當(dāng)生命教育遇見經(jīng)典誦讀

陳冰

【摘要】中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神。五千年的文化積淀，形成了偉大的民族精神。經(jīng)典是歷史長河中經(jīng)過激流沖刷而格外璀璨的珠玉。幼兒時(shí)期開設(shè)“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，使孩子透過經(jīng)典的智慧，與自己的心靈產(chǎn)生對(duì)話、從而生起對(duì)生命的敬畏和感動(dòng)。這種敬畏與感動(dòng)，可以塑造幼兒的高尚品格和行為，升華幼兒的情感，熏陶幼兒的語言，從而達(dá)成對(duì)心靈的陶冶，激發(fā)幼兒智慧的無限潛能，這也是我們借助“經(jīng)典誦讀”進(jìn)行幼兒“生命教育”的意義所在。

【關(guān)鍵詞】幼兒 生命 教育 誦讀

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）28-0006-01

我們通過優(yōu)化教材選擇、創(chuàng)設(shè)時(shí)空環(huán)境、培養(yǎng)讀誦興趣、創(chuàng)新讀誦方法等途徑來開展幼兒園的“經(jīng)典讀誦”活動(dòng)，希望為幼兒提供益于其一生健康成長的生命教育活動(dòng)。

一、優(yōu)化選擇經(jīng)典教材，關(guān)注幼兒發(fā)展的整體性。

傳統(tǒng)經(jīng)典名目繁多，我們根據(jù)《指南》指出的“關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性”的實(shí)施要求，有意識(shí)地從三個(gè)方面進(jìn)行經(jīng)典教材的選擇與歸類，優(yōu)化我園的經(jīng)典誦讀教材。

我們將經(jīng)典教材分為三大類——第一類讀物為“扎根篇”，如以《弟子規(guī)》為首的一類讀物，《弟子規(guī)》堪稱是我國傳統(tǒng)教材中“啟蒙養(yǎng)正、敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)”的最佳讀物：《弟子規(guī)》落實(shí)在生活中，可以幫助幼兒建立明確的價(jià)值觀念、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性。

第二類讀物為“熏陶篇”：如舉世公認(rèn)的文學(xué)之寶《唐詩》、《宋詞》；幼兒掌握聲韻格律的優(yōu)秀啟蒙讀物《笠翁對(duì)韻牛：被中國歷朝歷代都選定的識(shí)字課本《千字文》等等。歷代大書；去家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖?？梢宰層變旱玫秸Z言和書法的雙重熏陶。

第三類讀物為“啟迪篇”：如體觀傳倫理思想、道德觀念及教育原則的《論語》。闡述宇宙真理以及生命運(yùn)行規(guī)律的《道德經(jīng)》和《心經(jīng)》等等。

中國古代經(jīng)典大都由一個(gè)核心出發(fā)，即都是圍繞人的生命品質(zhì)的完善而展開的，但又從生命不同角度的需要而表達(dá)：《弟子規(guī)》等側(cè)重人的行為規(guī)范培養(yǎng)：《唐詩》、《宋詞》孕育人的美感；《論語》是傳授倫理道德，實(shí)現(xiàn)人的生命綜合素質(zhì)的提升。三類讀物的選擇，我們注重遵循幼兒發(fā)展的整體性，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、創(chuàng)設(shè)經(jīng)典時(shí)空環(huán)境，熏陶幼兒幼小心靈。

時(shí)間上我們利用一日生活時(shí)間進(jìn)行合理安排。經(jīng)典誦讀需要在每天堅(jiān)持中重復(fù)，使誦讀成為幼兒每日常規(guī)，讓孩子日日浸潤其中滋養(yǎng)不懈、綿綿不絕。如我們安排每日上午餐前十分鐘為固定的經(jīng)典時(shí)間；一日生活中還依據(jù)幼兒的興趣組織幼兒觀看動(dòng)畫視頻：午睡前讓幼兒放松欣賞經(jīng)典，伴著書香入眠。

