情感與物質(zhì)利益的依賴和獨(dú)立

摘 要：針對現(xiàn)代社會人們重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，分析情感受物質(zhì)的制約程度，增強(qiáng)精神因素對情感的支持，幫助人們正確看待物質(zhì)與情感的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)；情感；依賴；獨(dú)立

物質(zhì)世界和精神世界組成了人們生活的整個世界，隨著時代的發(fā)展，人們對精神世界的關(guān)注與日俱增，精神文明和物質(zhì)文明并舉成為現(xiàn)階段的工作要求。習(xí)近平在接見思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時說：“當(dāng)前，社會上思想活躍、觀念碰撞，互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新媒介日新月異，我們要審時度勢、因勢利導(dǎo)，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進(jìn)方式和方法，使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力?！狈e極的情感是一種精神力量，歷史上，愛國主義情感、集體主義情感等在新中國的建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。在今天，情感的好惡在影響人們作出選擇方面仍然發(fā)揮著重大的作用。

1 情感的定義、作用和影響因素

情感是一種對于外界攝入的信息經(jīng)過自身價值觀的判斷之后產(chǎn)生的心理感受。學(xué)者項(xiàng)茂英認(rèn)為：“情感是人們對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)?！边@就體現(xiàn)出情感的兩個特點(diǎn)：一是情感是非物質(zhì)的主觀的東西，另一是情感是經(jīng)過內(nèi)心判斷后的結(jié)果，不是簡單的條件反射。情感的形成和變遷與價值觀的形成及判斷標(biāo)準(zhǔn)的確立有很大的關(guān)聯(lián)。學(xué)者朱小蔓認(rèn)為：“確信一個人對某種價值觀認(rèn)同、遵循乃至與形成人格，雖然需要以一定的認(rèn)知為條件，但根本上是一個人情感變化、發(fā)展，包括內(nèi)在情感品質(zhì)與外在情感能力提升和成長的過程?！扒楦信c理性不是相對的，理性的“理”指必須有根有據(jù)，有例可循，但是情感的產(chǎn)生也并非空穴來風(fēng)，兩者都是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)去判斷最后的結(jié)果后作出的反應(yīng)。情感也不同于情緒，情緒側(cè)重于收到外界信息時的瞬時反應(yīng)，情感是一種經(jīng)過“思考”的更高級的感受，往往能形成較深的印象，并在一定的時間內(nèi)保持這種感受。例如：震驚、愉悅和慚愧等是情緒但不是情感。情感是對事物的態(tài)度，這種態(tài)度是長期經(jīng)驗(yàn)積累形成的。學(xué)者們對情感的研究主要包括積極情感和消極情感兩類，其中積極情感包括：幸福感、安全感、榮譽(yù)感、責(zé)任感和滿意度等。消極情感包括：焦慮感、自卑感和恥感等。情感既是由現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的又能反作用于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)者盧家楣等經(jīng)過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有消極生活經(jīng)歷的人容易產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)會制約人的產(chǎn)生積極情感的能力。一般擁有更多積極情感的人在處事上會更加自信和溫和，擁有更多消極情感的人更容易小心謹(jǐn)慎和固步自封。為了引導(dǎo)情感的發(fā)展方向，使之對人們的生活產(chǎn)生更多正面影響，需要對影響情感的要素有所了解。情感的產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，它的影響因素既包括物質(zhì)世界的自然環(huán)境、物質(zhì)條件也包括精神世界中的政治經(jīng)濟(jì)制度、民族歷史文化、社會文化和人格特質(zhì)等。

2 情感對物質(zhì)利益的依賴性

物質(zhì)是人的安全感來源。雖然人的情感有許多種類，但是安全感在所有情感中居于關(guān)鍵地位?！榜R斯洛提出人類的7種需要按照低級向高級的排列是：生理、安全、歸屬和愛、尊重、認(rèn)知、審美與自我實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為情感產(chǎn)生于需要的滿足?！比藗兊男枰侵鸺壪蛏蠈で鬂M足的，情感也是逐級向上形成的。物質(zhì)方面的滿足能夠使人獲得安全感這類極為基礎(chǔ)的情感，失去了這個根基其他的情感都將是空中樓閣。

