以文化自信提升大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性研究

摘 要：在當(dāng)前多元文化激烈碰撞的時(shí)代，大學(xué)生普遍缺乏文化自信。樹(shù)立文化自信有利于提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的基本前提。通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，借助思政課堂、社會(huì)實(shí)踐和校園文化等載體，結(jié)合時(shí)代要求繼承和創(chuàng)新，可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，使大學(xué)生思想政治教育工作落到實(shí)處、見(jiàn)到實(shí)效。

關(guān)鍵詞：文化自信；大學(xué)生；思想政治教育

基金項(xiàng)目：本文系武漢輕工大學(xué)2018年學(xué)生工作研究課題《以文化自信提升大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：xgky2018003）。

習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。而中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，大學(xué)生是青年一代的中堅(jiān)力量，因此樹(shù)立和增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，對(duì)于落實(shí)思想政治教育工作立德樹(shù)人的根本任務(wù)、提升思想政治教育工作的實(shí)效性起著舉足輕重的作用。

1 缺乏文化自信是大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)背景

1.1 缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的源頭活水和深厚底蘊(yùn)。關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，14.2%的大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很深的了解，85.8%的大學(xué)生僅知道一點(diǎn)。中國(guó)四大文學(xué)名著是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，12.5%的大學(xué)生全部看過(guò)并且很熟悉，只看過(guò)一兩本但不太了解的占76.3%，完全沒(méi)看過(guò)的占11.2%。對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞曲賦，17.2%的大學(xué)生能背誦大部分，31.8%的能背誦一些，還有39.5%的很少會(huì)背誦。此外，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗、民族音樂(lè)和樂(lè)器、先秦諸子百家思想和著作等了解情況也不容樂(lè)觀。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度、了解度和熟悉度不高，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)。

1.2 缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育是增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)性工程。據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀的實(shí)測(cè)分析，14.9%的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較熟悉，75.9%的一般了解，9.2%的僅聽(tīng)過(guò)[1]。而35.3%的大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要或者不清楚是否有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，對(duì)政治不敏感同時(shí)也不感興趣，不關(guān)心國(guó)家和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，不在意大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象，甚至有11.9%的大學(xué)生認(rèn)為道德滑坡會(huì)愈演愈烈，對(duì)大學(xué)生群體的評(píng)價(jià)略顯消極。部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容停留在死記硬背階段，沒(méi)有融會(huì)貫通到現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，沒(méi)有做到內(nèi)化于心外化于行，這樣的認(rèn)同是毫無(wú)實(shí)際價(jià)值和指導(dǎo)意義的虛假認(rèn)同，甚至有的學(xué)生認(rèn)同拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等觀點(diǎn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。

1.3 盲目追捧和推崇外來(lái)文化

當(dāng)前大多數(shù)大學(xué)生熱衷于過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，不屑于過(guò)元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。65.7%的大學(xué)生選擇包容心理并正常看待西方文化和日韓文化等外來(lái)文化的入侵，部分大學(xué)生愛(ài)看韓劇、美劇和日本漫畫(huà)，崇尚韓流文化、日流文化、嘻哈文化、拜金主義和享樂(lè)主義等，過(guò)多地接觸這些暴力、血腥、色情、惡劣的情節(jié)，對(duì)價(jià)值觀尚未成熟和穩(wěn)定的大學(xué)生會(huì)有不利的影響[2]。在外來(lái)文化價(jià)值觀的先入為主和強(qiáng)勢(shì)滲透之下，會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸心理。

2 樹(shù)立文化自信是大學(xué)生思想政治教育工作的基本前提

2.1 樹(shù)立文化自信有利于提高大學(xué)生的心理素質(zhì)

文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、總體認(rèn)同和由衷自豪。樹(shù)立文化自信，充分肯定自身文化的合理價(jià)值，產(chǎn)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感，有助于大學(xué)生進(jìn)行積極的心理暗示，有助于大學(xué)生傳播正能量，有助于大學(xué)生追求更高的目標(biāo)，有助于大學(xué)生提升精神信仰，從而提高大學(xué)生的心理健康水平和心理素質(zhì)，這對(duì)于提升思想政治教育工作的實(shí)效性至關(guān)重要。

2.2 樹(shù)立文化自信有利于提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

習(xí)總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。樹(shù)立文化自信，在不同文化的價(jià)值比較中產(chǎn)生對(duì)自身文化由衷的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，可以提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和主人翁精神，使他們主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人這一思想政治教育工作的最終目標(biāo)[3]。

