讀詩書的帝國官員往往坐于朝 堂可以運(yùn)籌帷幄，跨上戰(zhàn)馬就能馳騁邊疆，這是一種非常 罕見的現(xiàn)象。在唐以前的魏晉南北朝，文人們談空論玄， 多少有些病態(tài)；唐之后的宋、明王朝，官員們老成世故，多 少有些偏狹。而大唐的文人與官員顯得更為剛健、豪爽， 更具有開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，這是中國歷史上一種獨(dú)特 的精神氣質(zhì)。

在唐代，馬球是一項(xiàng)非常流行且危險(xiǎn)、刺激的體育運(yùn) 動，大唐的文人和官員們即使面對傷筋斷骨也在所不惜， 仍然樂此不疲。大唐的多位皇帝也十分酷愛馬球運(yùn)動， 這非常契合唐人的性格——無畏的冒險(xiǎn)精神、強(qiáng)烈的競 爭意識，這正是大唐帝國所獨(dú)有的精神氣質(zhì)。

在帝國的馬球場，無論是帝王還是官員、大臣還是 幕僚，面對比賽，一律跨馬馳騁賽場，進(jìn)球是每個人的目 標(biāo)；在帝國的朝堂，皇帝與大臣們一起共商國家大事，甚 至爭論得面紅耳赤，以集體的智慧制定一系列利國利民 的新政策、新法令，完善三省六部、統(tǒng)一儒家經(jīng)典、改進(jìn)科 舉制、創(chuàng)立殿試制度、實(shí)施租庸調(diào)制、頒布兩稅法等，這都 是唐代在治國理政方面的創(chuàng)新；在帝國的邊疆，英勇的將 士北擊突厥、東征高麗、西越蔥嶺，為大唐帝國開疆?dāng)U土。 奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新成為那個時代的精神特 征。

三、海納百川、四海一家的開放精神

海納百川，有容乃大，開放包容，大氣磅礴。在大唐 帝國，各民族、各宗教和諧共處，不分彼此，四海一家。

自漢帝國開通絲綢之路以來，生活在西域以及中亞 一帶的民族被統(tǒng)稱為“胡”。據(jù)史料記載，隋唐時期，胡 人不斷來到中原，在帝國的都城長安胡人隨處可見，有近 十萬之多，而當(dāng)時長安城的總?cè)丝谝膊贿^五十萬上下。 粟特人擅長經(jīng)商主宰著西市的貿(mào)易，龜茲的舞女在酒肆 最受歡迎，于闐人以繪畫而赫赫有名，高昌樂人技藝高超 經(jīng)常被皇室選中參加宮廷演奏。

不僅如此，世界各國還紛紛遣使來到大唐。據(jù)《新 唐書》記載，與大唐交往的有“七十二國”，中國古代的 對外開放在唐代達(dá)到了頂峰 [4]135。日本遣唐使先后十九 次來到長安 [5]63，林邑國使者來唐有十五次之多，真臘遣 使來唐達(dá)十六次以上，東羅馬帝國先后七次遣使至長安， 阿拉伯帝國曾三十七次派出使節(jié) [5]64。開放的大唐，不僅 熱情地接待和安排各國來使，還為各國留學(xué)生提供飲食 起居，并發(fā)放數(shù)額不菲的獎學(xué)金。在各國留學(xué)生中，日本 和新羅的學(xué)生人數(shù)最多，他們在吸收和傳播大唐文化方 面發(fā)揮了極大的作用。大唐對世界各國特別是東亞地區(qū) 產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

在大唐，無論是漢人、日本人、新羅人，還是西域人、 突厥人、波斯人，只要有真才實(shí)學(xué)，都可以參加科舉考試， 錄取者唐帝國都委以官職，直接為朝廷效力。波斯王子 泥涅斯官拜左吾衛(wèi)將軍，突厥人哥舒翰官至太子太保、御 史大夫，日本人阿倍仲麻呂官至秘書監(jiān)、衛(wèi)尉卿。大唐帝 國的統(tǒng)治者大度豁達(dá)、自信包容，政治上不分國界，張開 懷抱；經(jīng)濟(jì)上不分種族，競爭謀生；種族上不分胡漢，皆為 臣民，大唐帝國已成為華夷共主、胡漢一家。

來自世界各地的人在大唐和諧共處，各種宗教信仰 也在大唐并存共榮。在中國歷史上，唐帝國最屬“外向”， 而且朝廷信心堅(jiān)強(qiáng)，對各宗教一體扶值，不加阻撓 [6]94，景 教、回教、摩尼教、祅教、佛教、道教等在唐代社會并行不 悖。而在當(dāng)時的歐洲，人們正因宗教分歧和人種偏見而 互相攻伐。當(dāng)異教徒的鮮血染紅歐洲大地的時候，大唐 卻不分族別，不分信仰，不分貴賤，胸懷世界，包容四方。 可見在人類文明史上，大唐帝國達(dá)到過這樣的精神境界。

四、百花齊放、絢爛多彩的人文精神

一個強(qiáng)大的盛唐，同樣也是一個文化強(qiáng)國。在中國 歷史上，再也沒有哪一個朝代能像唐代那樣綻放出如此 絢爛多彩的文學(xué)藝術(shù)之花。