空間方面，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)溫馨的讀誦環(huán)境，營造一種有序、專注、寧靜、祥和的良好讀誦氛圍，培養(yǎng)幼兒專注傾聽的良好品質(zhì)。首先，嚴(yán)禁急功近利，以免給孩子心理壓力；其次，少責(zé)備多鼓勵(lì)。教師要多說一些能夠激發(fā)幼兒自信的話：再次，寧簡勿繁。在經(jīng)典誦讀中主要培養(yǎng)幼兒的安靜與專注力。

重視可視的經(jīng)典誦讀環(huán)境。如：在活動(dòng)室的每個(gè)區(qū)角粘貼相應(yīng)的文字作為溫馨提示。在樓梯口和走道中，懸掛與幼兒生活息息相關(guān)的圖文并茂的經(jīng)典內(nèi)容。培養(yǎng)幼兒對(duì)文字的興趣，幫助幼兒熟悉多元語言文化。

三、培養(yǎng)經(jīng)典誦讀興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的自主性。

首先，幼兒的興趣極易受周圍環(huán)境的感染。因此，一個(gè)擁有高度熱情的教師極易引發(fā)幼兒的興趣。經(jīng)典誦讀早期階段，教師須以耐心去等待，以情感去維系，幫助幼兒“熱身”。幼兒也會(huì)因老師喜歡讀經(jīng)而跟著喜歡，在模仿中自然而然地激發(fā)興趣。

其次，借助成就感提高幼兒興趣。教師要維持幼兒的成就感，對(duì)喜歡讀經(jīng)的孩子，固然要多加稱贊，讓他有成就感，對(duì)不喜歡開口的，亦要從其他角度加以贊賞。同時(shí)，利用熟讀成誦也能給予孩子成就感，有了成就感興趣自然提高了。

再次，讀誦方式多樣化，增強(qiáng)幼兒興趣?；蝰雎?、或跟讀；或齊讀，或接龍；或默讀，或吟唱。重要的是教師要正確領(lǐng)會(huì)經(jīng)文內(nèi)涵，把經(jīng)典的獨(dú)特韻味和意境讀出來，用誠懇的情感打動(dòng)幼兒的內(nèi)在心靈。

最后，借助親子閱讀穩(wěn)固興趣。通過親子時(shí)間與父母共同讀誦經(jīng)典，不僅能有效穩(wěn)固讀經(jīng)興趣，讓家長與孩子在經(jīng)典誦讀中實(shí)現(xiàn)心與心的交融，感受共同成長的樂趣。

四、創(chuàng)新誦讀方法，發(fā)揮經(jīng)典的生命教育功能。

1.“學(xué)以致用”法：

誦讀與踐行合一的方法。就是把經(jīng)典的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。我們以《弟子規(guī)》為例，如在盥洗室粘貼圖文并茂的“便溺回，輒凈手”的圖示，提示幼兒便后洗手；在班級(jí)櫥粘貼“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢” 圖像，在圖書角粘貼“列典籍，有定處，讀看畢，還原處”等溫馨提示，提醒幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在轉(zhuǎn)彎處粘貼“寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱”為警示標(biāo)志，提高幼兒的自我保護(hù)意識(shí)。對(duì)于傾聽習(xí)慣沒有養(yǎng)成的孩子，引導(dǎo)他們“問起對(duì)，視勿移”；對(duì)于與父母說話大呼小叫的幼兒，為他們示范“宜吾色，柔吾聲”的說話態(tài)度等等。以此類推，幫助幼兒在日常生活中應(yīng)用經(jīng)典內(nèi)容規(guī)范和對(duì)照自己的一言一行。