3 增強(qiáng)文化自信是大學(xué)生思想政治教育工作的重要保障

3.1 增強(qiáng)文化自信的源頭活水——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

華夏五千年的悠悠文明史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自強(qiáng)不息的民族精神。這是中華民族集體智慧的結(jié)晶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源泉，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)[4]。五千年的華夏文明史中，四大發(fā)明、四大名著、四書(shū)五經(jīng)、四庫(kù)全書(shū)，萬(wàn)古流芳；成語(yǔ)典故、唐詩(shī)宋詞、民間樂(lè)曲、明清小說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的源頭活水和深厚根基，是大學(xué)生樹(shù)立文化自信與價(jià)值自覺(jué)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和堅(jiān)實(shí)底氣。

3.2 增強(qiáng)文化自信的主要渠道——思政課堂

增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的最主要途徑就是高校思想政治理論課，其教育性和指導(dǎo)性遠(yuǎn)超訪談講座、書(shū)籍報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)電視媒體，這充分體現(xiàn)了思想政治理論課在大學(xué)生文化教育中的重要地位。只有摒棄過(guò)去的填鴨式教學(xué)、接受式教學(xué)的方法，在思想政治理論課教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳授文化知識(shí)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想闡述各種社會(huì)現(xiàn)象的思想根源，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的思想方向，才能充分發(fā)揮思想政治理論課在文化傳承和創(chuàng)新中的重要作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳、人才輩出。

3.3 增強(qiáng)文化自信的有效載體——社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解國(guó)情、走進(jìn)社會(huì)、促進(jìn)成長(zhǎng)、奉獻(xiàn)社會(huì)、磨練毅力、培養(yǎng)品格最生動(dòng)的第二課堂，是思政課堂的擴(kuò)展延伸和有效補(bǔ)充，是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的有效載體。一方面大力拓展公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)家教、關(guān)愛(ài)留守兒童、慰問(wèn)空巢老人等等，通過(guò)參與這些活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值的肯定、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。另一方面廣泛推廣體現(xiàn)式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如重走長(zhǎng)征路、參觀紅色文化教育基地、走進(jìn)歷史博物館等等，使大學(xué)生了解中華民族的悠久歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學(xué)生的民族自信心和文化自豪感，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，讓艱苦樸素、甘于奉獻(xiàn)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大[6]。

3.4 增強(qiáng)文化自信的強(qiáng)大力量——校園文化

校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，為全體師生所認(rèn)同，遵循并帶有本校特色的價(jià)值觀念、學(xué)校風(fēng)氣、校園精神、道德規(guī)范、人生態(tài)度、思維和行為方式等要素的綜合。從學(xué)校的一草一木到建筑設(shè)施，從校紀(jì)校規(guī)到校史校訓(xùn)都在潛移默化地影響著大學(xué)生的道德準(zhǔn)則、生活信仰和價(jià)值觀念。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和時(shí)代背景，開(kāi)展積極向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如在十九大期間開(kāi)展十九大知識(shí)競(jìng)賽，在端午節(jié)開(kāi)展劃龍舟憶屈原的活動(dòng)，在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展孝道文化演講比賽等。充分發(fā)揮校園文化的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，有利于陶冶大學(xué)生的道德情操、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

通過(guò)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新思政課堂教學(xué)方式、實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐育人功能、發(fā)揮校園文化導(dǎo)向作用，可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，使高校思想政治教育工作入耳、入腦、入心，落到實(shí)處、見(jiàn)到實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

[1]李東，孫海濤.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2015

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[3]劉振洪.當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值與歷史責(zé)任[M].北京：中國(guó)文史出版社，2015

[4]居云飛.興國(guó)之魂：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014

[5]王超.新時(shí)代大學(xué)生文化自信教育存在的問(wèn)題與對(duì)策[J].西部素質(zhì)教育，2017 （ 21）：66-67

[6]劉麗紅，李學(xué)云.論高校思想政治教育的文化自信[J]教學(xué)評(píng)論，2017（9）：94-98

作者簡(jiǎn)介

葉青（1986-），女，湖北嘉魚(yú)人，碩士，武漢輕工大學(xué)生物與制藥工程學(xué)院分團(tuán)委書(shū)記，研究方向：大學(xué)生思想政治教育