唐代是中國古典詩歌發(fā)展到高度成熟的黃金時代， 在中國文學(xué)史上，唐詩的輝煌無可比擬。大唐詩壇群星 璀璨，唐詩藝術(shù)瑰麗神奇，流傳至今的就有二千二百多個 詩人的近五萬首詩歌 [7]506。從初唐到盛唐，從中唐到晚 唐，唐詩覆蓋了整個大唐；從“初唐四杰”到李白、杜甫， 從元稹、白居易到李商隱、杜牧，大唐詩人層出不窮；從田 園詩到邊塞詩，從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義，大唐詩歌流派眾 多，風(fēng)格各異，蔚為壯觀。大唐詩歌體現(xiàn)出了唐代詩人開 朗、蓬勃的精神面貌，抒發(fā)了“濟(jì)蒼生、安黎民”的恢弘 志向，展示了詩人們對理想、對時代無比開朗自信的精神 氣質(zhì) [4]142。不少詩中樂觀奔放的旋律，充滿了青春年少的氣息，大唐詩人開闊的心胸，超越了人生的悲歡離合， 特別是唐詩的意境給人以無盡的回味與想象，即使在中 唐、晚唐時期，唐詩也仍然表現(xiàn)出了它強(qiáng)大的生命力和創(chuàng) 新精神，繼續(xù)開創(chuàng)文壇繁榮的局面。

詩歌的發(fā)展離不開音樂和舞蹈。開放、繁榮的大唐 成就了音樂和舞蹈藝術(shù)的繁榮。大唐的統(tǒng)治者對音樂和 舞蹈十分重視，設(shè)太樂署、鼓吹署和教坊，作為專門傳習(xí) 俗樂、收集民間樂舞的音樂機(jī)構(gòu)。唐玄宗酷愛音樂、通曉 樂理，善長演奏各種樂器，曾在梨園親自教授，還主持改 編了《霓裳羽衣曲》等樂舞 [4]145。著名的樂手李龜年、 琵琶手雷海青等都在這一時代出現(xiàn)，唐代的藝術(shù)家把中 國古代音樂與舞蹈發(fā)展到了一個新的階段，開創(chuàng)了藝術(shù) 繁榮的文化盛世，展現(xiàn)出大唐帝國繁榮的文化氣象和人 文精神。

唐代的書法以其豐富的個性，造就了中國書法史上 的又一個輝煌時期。歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷并稱 “初唐四家”；顏真卿、柳公權(quán)是最有名的楷書大家，人稱 “顏筋柳骨”；孫過庭、張旭、懷素是有名的草書大家；專 攻行書的李邕，被譽(yù)為“書中仙手”。唐代的繪畫已成為 獨(dú)立發(fā)展的藝術(shù)，唐代畫壇群星璀璨、氣象萬千，在中國 繪畫史上寫下了最輝煌的一頁 [4]151。閻立本作為初唐重 要的人物畫家，留存至今的《歷代帝王圖》《步輦圖》一 直是我國繪畫藝術(shù)中的上乘之作；盛唐時代的吳道子被 譽(yù)為“百代畫圣”，他的畫衣帶飄舞、自然奔放，人稱“吳 帶當(dāng)風(fēng)”；詩人王維擅長山水畫，蘇軾評價他的作品“詩 中有畫，畫中有詩”；薛稷、邊鸞、刁光胤擅長花鳥；韓干 以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，人稱“牛馬二韓”。唐三 彩作為唐代一種陶制的三彩馬，逐漸成為唐文化的突出 代表。從唐代繪畫中，從三彩馬身上，顯現(xiàn)出了一種大唐 的氣息，一種難以言表的大唐精神。

在唐代，詩歌、音樂、舞蹈、書法、繪畫等，幾乎所有的 藝術(shù)形式都取得了巨大的成就，大詩人、大歌手、大樂師、 大書法家、大畫家，幾乎都在這一時代聯(lián)袂出現(xiàn)。這樣百 花齊放、絢爛多彩的時代，在中國歷史上再也沒有出現(xiàn)過 第二個。大唐創(chuàng)造了許許多多登峰造極的文學(xué)藝術(shù)佳作， 這些佳作不僅僅是一筆巨大的文化財(cái)富，更體現(xiàn)了獨(dú)一無二的大唐精神，一種百花齊放、絢爛多彩的人文精神。 五、結(jié)語 大唐帝國的國家精神是一種崇尚武力、勇于開拓的

尚武精神；是一種奮發(fā)有為、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神；是一 種海納百川、四海一家的開放精神；是一種百花齊放、絢 爛多彩的人文精神，大唐帝國所獨(dú)有精神特征造就了中 國歷史上的盛唐。

一個國家、一個民族不能沒有精神。一千多年前的 大唐帝國以其強(qiáng)大的精神力量，文武兼修，威加四海，恩 澤八方，像一塊巨大磁石吸引著世界各國，成為“中華文 化圈”形成的核心力量，影響了整個世界。今天，中國正 以高速向前發(fā)展，中國的國家力量逐漸被世界認(rèn)同，中 國的國家精神也需要重塑。研究大唐帝國的國家精神， 從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和力量，為今天社會主義核心 價值觀的培育與弘揚(yáng)，為改革開放和中國特色社會主義 現(xiàn)代化建設(shè)提供更好的啟示和借鑒，從而為實(shí)現(xiàn)“兩個 一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精 神動力。

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作者簡介：奚正新（1977—），男，重慶涪陵人，碩士，四川 外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師，主要從事 中西歷史文化和思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯：朱希良）