2.“不求甚解”法：

我們不鼓勵(lì)教師直接對(duì)幼兒講經(jīng)釋道，耐心地等待幼兒在其生命成長過程中慢慢地吸收、感悟直至理解。通過重復(fù)地傾聽、欣賞、誦讀，使孩子熟悉經(jīng)典乃至背誦，教師因勢利導(dǎo)激發(fā)幼兒對(duì)經(jīng)典更高的興趣。盡管這種“不求甚解”的讀誦方式，當(dāng)今教育界還存有許多異議，殊不知這種“祖?zhèn)髅胤ā彪[藏著相當(dāng)高明的教育功能，它能有效地影響幼兒夢(mèng)幻般的情感和沉睡中的意志。研究表明：“當(dāng)一個(gè)概念呈現(xiàn)在孩子面前時(shí)，如果它的意義是當(dāng)即就能搞明白，即使多次重復(fù)也不會(huì)留下深刻印象，并且容易造成厭倦。如果概念呈現(xiàn)在孩子面前，孩子沒有完全明白它的意義，情況就會(huì)很不相同。孩子會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地期盼著有朝一日會(huì)把它弄明白。這使他的興趣保持新鮮、他的期待保持活躍。當(dāng)然，在此過程中孩子關(guān)于世界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總體上來說會(huì)增長，直到他在無人幫助的情況下能夠完全領(lǐng)會(huì)，那時(shí)教師或其他人的解釋就沒有必要了”。這種特殊的“發(fā)現(xiàn)法”已獲得魯?shù)婪颉に固辜{博士的充分同意。

3.“經(jīng)典口語”法：

教師在一日活動(dòng)中，可以有意識(shí)地把經(jīng)典語言應(yīng)用于日常口語交流中，使幼兒能更好地理解經(jīng)典語言的意義從而產(chǎn)生共鳴。如看到幼兒沒有把書收拾到指定位置時(shí)，我會(huì)說：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處。你們?cè)趺礇]有把書‘還原處呢？”；進(jìn)餐時(shí)，當(dāng)有孩子說：“老師，我不喜歡吃xx” 時(shí)，我故意反問：

《弟子規(guī)》怎么要求我們呢？孩子們受我的啟發(fā)答道：“對(duì)飲食，勿撿擇！”，久而久之，孩子們也能習(xí)以為常地使用經(jīng)典詩句對(duì)話了。如見到小朋友隨便拿別人的東西時(shí)，幼兒就會(huì)以“用人物，需明求，倘不問，即為偷”來幫助他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤行為。有些家長也反映，孩子在家里見到哥哥不聽父母使喚時(shí)，會(huì)告訴哥哥“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，見到爸爸喝酒時(shí)會(huì)說“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，惹得全家人哈哈大笑，給家庭帶來了歡樂氣氛。

4.靜定游戲法：

靜定游戲有許多玩法，舉其中的一種：首先播放經(jīng)典音樂，幼兒跟隨教師的引導(dǎo)語，以一個(gè)舒適的方式坐好；接著幼兒跟隨韻律節(jié)奏，拍打自己身體的部位；然后，引導(dǎo)幼兒閉上眼睛做深呼吸，同時(shí)傾聽周圍的聲音，傾聽自己的呼吸；最后在經(jīng)典音樂中安靜冥想。靜定游戲的過程能培養(yǎng)孩子肢體控制能力與意志力的發(fā)展，有助于幼兒專注力的養(yǎng)成，并能學(xué)會(huì)管理自我的能量。靜定游戲讓孩子發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)心的寧靜并享受其所帶來的愉悅感，此時(shí)幼兒生命內(nèi)在的潛能得以蘇醒，激發(fā)幼兒的眼、耳、鼻、舌、身的感知覺變得更加敏銳。當(dāng)然，教師們會(huì)控制好時(shí)間，讓孩子們陶醉其中，使這項(xiàng)游戲受到孩子們的喜愛。

幼兒園開展讀誦經(jīng)典，就是在幼兒幼小的生命中播下真、善、美的種子，伴隨著孩子們的健康成長，將落地生根、開花結(jié)果。