人們對安全感的不斷尋求以及其他方面對人們安全感的保障不斷下降使得人們對物質(zhì)的要求越來越高。物質(zhì)壓力一定程度上等同于現(xiàn)實(shí)壓力，不同國家的社會現(xiàn)實(shí)使不同國家的人們擁有對物質(zhì)的不同的要求。例如：工作的競爭程度和社會保障制度的發(fā)展程度不同使得北歐國家和中國的人民產(chǎn)生較為不同的對物質(zhì)利益的重視程度。通過對不同國家的幸福感和安全感的調(diào)查能夠感知這個國家的管理狀況、社會保障狀況和文化教育環(huán)境等。說明人們的情感與除物質(zhì)以外的社會其他因素緊密相關(guān)，當(dāng)一方面的供給下降時人們就會追尋另一方面，例如物質(zhì)上的更多保障。

情感的形成需要過程，對于情感形成的關(guān)鍵時期——青少年時期，教育功利化對青少年情感形成時期的影響是巨大的。功利化的教育是知識競賽式的教育，不是引導(dǎo)學(xué)生觀察自己的內(nèi)心，尋找真實(shí)的情感需要的教育。情感教育雖好但難敵現(xiàn)實(shí)壓力，現(xiàn)實(shí)教育將大部分時間用于灌輸型的知識教學(xué)。“無論是有權(quán)之士，還是有識之士，亦或是有志之士，似乎也想承認(rèn)甚至接納情感教育，擺脫教育外顯的功利陰影，但一到現(xiàn)實(shí)中來，情感教育就被悄然引退。”。中國的教育體系中屬于情感態(tài)度價值觀教育的專門學(xué)科只有思想品德，但無論教師還是家庭對這門課的重視程度遠(yuǎn)不如其他知識類學(xué)科，那么學(xué)生對情感和思想的教育的不重視也就是情理之中了。新課標(biāo)的提出已經(jīng)表明情感教育重要性已被國家認(rèn)知到，但是現(xiàn)實(shí)的壓力使人們作出輕視情感教育的選擇。

3 情感對物質(zhì)利益的獨(dú)立性與培養(yǎng)獨(dú)立性的方法

人們在現(xiàn)實(shí)的逼迫之下成為一個非自我的人，難以意識到自己真實(shí)的情感需要，但是人類之所以優(yōu)于其他動物就是在于能夠擁有頭腦中的世界，對目標(biāo)有所追求。愛國主義情感和集體主義情感是在新中國建立和發(fā)展過程中起到重大作用的情感，這種情感不僅對新中國的各項(xiàng)工作開展起到了重要作用還對人們的情感起到了深刻的教育作用。中國目前仍處在中高速發(fā)展中，很多領(lǐng)域不斷取得新突破，在成果表彰中突出人民的力量和愛國主義的精神能夠使更多人感受到愛國主義和集體主義情感的巨大感召力，樹立投身到建設(shè)中國夢的偉大事業(yè)中去的目標(biāo)。

情感作為精神世界的重要部分，它根源于物質(zhì)但高于物質(zhì)。情感的形成有著自己的規(guī)律，“在《情感化設(shè)計》一書中Donad.A.Norman教授以本能、行為和反思三個設(shè)計的不同維度為基礎(chǔ)，闡述了情感在設(shè)計中所處的重要地位和作用?！蹦壳爱a(chǎn)品學(xué)關(guān)注人的情感，它不僅要做到初次接觸不傷感情（本能），使用過程合乎行為習(xí)慣（行為），還要做到事后反思能認(rèn)同設(shè)計理念（反思）。這很符合情感的發(fā)展規(guī)律，形成正面的情感不能在初期逆反人們的一般情感，不能放棄培養(yǎng)用戶習(xí)慣，不能使用欺騙式的手法。

情感具有向善向美的本能，它不以追求物質(zhì)為最終目標(biāo)。隨著世界競爭變成人才的競爭，文化成為一個國家的軟實(shí)力，情感就成為個人的軟實(shí)力。積極的情感能夠使人擁有健康的心理狀態(tài)，良好的生活態(tài)度和友善的相處模式，這些特質(zhì)能從側(cè)面幫助人走向成功。而善和美是比較的結(jié)果，學(xué)者段建華說：人們的幸福感來源于比較，包括：與他人的比較，與自己以往的生活比較，人不在所有領(lǐng)域比較而在特殊的領(lǐng)域比較。樹立合理的比較標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們的情感追求是培養(yǎng)積極情感的重要方法。

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作者簡介

姜欣宇（1994-），女，山東濟(jì)寧市人，青島科技大學(xué)研究生在讀。